《新民主主義論》對提升中國文化自信的當(dāng)代價值

董敏

（曲阜師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，山東日照 276800）

1 《新民主主義論》對文化自信內(nèi)涵的初步界定

1940年1月9日，為回應(yīng)五四運動以來中國文化發(fā)展趨勢，建立中華民族的新文化，實現(xiàn)中華民族的解放，毛澤東在陜甘寧邊區(qū)文化協(xié)會第一次代表大會上發(fā)表演講，系統(tǒng)論述了新民主主義革命時期將馬克思主義理論與中國革命具體實踐相結(jié)合的文化自信思想。這一文化自信思想的實質(zhì)是黨和人民立足革命的現(xiàn)實情況，在對比、批判、反思各種類型文化的過程中形成的對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的高度認可，以及對自身文化所具有的多重價值的充分肯定。

1.1 文化自信是在對比、批判與反思的過程中形成的

毛澤東在《新民主主義論》中分析了近代中國現(xiàn)存的幾種文化，大致分為兩類：一類是反動文化，包括“帝國主義文化、半封建文化”，另一類是“新文化”[1]。一定文化是對社會一定階級政治，經(jīng)濟狀況的反映。通過對新民主主義革命時期政治、經(jīng)濟狀況的分析，毛澤東深刻認識到“帝國主義文化”所具有的奴化性質(zhì)，它是帝國主義對中國進行文化滲透和侵略的有力工具，是應(yīng)該堅決打倒和抵制的?！鞍敕饨ㄎ幕眲t是封建階級在文化上的代表，腐朽落后的尊孔復(fù)古的逆流?！安黄撇涣?，不塞不流，不止不行”[1]。通過反動文化的反思、批判，毛澤東更堅定對“新文化”生命力的信念?！靶挛幕?，則是在觀念形態(tài)上反映新政治和新經(jīng)濟的東西，是替新政治新經(jīng)濟服務(wù)的[1]。”“新文化”是黨和人民面對中國近代以來社會大變遷的背景和階級斗爭勢力消長狀況做出的正確抉擇。這里的文化自信已經(jīng)超越了古今中西之爭的藩籬，而是從社會發(fā)展的歷史視角，“將馬克思主義的普遍真理和中國革命的具體實踐完全地恰當(dāng)?shù)亟y(tǒng)一起來”[1]。文化自信的過程是一個對比、思考、批判，借鑒的過程，更是一個考驗黨和人民如何抉擇與堅守的過程。

1.2 文化自信是對中國文化民族形式的高度認可

中華文化源遠流長，博大精深。根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們的各項革命事業(yè)得以順利進行。毛澤東曾在《中國共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭中的地位》一文中詳細論述優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的價值，“我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)。這對于指導(dǎo)當(dāng)前的偉大的運動，是有重要的幫助的[1]?！敝腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是文化自信的精神命脈與情感寄托，“中國文化應(yīng)有自己的形式，這就是民族形式”[1]。共產(chǎn)黨信奉馬克思主義理論的正確指導(dǎo)，但脫離具體革命實踐，盲目空洞的馬克思主義，無法實現(xiàn)中華民族的解放?！翱斩闯橄蟮恼{(diào)頭必須少唱，教條主義必須休息，而代之以新鮮活潑的、為中國老百姓所喜聞樂見的中國作風(fēng)和中國氣派[1]?！痹诮?jīng)過不斷的反思、比較后，文化自信是對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的堅定信念與高度認同。

1.3 文化自信是對自身文化所具有價值的充分肯定

文化自信不僅只是在文化角逐中，充分認可優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容與形式的過程，同時也是一個對自身文化的價值意義充分肯定的過程。從魏源的“師夷長技以制夷[2]”到洋務(wù)運動的“中體西用”再到五四運動時期的“全盤西化”，對于文化的抉擇，深深影響中國的政治走向和前途命運。從這個意義上說，新民主主義文化自信為新民主主義道路、新民主主義理論、新民主主義制度方面的建設(shè)都做了思想文化的準備，凝聚民眾的共識。同時，隨著世界形勢的變化，資本主義政治、經(jīng)濟危機日益波及世界上其他國家和地區(qū)，危機的全球化趨勢凸顯，世界殖民地半殖民地解放運動高潮迭起，“中國革命是世界革命的偉大的一部分”[1]，毛澤東正確估計中國新民主主義革命勝利的世界意義，也看到“新文化”對于中華民族解放的重要意義?！缎旅裰髦髁x論》中的文化自信思想表現(xiàn)了對中華文化自身價值的充分肯定，也是毛澤東對中國革命的前途命運樂觀態(tài)度的生動體現(xiàn)。

2 《新民主主義論》對文化自信方法論的系統(tǒng)總結(jié)

2.1 文化自信的領(lǐng)導(dǎo)力量：無產(chǎn)階級政黨

無產(chǎn)階級政黨具有先進性和廣泛性。五四運動之前的文化斗爭，是以資產(chǎn)階級為代表的新文化與腐朽僵化的封建舊文化的中西之爭。但由于資產(chǎn)階級本身的軟弱性，無法領(lǐng)導(dǎo)文化革命。“在‘五四’以后，這個階級的文化思想?yún)s比較它的政治上的東西還要落后，就絕無領(lǐng)導(dǎo)作用，至多在革命時期在一定程度上充當(dāng)個盟員”[1]。無產(chǎn)階級則自覺承擔(dān)起領(lǐng)導(dǎo)新民主主義革命，進行文化革命的重任。在新民主主義革命時期，則形成了抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線的文化。共產(chǎn)黨的先進性體現(xiàn)在文化革命的實踐中，是作為文化生力軍以英勇、不妥協(xié)的態(tài)度對帝國主義文化以及半封建文化的猛烈攻擊；其先進性在文化理論方面，則表現(xiàn)在社會科學(xué)以及文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域的頗多建樹，“其聲勢之浩大，威力之猛烈，簡直是所向無敵的”[1]。

其次，無產(chǎn)階級政黨以科學(xué)社會主義思想為指導(dǎo)。毛澤東將“共產(chǎn)主義的宇宙觀和社會革命論[1]”作為新民主主義革命時期的文化生力軍，在科學(xué)的理論指導(dǎo)下，新民主主義文化呈現(xiàn)出嶄新的面貌，最終實現(xiàn)反帝反封建的任務(wù)。

2.2 文化自信的基礎(chǔ)條件:廣泛動員社會力量

首先，激發(fā)全民族進行文化創(chuàng)造的積極性。中國共產(chǎn)黨作為文化自信的領(lǐng)導(dǎo)力量，不是孤立存在的，而是調(diào)動一切可以調(diào)動的力量，激發(fā)全民族進行文化創(chuàng)造的活力。毛澤東在《中國社會各階級的分析》中指出，工農(nóng)群眾是革命最堅定的擁護者和支持者。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命，放手發(fā)動群眾，對群眾進行革命啟蒙教育，從而實現(xiàn)民眾的自我意識的覺醒和個性的發(fā)展。在新民主主義文化的指導(dǎo)之下，廣大民眾不斷學(xué)習(xí)文化知識和先進的文化理念，提高自身的文化素養(yǎng)，以極高的熱情投入到新民主主義革命中。這也證明了文化自信的形成，需要對工農(nóng)群眾的廣泛動員。

其次，發(fā)揮文化創(chuàng)造中的榜樣力量。一方面，毛澤東強調(diào)廣大民眾是文化創(chuàng)作的源泉與動力，另一方面，他也強調(diào)文化革命中凸顯出來的榜樣的作用。在新民主主義革命時期，魯迅便是中國文化自信的一個生動體現(xiàn)。毛澤東將其稱為“文化新軍的最偉大和最英勇的旗手[1]?！彼怨P為武器，揭露帝國主義和封建勢力的丑陋，以大無畏的態(tài)度投身中華民族的解放事業(yè)中。魯迅以其拳拳愛國之心激勵眾多文化將士投入到文化革命的浪潮中，加強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認可，提高文化自信。

2.3 文化自信的重要保障：正確處理古今中西文化的關(guān)系

首先，客觀理性的審視中華民族傳統(tǒng)文化。我們發(fā)展的是科學(xué)的新民主主義文化，反對一切腐朽，封建的思想，要客觀理性的審視中華傳統(tǒng)文化，真正做到取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用?！爸袊拈L期封建社會中，創(chuàng)造了燦爛的古代文化[1]。”因此，在清理古代文化遺產(chǎn)時，要做到“剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華”[1]，這是發(fā)展中華民族新文化提高文化自信的必要條件。同時，這種清理工作不能是無批判地兼收并蓄，必須正確區(qū)分封建糟粕與人民創(chuàng)造的富有革命與民主性的文化。在審視歷史的過程中，要注重文化的延續(xù)性，不能割斷歷史，因此要尊重自己的歷史?！暗沁@種尊重，是給歷史以科學(xué)的地位，是尊重歷史的辯證法的發(fā)展，而不是頌古非今，不是贊揚任何封建的毒素[1]。 ”

其次，包容開放的借鑒外國的優(yōu)秀文化。毛澤東認為，在世界革命的意義上來說，中華文化是開放的，并且與世界其他民族的社會主義文化相聯(lián)合，毛澤東把民族文化與世界文化的發(fā)展聯(lián)系在一起，使中國新民主主義文化的發(fā)展有了強大的保障?！爸袊鴳?yīng)該大量吸收外國的進步文化，作為自己文化食糧的原料，這種工作過去還做得很不夠[1]。”毛澤東以辯證分析的文化立場，真正從理論上闡釋中國文化發(fā)展問題。毛澤東后來在《反對黨八股》一文中對五四運動的盲目形式主義進行了批判，他指出，“他們反對舊八股、舊禮教，主張科學(xué)和民主，是很對的。但是他們對于現(xiàn)狀，對于歷史，對于外國事物，沒有歷史唯物主義的批判精神，所謂壞就是絕對地壞，一切皆壞；所謂好就是絕對地好，一切皆好。這種形式主義地看問題的方法，就影響了后來這個運動的發(fā)展[3]?！?/p>

最后，順應(yīng)時代與人民需要，推進中國文化的創(chuàng)新。新民主主義文化是大眾的，也是民主的文化。新民主主義革命的勝利離不開工農(nóng)群眾的支持與擁護，新民主主義的文化建設(shè)必須考慮到中國廣大民眾的實際狀況和要求，并為他們服務(wù)，這是毛澤東“實事求是”思想路線的又一生動體現(xiàn)。應(yīng)滿足人民群眾對文化的迫切需要，必須要做的就是進一步強調(diào)了文字與語言改革的重要意義，這一思想使“五四”文學(xué)革命的積極意義得到了進一步的拓展。新民主主義文化采取普通百姓能夠聽得懂的語言進行宣傳，貼近百姓，貼近生活，采用人民大眾喜聞樂見的形式，體現(xiàn)對人民的關(guān)懷和關(guān)切。文化的自信不是盲目自信，而是懂得時代之需，人民之需，不斷進行文化的創(chuàng)新與改革，以維持自身文化的旺盛生命力。

3 《新民主主義論》對提升文化自信的當(dāng)代價值

3.1 充分認識提高文化自信對于黨執(zhí)政興國的重要意義

民眾的文化覺醒與自信對于一個國家，一個政黨有重要意義。隨著經(jīng)濟全球化的深入發(fā)展，各國在意識形態(tài)，價值觀念等方面存在沖突碰撞，嚴重影響社會主流意識形態(tài)的建構(gòu)完善以及國民的價值觀念，面對西方文化滲透的愈演愈烈，如何捍衛(wèi)文化主權(quán)，掌握文化話語權(quán)，提高中華民族文化軟實力，成為黨執(zhí)政興國亟待解決的問題。黨的十八大以來，習(xí)近平在多個場合談到文化自信，在2014年2月24日中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)中，首提增強文化自信與價值觀的自信。之后又有對文化自信的多次強調(diào)。2017年10月18日，習(xí)近平在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上強調(diào)“文化自信是一個國家、一個民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量”[4]，在強調(diào)文化自信重要性的同時，習(xí)近平也深刻闡釋了黨的歷史文化使命 “中國共產(chǎn)黨從成立之日起，既是中國先進文化的積極引領(lǐng)者和踐行者，又是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實傳承者和弘揚者”[4]。的確，文化自信是一個國家，一個民族生生不息的靈魂，中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是黨執(zhí)政興國的重要依據(jù)，也為和諧社會的道德建設(shè)提供有益啟發(fā)。同時文化自信也將為國家治理體系、國家治理能力現(xiàn)代化的助力?！爸挥袌猿謴臍v史走向未來，從延續(xù)民族文化血脈中開拓前進，我們才能做好今天的事業(yè)”[5]。提高文化自信關(guān)乎國運，文化自信必將為中華民族的偉大復(fù)興以及中國夢的實現(xiàn)提供強大的精神動力，中國將更好地為世人展示中國精神、中國氣派、中國力量。

3.2 堅持以人民為中心，繁榮發(fā)展社會主義文化

毛澤東在《新民主主義論》中強調(diào)“革命的文化人而不接近民眾，就是“無兵司令”，他的火力就打不倒敵人”[1]，指出新民主主義文化的價值主體是人民群眾。發(fā)展大眾的新文化這也是文化自信思想的重要體現(xiàn)。新時代，中國特色社會主義文化的發(fā)展，更要堅持以人民為中心的導(dǎo)向，堅持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)。充分發(fā)揮社會主義文藝在人們?nèi)粘Ｉ钪械淖饔茫鶎?，深入群眾，不斷?chuàng)造出謳歌黨、謳歌人民的、為人民大眾喜聞樂見的精品力作，不斷提高文化自信，推進社會主義文化大繁榮?！爸袊厣鐣髁x進入新時代，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”[4]在不斷提高人民物質(zhì)生活水平的同時，必須推進社會主義文化事業(yè)以及文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，將文化扶貧作為新時代扶貧工程的重要組成部分，推進文化惠民工程深入開展。2018年1月5日,習(xí)近平總書記在學(xué)習(xí)貫徹黨的十九大精神研討班開班式上發(fā)表重要講話，“時代是出卷人，我們是答卷人，人民是閱卷人”。實現(xiàn)新時代中國特色社會主義的偉大勝利，建設(shè)社會主義文化強國必須堅持人民主體地位，激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力。

3.3 不斷推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性發(fā)展

中華民族五千多年的傳統(tǒng)文化綿延不絕，生生不息。提高文化自信，我們必須深入的傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性發(fā)展。首先，努力挖掘與展現(xiàn)中華文化的獨特魅力，將繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與弘揚時代精神相結(jié)合，使傳統(tǒng)文化體現(xiàn)時代精神，使之與中國特色社會運行機制相協(xié)調(diào)與適應(yīng)，為中國特色社會主義道路、理論、制度建設(shè)提供思想文化支撐。其次，促進中華優(yōu)秀文化傳播媒介的創(chuàng)新與改革，綜合運用大數(shù)據(jù)、“互聯(lián)網(wǎng)+”等技術(shù)擴大優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播范圍，習(xí)近平更是指出 “完善人文交流機制，創(chuàng)新人文交流方式，綜合運用大眾傳播、群體傳播、人際傳播等多種方式展現(xiàn)中華文化魅力”[6]。最后，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，必須以包容開放的態(tài)度借鑒外國有益經(jīng)驗。毛澤東在《新民主主義論》中認為“民族形式”的文化也是世界文化的一部分，同別的民族的文化互相吸引，互相發(fā)展，共同構(gòu)成世界的文化。外國的進步文化，同樣也可以作為中國文化食糧的原料。毛澤東的文化自信思想體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化與國外進步文化的創(chuàng)造性的結(jié)合，這是馬克思主義中國化的一部分，在這一過程中，馬克思主義文化實現(xiàn)了融合創(chuàng)新。新時期，更要以開放包容的心態(tài)推動中國特色社會主義文化強國的建設(shè)，積極創(chuàng)造具有鮮明民族風(fēng)格、民族氣派的中國文化。“加強中外人文交流，以我為主，兼收并蓄。推進國際傳播能力建設(shè)，講好中國故事，展現(xiàn)真實、立體、全面的中國，提高國家文化軟實力[4]”在廣泛參與世界文明對話，各國不斷的文化借鑒過程中，實現(xiàn)中國文化的繁榮創(chuàng)新，提高中國文化的國際話語權(quán)，展現(xiàn)中國的文化自信的魅力。

參考文獻

[1]毛澤東.毛澤東選集（第2卷）[M].北京：人民出版社，1991：534，671，694-695，697-698，706-708.

[2]魏源.魏源全集（第三冊）[M].長沙：岳麓書社，2004：1.

[3]毛澤東.毛澤東選集(第3卷)[M].北京：人民出版社，1991:832.

[4]習(xí)近平.決勝全面建成小康社會奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告[R].美與時代,2017(10):4-22.

[5]習(xí)近平.在紀念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會暨國際儒學(xué)聯(lián)合會第五屆會員大會開幕會上的講話[M].北京：人民出版社,2014.

[6]習(xí)近平.建設(shè)社會主義文化強國 著力提高國家文化軟實力[J].理論學(xué)習(xí)，2014（2）：6.