網(wǎng)絡(luò)文化對青少年價值觀發(fā)展趨勢影響分析

陳 怡 董 菁

（1內(nèi)蒙古自治區(qū)團校（內(nèi)蒙古師范大學(xué)青年政治學(xué)院），內(nèi)蒙古呼和浩特 010051；2呼和浩特市第二職業(yè)中等專業(yè)學(xué)校，內(nèi)蒙古呼和浩特 010051）

1 網(wǎng)絡(luò)文化的特征分析

網(wǎng)絡(luò)文化是依托于互聯(lián)網(wǎng)而存在的，在網(wǎng)絡(luò)文化的不斷發(fā)展下，已經(jīng)逐漸形成了自己的特點。首先，網(wǎng)絡(luò)文化具有一定的虛擬性，由于互聯(lián)網(wǎng)本身就具有一定的虛擬性，一寸互聯(lián)網(wǎng)存在的網(wǎng)絡(luò)文化也是具有一定的虛擬性的。因此，網(wǎng)絡(luò)文化是不同于現(xiàn)實文化的，更多的是現(xiàn)實文化與虛擬世界的交融，這種交融是借助數(shù)字化技術(shù)實現(xiàn)的。其次，網(wǎng)絡(luò)文化具有一定的開放性，網(wǎng)絡(luò)文化中，每一個人都可以相對自由的表達自身的觀點，使得網(wǎng)絡(luò)文化信息呈現(xiàn)一種繁榮的狀態(tài)，信息的來源開始變的多樣化。再次，網(wǎng)絡(luò)文化還具有一定的交互性，人們在互聯(lián)網(wǎng)中的交流是實時性的，對于信息的接收與發(fā)送也都是實時的，參與到網(wǎng)絡(luò)中的人都是有選擇性的接受一部分信息并做出回應(yīng)，也可以選擇不接收信息也不回應(yīng)。網(wǎng)絡(luò)文化的參與者在這種信息交互的過程中體現(xiàn)了其靈活性。最后，網(wǎng)絡(luò)文化還具有一定的多元性，這種多元性不僅體現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)文化本身的多元性，還體現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)文化主體的多元性、表現(xiàn)形式的多元性、信息內(nèi)容多樣性等。

2 網(wǎng)絡(luò)文化對青少年價值觀形成的積極影響

2.1 網(wǎng)絡(luò)文化有效的促進了青少年的德智體美全面發(fā)展

網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展與社會經(jīng)濟與科技的發(fā)展是不可分割的，尤其在提升社會精神財富與生產(chǎn)力方面貢獻良多。由于網(wǎng)絡(luò)文化具有一定的豐富性，各個網(wǎng)絡(luò)文化參與者都相對平等，這在一定程度上推動了我國文化與世界文化的交融，這種文化的交流與融合在一定程度上豐富了青少年的精神世界，為青少年的全面發(fā)展提供了平臺。一方面，精神文明的發(fā)展使得青少年能夠吸收豐富的網(wǎng)絡(luò)文化，并在一定程度上推動了青少年的創(chuàng)造力，實現(xiàn)青少年的精神文明建設(shè)，推動了其在品德與智力方面的發(fā)展與提升。另外，豐富的網(wǎng)絡(luò)資源維青少年提升自身的審美能力，促進了青少年不斷推動自身的德智體美全面發(fā)展。

2.2 網(wǎng)絡(luò)文化推動了青少年的身心健康發(fā)展

在現(xiàn)實生活中，很多青少年由于本身處于叛逆的青春期，其在學(xué)習(xí)、生活中也同樣面臨著一定的壓力，背負著父母與教師的殷切期望，承擔(dān)著一定的義務(wù)與責(zé)任。但是由于其叛逆性格或者是與父母溝通失敗，導(dǎo)致這些壓力無人傾訴。網(wǎng)絡(luò)文化的虛擬性、交互性、自由性使得青少年可以尋求更多志同道合的朋友，互相傾訴彼此的壓力，減輕自身的心理負擔(dān)，滿足青少年被尊重的需要、情感的需要、交流的需要、獨立的需要、安全的需要等，在一定程度上滿足了青少年的心理需求。另外，網(wǎng)絡(luò)文化的繁榮使得網(wǎng)絡(luò)中的信息多種多樣，青少年在參與網(wǎng)絡(luò)文化的過程中能夠通過與他人的比較認(rèn)識到自身的不足，并積極努力的不斷完善自我。另外，而豐富的網(wǎng)絡(luò)資源為學(xué)生發(fā)展自我提供了借鑒與參考。例如，網(wǎng)絡(luò)上很多健身視頻等可以幫助青少年積極的鍛煉自我，提升身體的素質(zhì)。從這個角度來說，網(wǎng)絡(luò)文化有效的促進了青少年的身心健康發(fā)展。

2.3 網(wǎng)絡(luò)文化促進了青少年的愛國意識、民族榮譽感與個人價值觀的形成

網(wǎng)絡(luò)文化的開放性與多元性使得網(wǎng)絡(luò)文化中也有國際上的聲音，同時，也能夠使得中國的、民族的優(yōu)勢更加自豪的展示出來，提升了青少年的愛國意識以及民族榮譽感。網(wǎng)絡(luò)文化的參與者實際上都帶有民族與國家的標(biāo)簽，每一個人都希望本國本民族的文化得到其他國家地區(qū)人們的認(rèn)可，在這種情緒下，青少年的愛國意識大大提升，尤其是在國家文化受到侮辱時，青少年的愛國意識與民族榮譽感就會被激發(fā)，使得青少年團結(jié)起來，維護國家的主權(quán)與領(lǐng)土完整。網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境下，信息交互的便捷性使得青少年能夠更加快捷及時的了解時事動態(tài)，提升了政治的透明度。這也有效的引導(dǎo)青少年的思想走向成熟，引導(dǎo)青少年樹立正確的世界觀，提高青少年的社會與民族榮譽感。同時，青少年也能夠?qū)崿F(xiàn)個人的價值，引導(dǎo)青少年逐漸走向成熟。

3 網(wǎng)絡(luò)文化對青少年價值觀形成的消極影響

3.1 網(wǎng)絡(luò)文化的多元化使得青少年的價值觀差異逐漸增大

在傳統(tǒng)的教育文化背景中，青少年所能接觸到的信息與文化都是由社會、國家、學(xué)校和家長層層把關(guān)的，因此，相對而言，青少年接觸到的文化有限，而且大部分都是較為積極的、正義的。但是隨著網(wǎng)絡(luò)文化的興起，大量的網(wǎng)絡(luò)信息不斷涌現(xiàn)，各種價值觀的信息充斥在青少年的周圍，但是這些文化往往并沒有家長與學(xué)校的把關(guān)，使得各種各樣的文化與價值觀充斥在青少年的周圍，這種網(wǎng)絡(luò)文化的多元化使得青少年的價值觀導(dǎo)向也出現(xiàn)多元化的趨勢，青少年的價值觀也越來越多元化，不同價值觀之間的差距甚至非常大，不利于青少年確立正確的人生目標(biāo)。

3.2 網(wǎng)絡(luò)文化極易使得青少年的價值觀體系紊亂，對其價值觀造成沖擊

網(wǎng)絡(luò)文化并不只是限制在中國地區(qū)的，它是全世界共同參與、共同擁有的。因此，網(wǎng)絡(luò)文化的興起使得西方文化同樣傳入我國，我國的文化因此受到了西方文化的沖擊。尤其是美國在世界互聯(lián)網(wǎng)中，提供了80%的信息，美國對于互聯(lián)網(wǎng)的掌控與影響了是遠遠大于我國的。因此，我國的網(wǎng)絡(luò)文化受到了西方文化的沖擊。在這種背景下，青少年的價值觀念尚未成熟，很容易受到西方文化的影響，中西方文化的沖突使得青少年的價值觀體系發(fā)生了混亂，當(dāng)中國傳統(tǒng)文化與西方文化發(fā)生沖突時，青少年往往顯得無所適從。長此以往，會嚴(yán)重影響青少年的價值觀，使其價值觀體系紊亂。

3.3 網(wǎng)絡(luò)文化容易使得青少年的價值觀失范

在現(xiàn)實生活中，人們的行為往往受到道德、法律等的約束，因此，青少年的行為往往是較為嚴(yán)謹(jǐn)與規(guī)范的。但是在網(wǎng)絡(luò)世界中，由于網(wǎng)絡(luò)文化具有一定的虛擬性，青少年在進行網(wǎng)絡(luò)信息交互時可以隱藏自己的實際信息，網(wǎng)絡(luò)交流也具有一定的隨意性，往往難以控制與約束，這使得青少年的道德觀念與意識弱化，忽視了現(xiàn)實生活中道德對于人的約束，長此以往，青少年的道德價值觀體系容易畸形，甚至很多青少年在有心人的引導(dǎo)下，在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)布不實言論、散播低俗文化，甚至無視法律傳播病毒、進行網(wǎng)絡(luò)詐騙等，導(dǎo)致青少年道德價值觀失范。

3.4 網(wǎng)絡(luò)文化影響了青少年正常生活與學(xué)習(xí)秩序

網(wǎng)絡(luò)文化的出現(xiàn)為青少年帶來更多學(xué)習(xí)資源的同時，也帶來了各種各樣的誘惑，一方面，青少年的自制力較差，很容易受到網(wǎng)絡(luò)游戲等的影響，并沉迷其中，嚴(yán)重影響了青少年的正常學(xué)習(xí)與生活，使得青少年荒廢學(xué)業(yè)，甚至厭學(xué)、逃課、自暴自棄。另一方面，網(wǎng)絡(luò)資源的便利性在一定程度上也影響了學(xué)生對待學(xué)習(xí)的認(rèn)真程度與態(tài)度。很多青少年為完成作業(yè)，不經(jīng)過思考，只是單純的從網(wǎng)上下載答案，完成任務(wù)，這種學(xué)習(xí)態(tài)度無疑是不認(rèn)真的。

4 網(wǎng)絡(luò)文化下構(gòu)建青少年正確價值觀的具體措施

4.1 網(wǎng)絡(luò)文化下構(gòu)建青少年的理性信念與社會責(zé)任感

在當(dāng)今的網(wǎng)絡(luò)文化下，要想幫助青少年樹立正確的價值觀體系，就要對青少年的價值觀進行重構(gòu)，首先應(yīng)做的就是為青少年樹立一個崇高的理想與信念，為青少年的健康成長保駕護航。崇高的社會理想與信念是青少年認(rèn)真學(xué)習(xí)的動力，也是青少年不斷提升自我素質(zhì)的必備條件。因此，在網(wǎng)絡(luò)時代下，為提升青少年的理性信念與社會責(zé)任感，使青少年明確其自身的社會責(zé)任，提升青少年的民族責(zé)任感與保護民族的意識。

由于青少年是民族的未來，民族要想發(fā)展，就要從青少年著手，利用網(wǎng)絡(luò)文化，潛移默化的加強對青少年的思想政治教育，例如，對青少年經(jīng)常瀏覽的網(wǎng)站進行價值觀的審核，并在青少年打開時進行一定的政治提醒，使青少年清晰的認(rèn)識到自身的角色與任務(wù)，明確自身的社會責(zé)任，促使青少年為建設(shè)社會主義國家而奮斗。同時，加強對青少年的民族榮辱觀念教育，使得青少年明確應(yīng)該以什么行為為榮，以什么行為為恥。另外，培養(yǎng)青少年的愛國意識，青少年要不斷接受愛國教育，這一教育要求青少年能夠利用網(wǎng)絡(luò)保護國家形象，并對侮辱國家的人進行適當(dāng)?shù)?、合理的反擊?/p>

4.2 網(wǎng)絡(luò)文化下重構(gòu)青少年的道德觀念

道德與法律都是規(guī)范人們行為的有效工具，對于我國的文化而言，道德對人們的約束較為廣泛。在網(wǎng)絡(luò)文化下，對青少年的道德觀念進行重建，就需要樹立青少年的誠信意識，將誠信作為青少年的道德底線。但是對于人情化等傳統(tǒng)的誠信觀念，青少年不能全盤接受，而是應(yīng)該接受其精華，放棄其糟粕。網(wǎng)絡(luò)文化下，青少年應(yīng)誠信做人，其行為也要遵守誠實、正義的原則。另外，青少年要構(gòu)建正確的金錢觀念，不受網(wǎng)絡(luò)文化中所謂的“拜金主義”的影響，明確金錢的獲取要通過自身合法的努力獲得，不拿取不義之財。在社會主義的背景下，樹立正確的金錢觀念，就要對正當(dāng)物質(zhì)利益關(guān)系的合理存在進行肯定，在不違背國家和人民利益的情況下追求個人利益。

5 結(jié)語

總而言之，網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展使得青少年的價值觀體系受到了一定的影響與沖擊，網(wǎng)絡(luò)文化在為青少年的提供豐富的網(wǎng)絡(luò)資源的同時，也在不斷沖擊著青少年的價值觀體系，使得青少年的價值觀體系失范，不利于青少年價值觀的發(fā)展。因此，為解決這一狀況，應(yīng)對青少年的價值觀體系進行重建，構(gòu)建正確的信仰、道德觀念等，進而促進青少年的健康與全面發(fā)展。