現(xiàn)象學(xué)探索：《胡塞爾發(fā)生現(xiàn)象學(xué)研究》評(píng)介

孫凡

（大連外國(guó)語(yǔ)大學(xué)，遼寧大連 116044）

現(xiàn)象學(xué)起源于德國(guó)著名哲學(xué)家埃德蒙德·胡塞爾，現(xiàn)象學(xué)的創(chuàng)立不僅吸引了胡塞爾之后的一大批歐洲年輕學(xué)者的興趣，促使他們走上了現(xiàn)象學(xué)之路，更對(duì)世界范圍之內(nèi)的哲學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了不可估量的影響，形成了席卷哲學(xué)界的現(xiàn)象學(xué)運(yùn)動(dòng)。

欒林博士的著作 《胡塞爾發(fā)生現(xiàn)象學(xué)研究——兼論現(xiàn)象學(xué)對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的作用》是對(duì)胡塞爾現(xiàn)象學(xué)研究的最新成果，該書是欒林博士在其中國(guó)博士后科學(xué)基金項(xiàng)目 《現(xiàn)象學(xué)對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)作用的路徑研究》（2015M571318）、遼寧省社科基金青年項(xiàng)目《馬克思主義視域下現(xiàn)象學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)系研究》（項(xiàng)目編號(hào)：L15CZX002）和博士論文 《胡塞爾后期發(fā)生現(xiàn)象學(xué)研究》的基礎(chǔ)上完成的一本力作，也是其國(guó)家社科基金項(xiàng)目 《人類命運(yùn)共同體的認(rèn)同問(wèn)題研究》（項(xiàng)目編號(hào)：18BKS120）的重要前期基礎(chǔ)，已由中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社于2015年出版。該書具有以下鮮明特點(diǎn)。

1 理論視角前沿

目前學(xué)術(shù)界對(duì)胡塞爾現(xiàn)象學(xué)的研究正處于深入階段，隨著研究的深入，對(duì)胡塞爾思想的研究也遇到了諸多問(wèn)題。這一方面是由于胡塞爾在“回到事情本身”態(tài)度的指引下，創(chuàng)作了大量著作以及大量的講演稿和研究手稿，很難有人能夠完全閱讀這些著作，這就造成了對(duì)胡塞爾思想理解的困難。另一方面，胡塞爾本人的思想的變化也經(jīng)歷了許多階段，不僅在青年時(shí)期受到布倫塔諾的影響而由數(shù)學(xué)領(lǐng)域轉(zhuǎn)向哲學(xué)領(lǐng)域，由此創(chuàng)立了現(xiàn)象學(xué)，而且即使在現(xiàn)象學(xué)內(nèi)部的發(fā)展過(guò)程中，也因?yàn)楹麪枌?duì)現(xiàn)象學(xué)的反思，和對(duì)現(xiàn)象學(xué)本身體系自明性的不滿而試圖不斷改變自己的體系，導(dǎo)致研究者想對(duì)胡塞爾現(xiàn)象學(xué)做出一個(gè)完整系統(tǒng)的闡釋變得很困難。

該書以胡塞爾的原著特別是其生前未發(fā)表的手稿為基礎(chǔ)，選擇發(fā)生的角度進(jìn)行研究，研究具有前沿性和創(chuàng)新性，提供了一條理解胡塞爾現(xiàn)象學(xué)思想整體性的路徑。隨著胡塞爾生前未發(fā)表手稿和著作的不斷地被整理和出版，本書以《胡塞爾全集》第十一卷《被動(dòng)綜合分析——1918—1926年期間講座與研究手稿》中的一篇重要文章——《靜態(tài)的與發(fā)生的現(xiàn)象學(xué)方法》為理論依據(jù)，不僅對(duì)胡塞爾提出對(duì)靜態(tài)現(xiàn)象學(xué)和發(fā)生現(xiàn)象學(xué)進(jìn)行了系統(tǒng)的比較研究，而且著重對(duì)胡塞爾后期所提出的發(fā)生現(xiàn)象學(xué)方法及其特點(diǎn)進(jìn)行了系統(tǒng)的研究和闡釋，為學(xué)術(shù)界提供了一條理解胡塞爾思想發(fā)展的新角度，在一定意義上化解了對(duì)胡塞爾思想前后期理解的不一致性，其研究學(xué)術(shù)前沿性強(qiáng)，具有重要的理論價(jià)值。

2 理論論證系統(tǒng)

該書是中國(guó)學(xué)術(shù)界第一部對(duì)胡塞爾發(fā)生現(xiàn)象學(xué)進(jìn)行研究的專著，理論思路清晰明了，理論論證系統(tǒng)翔實(shí)，具有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值。該書對(duì)以下問(wèn)題進(jìn)行了系統(tǒng)闡釋。

第一，該書系統(tǒng)論證了靜態(tài)現(xiàn)象學(xué)和發(fā)生現(xiàn)象學(xué)的聯(lián)系和區(qū)別。論述了胡塞爾的靜態(tài)現(xiàn)象學(xué)主要采用了“立義——立義內(nèi)容”平行論分析模式，這是一種共時(shí)性的分析模式，缺乏時(shí)間維度，胡塞爾對(duì)時(shí)間問(wèn)題的深入思考，使其放棄了共時(shí)性的分析模式，轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂袝r(shí)間維度的“統(tǒng)覺(jué)”的歷時(shí)性的縱向分析模式，并著重對(duì)發(fā)生現(xiàn)象學(xué)的性質(zhì)和特征進(jìn)行了闡釋，為研究胡塞爾思想的發(fā)展提供了新角度。

第二，該書系統(tǒng)論證了胡塞爾發(fā)生現(xiàn)象學(xué)中被動(dòng)構(gòu)成向主動(dòng)構(gòu)成發(fā)展的過(guò)程。論述了被動(dòng)構(gòu)成是意向活動(dòng)尚未發(fā)生之前的狀態(tài)，在被動(dòng)性領(lǐng)域中自我是不起作用的，但這個(gè)階段又是不可或缺的。從被動(dòng)性階段進(jìn)入到主動(dòng)性階段需要聯(lián)想和觸發(fā)，聯(lián)想是被動(dòng)發(fā)生的原則，聯(lián)想能夠?qū)⒈粍?dòng)性領(lǐng)域中零散的材料整合成統(tǒng)一的整體，而觸發(fā)是從被動(dòng)性階段到主動(dòng)性階段的契機(jī)和動(dòng)因，正是聯(lián)想和觸發(fā)構(gòu)成了被動(dòng)階段向主動(dòng)階段過(guò)渡的原因。主動(dòng)構(gòu)成階段里自我直接參與到認(rèn)識(shí)活動(dòng)中，經(jīng)過(guò)認(rèn)識(shí)的不斷深入，自我達(dá)到對(duì)知識(shí)的掌握和記憶，從而形成單子式自我。

第三，該書系統(tǒng)論述了主體間性、歷史觀念和經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域中的發(fā)生。該書詳細(xì)論述了以單子式自我為起點(diǎn)，運(yùn)用了造對(duì)、共現(xiàn)、原始的設(shè)立等方式能夠建立起主體與主體之間的交互主體性領(lǐng)域；詳細(xì)論述了發(fā)生現(xiàn)象學(xué)歷史維度的思考，這種歷史是一種具有內(nèi)在意義結(jié)構(gòu)的歷史，這種結(jié)構(gòu)必將還原到生活世界之中；詳細(xì)論述了胡塞爾現(xiàn)象學(xué)對(duì)奧地利學(xué)派經(jīng)濟(jì)學(xué)的影響。

3 理論視野開(kāi)闊

該書在對(duì)胡塞爾發(fā)生現(xiàn)象學(xué)進(jìn)行研究的過(guò)程中展現(xiàn)出廣闊的理論視野，主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面。

第一，該書以胡塞爾和眾多現(xiàn)象學(xué)大師經(jīng)典文本為理論支撐，展現(xiàn)出開(kāi)闊的理論視野。一方面，該書不僅參考了胡塞爾生前公開(kāi)發(fā)表的著作，而且參考了胡塞爾生前未發(fā)表的文稿，使該書對(duì)胡塞爾發(fā)生現(xiàn)象學(xué)的研究具有深厚的理論深度。另一方面，該書在研究過(guò)程中，還廣泛參考了海德格爾、薩特、梅洛－龐蒂、利科、德里達(dá)、羅姆巴赫、施皮格伯格等著名現(xiàn)象學(xué)家的觀點(diǎn)，使該書的研究具有深厚的廣度。

第二，該書不僅局限于現(xiàn)象學(xué)內(nèi)部的研究，更對(duì)現(xiàn)象學(xué)在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的影響進(jìn)行了闡釋，展現(xiàn)出開(kāi)闊的跨學(xué)科視野。該書從現(xiàn)象學(xué)角度考出發(fā)，從歷史和邏輯兩個(gè)角度考察了現(xiàn)象學(xué)對(duì)奧地利學(xué)派經(jīng)濟(jì)學(xué)的影響，并從意向性對(duì)人的行動(dòng)的影響、對(duì)時(shí)間和不確定性問(wèn)題的理解，對(duì)實(shí)證主義和先驗(yàn)性的態(tài)度等方面進(jìn)行了論證，拓展了現(xiàn)象學(xué)運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)域，具有開(kāi)闊的理論視野。

該書對(duì)胡塞爾發(fā)生現(xiàn)象學(xué)進(jìn)行了深入系統(tǒng)的研究，開(kāi)拓了胡塞爾現(xiàn)象學(xué)研究的新視野，該書在材料收集、理論論證等方面做了大量的工作，具有較高的理論價(jià)值，值得肯定和借鑒。