生態(tài)翻譯學(xué)視域下網(wǎng)絡(luò)流行語英譯中譯者主體性研究

李立勝

（江蘇護(hù)理職業(yè)學(xué)院，江蘇淮安 223001）

網(wǎng)絡(luò)流行語作為一種網(wǎng)絡(luò)語言，隨著智能資訊設(shè)備的發(fā)展，從網(wǎng)絡(luò)開始使用、推廣、傳播、滲透到生活、社會(huì)和文化的各個(gè)領(lǐng)域。該網(wǎng)絡(luò)語言豐富了漢語語庫，拓寬了中國文化走出去的途徑。網(wǎng)絡(luò)流行語的英譯逐漸引起了國外媒體的關(guān)注，成為國際交際和溝通的必然手段。而網(wǎng)絡(luò)流行語的出現(xiàn)、繁盛和消亡必然會(huì)經(jīng)歷一個(gè)生態(tài)選擇的過程。按照生態(tài)翻譯學(xué)理論，譯者作為原文和譯文的轉(zhuǎn)換實(shí)施者，在適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)流行語生態(tài)環(huán)境和選擇完成翻譯及譯文效果評(píng)價(jià)過程中是翻譯的主體。

1 網(wǎng)絡(luò)流行語的翻譯生態(tài)環(huán)境

1.1 翻譯生態(tài)環(huán)境

生態(tài)翻譯學(xué)以達(dá)爾文生物進(jìn)化論中的 “適應(yīng)/選擇”學(xué)說為指導(dǎo)，是在翻譯適應(yīng)選擇論的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的翻譯理論，它從生態(tài)學(xué)的視角對(duì)翻譯過程、翻譯方法、翻譯標(biāo)準(zhǔn)等進(jìn)行闡釋。該理論的核心概念是“譯者中心”，強(qiáng)調(diào)譯者在翻譯過程中主體性的發(fā)揮。美國翻譯理論家尤金·奈達(dá)和德國解釋學(xué)家施萊爾馬赫都在其著作中提到翻譯的適應(yīng)和選擇?；诖?，胡庚申教授提出了新的翻譯觀，同時(shí)引入翻譯生態(tài)環(huán)境來豐富該理論。 翻譯活動(dòng)必須了解和掌握翻譯的生態(tài)環(huán)境。胡庚申認(rèn)為，翻譯生態(tài)環(huán)境指的是原文、原語和譯語所呈現(xiàn)的世界，即語言、交際、文化、社會(huì)，以及作者、讀者、委托者等互聯(lián)互動(dòng)的整體，其中“譯者為中心”[1]。翻譯生態(tài)環(huán)境是制約譯者最佳適應(yīng)和優(yōu)化選擇的多種因素的集合?！胺g生態(tài)環(huán)境”構(gòu)成的要素包含了原語、原文和譯語系統(tǒng)，是譯者和譯文生存狀態(tài)的總體環(huán)境，它既是制約譯者最佳適應(yīng)和優(yōu)化選擇的多種因素的集合，又是譯者多維度適應(yīng)與適應(yīng)性選擇的前提和依據(jù)。翻譯生態(tài)環(huán)境是影響譯者最佳適應(yīng)和優(yōu)化選擇的多種因素的集合[2]。網(wǎng)絡(luò)流行語作為網(wǎng)絡(luò)語言和交際文化的一種，其生態(tài)環(huán)境又獨(dú)具特點(diǎn)。

1.2 網(wǎng)絡(luò)流行語生態(tài)環(huán)境特點(diǎn)

首先，網(wǎng)絡(luò)流行語傳播途徑有著自己獨(dú)特的特點(diǎn)。網(wǎng)絡(luò)流行語由最初的網(wǎng)民為了追求速效，簡(jiǎn)潔的聊天溝通方式變成了更多樣的形式，如2017年十大網(wǎng)絡(luò)流行語中的彈屏、評(píng)論、節(jié)目等中出現(xiàn)，形式多變。網(wǎng)絡(luò)流行語源語網(wǎng)絡(luò)的創(chuàng)造，其流行很大程度上基于集體無意識(shí)行為，因此網(wǎng)絡(luò)流行語沒有可以借鑒的模式，其流行的周期和受眾程度都沒有規(guī)律可循，這對(duì)于譯者在選擇從事翻譯行為時(shí)產(chǎn)生制約性。其次，網(wǎng)絡(luò)流行語有其獨(dú)特的語言學(xué)特征。作為互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的一種新的語言現(xiàn)象，網(wǎng)絡(luò)流行語在語音、詞匯和語義等方面具有比較獨(dú)特的語言學(xué)特征。語音方面，擬聲詞多、同音詞、重疊詞比較多，如“hehe”“粉絲”“東東”等；詞匯方面，縮寫、數(shù)字、新造詞比較多，如 “BMW”（長舌婦，Big Mouth Woman）、9494（就是就是）、“驢友”等；語義方面，詞義拓展、詞義收縮、舊詞新義比較多，如“尬聊”“打call”等。再次，網(wǎng)絡(luò)流行語的交際特點(diǎn)非常突出。網(wǎng)絡(luò)流行語很大程度上依賴于其在交際中的使用程度，以及溝通雙方對(duì)溝通效果的認(rèn)同。如“皮皮蝦，我們走”該流行語基于網(wǎng)絡(luò)游戲，但在溝通和交流中有了很大的延展，如“皮皮蝦，我們回來”“皮皮蝦，我們倒著走”等。

2 網(wǎng)絡(luò)流行語英譯中譯者主體性的體現(xiàn)：譯者的選擇性適應(yīng)

美國翻譯理論家尤金·奈達(dá)在《翻譯新視角》中曾說過，翻譯過程中“譯者要做出成千上萬次的涉及選擇與處理的決定，以適應(yīng)另一種文化，適應(yīng)另一種語言，適應(yīng)不同的編輯和出版商，最后還要適應(yīng)讀者群”[2]。生態(tài)翻譯學(xué)認(rèn)為譯者是一個(gè)獨(dú)立主體，翻譯活動(dòng)自始至終必須通過譯者主體意識(shí)和主導(dǎo)作用才能完成。譯者處于翻譯生態(tài)環(huán)境各種力量交互作用的交互點(diǎn)上，承接著不同的語言、文化、心理體驗(yàn)、社會(huì)需求等。而翻譯過程的本質(zhì)則被看作是譯者不斷“適應(yīng)”與“選擇”并多次循環(huán)往復(fù)的過程，最佳的適應(yīng)是選擇性適應(yīng)；最佳的選擇是適應(yīng)性選擇；最佳的翻譯是 “整合適應(yīng)選擇度”最高的翻譯[3]。2017年十大網(wǎng)絡(luò)流行語“扎心了，老鐵。”，譯者應(yīng)了解到原文源自直播平臺(tái)的彈幕當(dāng)中（非面對(duì)面的交際用語），“老鐵”是中國北方方言（普通話中應(yīng)用少）“哥們兒”一詞的別稱，而“扎心”（口語中使用，頻率不高）則是指內(nèi)心受到了極大地打擊和刺激。該詞語的主要意思是向朋友訴苦或抱怨自己內(nèi)心受到的傷害。譯者為了保留原文中的語言風(fēng)格“老鐵”，可采用直譯（拼音）加注的方式進(jìn)行翻譯“Laotie”（The word“Laotie” originates from northern Chinese dialect and means “good buddies”）。

在適應(yīng)生態(tài)環(huán)境的過程中，譯者的主體性還特別體現(xiàn)在對(duì)譯文讀者意識(shí)的適應(yīng)上。國外讀者對(duì)漢語網(wǎng)絡(luò)流行語的背景并不了解，而 “網(wǎng)絡(luò)語言除用字節(jié)省外，還盡量突破原有書寫符號(hào)的局限，改變?cè)姓Z言中某些詞語形音方面的約定俗成，創(chuàng)制了新的形音義的結(jié)合體[4]。這無形中增加了譯文讀者的接受難度。作為主導(dǎo)，譯者要充分調(diào)動(dòng)自己的主動(dòng)認(rèn)識(shí)機(jī)制，運(yùn)用自己的適應(yīng)能力、判斷能力、選擇能力、創(chuàng)造能力考慮譯文讀者可能會(huì)有的心理特征與意識(shí)形態(tài)，包括讀者的教育背景、思維方式、文化差異、接受模式、交際習(xí)慣等，這樣才能做到最大的適應(yīng)，促進(jìn)“適者生存”。

3 網(wǎng)絡(luò)流行語英譯過程中譯者主體性的體現(xiàn)：譯者的適應(yīng)性選擇

“適應(yīng)”與“選擇”是譯者的本能，譯者在適應(yīng)生態(tài)環(huán)境的同時(shí)，又以翻譯生態(tài)環(huán)境的“身份”實(shí)施對(duì)譯文的選擇。翻譯被描述為譯者適應(yīng)和譯者選擇的交替循環(huán)過程。從選擇適應(yīng)論的角度來看,最佳翻譯就是“整合適應(yīng)選擇度”最高的翻譯。所謂“整合適應(yīng)選擇度”,是指譯者產(chǎn)生譯文時(shí),在語言維、文化維、交際維等“多維度適應(yīng)”和繼而依此、并照顧到其他翻譯生態(tài)環(huán)境因素的“適應(yīng)性選擇”程度的總和[5]。

3.1 譯者在語言維的適應(yīng)性選擇

與其他類型文本不同，網(wǎng)絡(luò)流行語在語音、詞匯、語義甚至詞形方面又有其獨(dú)特的特點(diǎn)。在語音方面，擬聲詞、同音詞、疊詞等有很多，這些詞多源于不同的交際或溝通目的，在翻譯過程中為了保留語言形式和風(fēng)格，譯者可采用拼音加注的方式來翻譯。在詞匯方面，首字母縮略詞、數(shù)字諧音、符號(hào)語言、漢語諧音詞、語碼混用、甚至是新創(chuàng)詞層出不窮，譯者必須了解該詞出現(xiàn)的背景，才能準(zhǔn)確的表達(dá)詞意。音譯，意譯，直譯（加注）等翻譯方法通常被采用，要選擇能夠引起譯文讀者共鳴的詞或短語來進(jìn)行翻譯。此外，網(wǎng)絡(luò)流行語中包含大量語義拓展、語義窄化、語義變更等詞匯，對(duì)該類詞匯的翻譯沒有固定的翻譯模式，需要譯者依賴網(wǎng)絡(luò)流行語的生態(tài)環(huán)境進(jìn)行適應(yīng)性選擇。在構(gòu)詞方式上，創(chuàng)新詞（漢語語料中不存在之詞），運(yùn)用方言，諧音詞，中英文組合，舊詞新意等形式大量存在。譯者在語言維轉(zhuǎn)換中，應(yīng)注重網(wǎng)絡(luò)流行語語言形式的變化，理解網(wǎng)絡(luò)流行語獨(dú)特的語言特征，充分調(diào)動(dòng)自我認(rèn)知意識(shí)，以高度的敏銳感和責(zé)任心從事翻譯。選擇過程中要考慮不同的語境，關(guān)注雙語詞匯的細(xì)微差異和語言表達(dá)的技巧。

3.2 譯者在文化維的適應(yīng)性選擇

翻譯是兩種文化交互的場(chǎng)所；翻譯過程也是兩種文化協(xié)商、沖突和彌合的過程。在翻譯生態(tài)體系中，文化是翻譯“關(guān)聯(lián)序鏈”中的重要因素。生態(tài)翻譯學(xué)認(rèn)為，原語文化和譯語文化在性質(zhì)和內(nèi)容上存有差異，雙語文化內(nèi)涵的傳遞同等重要，不可忽視，需等效轉(zhuǎn)換，才能完整表達(dá)交際意圖，進(jìn)而適應(yīng)譯語所屬的整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)。譯者對(duì)原語文化意識(shí)、譯語文化意識(shí)和讀者意識(shí)的關(guān)注和表達(dá)，也是譯者主體性的一種直觀體現(xiàn)。在網(wǎng)絡(luò)流行語的翻譯過程中，譯者首先要置于原語文化中，對(duì)原文進(jìn)行文化層面的考量，挖掘原文所隱含的文化蘊(yùn)意，體現(xiàn)原文作者在運(yùn)用該流行語時(shí)的背景、心理、文化等制約因素及其溝通交際目的，深刻理解原文的文化環(huán)境；其次，要全面衡量譯入語的文化特征、受眾（譯文讀者和其他譯評(píng)者）文化接受模式，實(shí)現(xiàn)與譯入語文化的融入和契合。如2017年網(wǎng)絡(luò)流行語“尬聊”，該詞的表面意思可能是缺乏良好溝通技巧，或是心不在焉，沒啥能聊的了，常見的英譯為“awkward chat”。但是對(duì)于自我意識(shí)和個(gè)體需求更強(qiáng)烈的外國讀者來說，“chat”應(yīng)是很愉快的行為，既然“awkward”，就應(yīng)該果斷的結(jié)束。這里，就涉及該詞的深層含義，“尬聊”的出現(xiàn)，可能一定程度反映出中國文化，隨意插話或者拒絕聊天，都是不禮貌的行為，雖有不認(rèn)同或不滿，但要克制，不能直截了當(dāng)?shù)嘏u(píng)或羞辱他人。在翻譯該詞語的時(shí)候，可以根據(jù)不同的語境選擇更多的翻譯形式，有時(shí)也可以采用直譯加注的方式，解釋該詞蘊(yùn)含的中國文化意識(shí)，實(shí)現(xiàn)功能、語用和文化的對(duì)等。

3.3 譯者在交際維的適應(yīng)性選擇

網(wǎng)絡(luò)流行語是網(wǎng)上交際時(shí)使用的別致、活潑而新鮮的語言，其本質(zhì)是為了溝通和交際[6]。很多網(wǎng)絡(luò)流行語是在交際過程中創(chuàng)造出來的，本身就是交際的一種語言，如“社會(huì)人”“肥宅”等；它們的流行沒有特定的規(guī)律，就是在交際過程中基于某種意境，在大眾的默契中忽然地產(chǎn)生了。網(wǎng)絡(luò)流行語不可避免地包含交際意圖，交際必須讓別人理解字面之意及言外之意，要讓一個(gè)外國人快速理解它的意思，譯者在英譯中要在適應(yīng)生態(tài)環(huán)境過程基礎(chǔ)上，做出有效的選擇，克服語言交流方面的障礙，實(shí)現(xiàn)交際維的轉(zhuǎn)換，以在譯文中實(shí)現(xiàn)原文的交際意圖，滿足交際和溝通目的。譯者不僅要能清晰地了解原文的語言和文化特色，還要關(guān)注該流行語的傳播機(jī)制、交流意圖、情感色彩、社會(huì)表征等方面的內(nèi)容，發(fā)揮譯者主體性作用，多維度挖掘該流行語所內(nèi)涵或外延的交際意圖，實(shí)現(xiàn)較為準(zhǔn)確的翻譯。如網(wǎng)絡(luò)流行語“神馬都是浮云”產(chǎn)生于網(wǎng)絡(luò)的交際過程，可以表達(dá)不同的心理和情感，如抱怨（complain），感嘆（plaint），超然、淡定（detachment）或是不值一提的（not worth mentioning）等意義[7]，在翻譯過程中，要充分考慮該詞語的交際目的，提供適合交際語境和生態(tài)需求的翻譯。

4 譯者的主體性與“事后追懲”

生態(tài)翻譯學(xué)以“譯者為中心”，強(qiáng)調(diào)在翻譯活動(dòng)的每一個(gè)階段都盡由譯者能動(dòng)地去 “操縱/支配/擺布/重寫”，即一切由譯者去做適應(yīng)性的選擇；作為翻譯活動(dòng)的主體，譯者在“譯前”和“譯中”能夠針對(duì)網(wǎng)絡(luò)流行語的生態(tài)環(huán)境，做出適應(yīng)性選擇和選擇性適應(yīng)，在語言維，文化維，交際維和綜合維方面實(shí)施轉(zhuǎn)換，使譯者主體性得以充分體現(xiàn)。但同時(shí)，生態(tài)翻譯學(xué)理論也注重“譯有所為”，要求譯者的翻譯行為在主觀意識(shí)上要為個(gè)人的自我生存和發(fā)展做貢獻(xiàn)，在客觀上要為語言創(chuàng)新、溝通交流、文化推介、譯學(xué)發(fā)展等做貢獻(xiàn)。譯文質(zhì)量的好壞，是否能夠“適者生存”，譯者的翻譯能否得到認(rèn)可，存在哪些需要方面，這些都是“事后追懲”的內(nèi)容。生態(tài)翻譯學(xué)認(rèn)為“事后追懲”是一種比喻的說法，與“適者生存”“汰弱留強(qiáng)”的思想是一致的。“譯前”和“譯中”由譯者充分發(fā)揮、支配，體現(xiàn)譯者的主體性。“譯后（即譯文產(chǎn)生后）”對(duì)于（譯者和譯文）“不適者”“弱者”“劣者”進(jìn)行撤稿、滯銷、批評(píng)等不同形式、不同程度的淘汰，相對(duì)來說，這都可以視為一種“懲罰”，即所謂“事后追懲”。因此，不能忽視在“譯后”，對(duì)譯文質(zhì)量、傳播效果進(jìn)行評(píng)價(jià)過程，譯者的主體性的重要作用。具體來說就是，譯事之后依據(jù)翻譯生態(tài)環(huán)境所遵循的 “適者生存”“汰弱留強(qiáng)”的法則對(duì)譯者的選擇做出再次選擇和仲裁。在譯者完成了網(wǎng)絡(luò)流行語的翻譯以后，譯文以其獨(dú)立的形式在網(wǎng)絡(luò)等各種媒介傳播。此時(shí)，譯文雖然脫離了譯者成為獨(dú)立的主體，可以從譯文對(duì)原文的忠實(shí)度、讀者的接受度、譯論者和同行譯者評(píng)價(jià)、委托方滿意度、譯文引用情況等方面，發(fā)揮自己的主動(dòng)性，積極吸納翻譯經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)不足，記錄心得、提升翻譯理論、增強(qiáng)專業(yè)知識(shí)和水平，為后期的翻譯做出更多的貢獻(xiàn)，這樣才能豐富網(wǎng)絡(luò)流行語翻譯的研究內(nèi)容，拓展翻譯研究半徑，促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)流行語翻譯生態(tài)向良性發(fā)展。從某種意義上說，“事后追懲”也是在網(wǎng)絡(luò)流行語翻譯過程譯者主體性的更深一層的體現(xiàn)。

5 結(jié)語

生態(tài)翻譯學(xué)認(rèn)為，譯者是翻譯過程中一切“矛盾”的總和?！白g者為中心”的翻譯理念把真實(shí)的、具體的、富有創(chuàng)造性的譯者推向譯論的前臺(tái)，有助于使翻譯學(xué)中譯者研究的研究半徑得到延伸，并使其理論層次有所提升；在網(wǎng)絡(luò)流行語的翻譯過程中（含 “譯前”和“譯中”），譯者應(yīng)始終遵循翻譯生態(tài)的特征，對(duì)其做出能動(dòng)性的適應(yīng)，同時(shí)積極調(diào)動(dòng)主體能動(dòng)意識(shí)，以生態(tài)要素的身份，對(duì)完成選擇，實(shí)現(xiàn)有原文到譯文的語言、文化和交際維的轉(zhuǎn)換。在譯事完成之后（“譯后”），能夠繼續(xù)以高度的職業(yè)意識(shí)，責(zé)任心和使命感，接受來自各方對(duì)譯文的評(píng)價(jià)，做到自重、自律和自我提升，從而促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)流行語翻譯生態(tài)的良性發(fā)展。也使對(duì)譯者中心、譯者主導(dǎo)、譯者主體等方面的專題研究持續(xù)不斷。