心理語(yǔ)義同一性初探
——埃里克森視域下的人格同一性問(wèn)題

宋孟琦

（吉林大學(xué)哲學(xué)社會(huì)學(xué)院，吉林長(zhǎng)春 130000）

1 生命周期：同一性的漸成

在埃里克森的看來(lái)，生命周期是思考同一性問(wèn)題的坐標(biāo)之一。他認(rèn)為：“有活力的人格能經(jīng)受住任何外在沖突，在每一次危機(jī)之后再度出現(xiàn)而且逐次增加統(tǒng)一感，增強(qiáng)正確判斷，并增強(qiáng)依照自己的尺度以及與自己有密切關(guān)系的人的標(biāo)準(zhǔn)而‘善于應(yīng)付’的能力。” [1]按照埃里克森的看法，具有健康人格的人能主動(dòng)支配他的環(huán)境并表現(xiàn)出人格同一性，并能在這一過(guò)程中能正確地感知世界和他自己。那到底是什么構(gòu)成了人的健康人格？經(jīng)過(guò)研究發(fā)現(xiàn)，所有的這些標(biāo)準(zhǔn)都與兒童的認(rèn)知和社會(huì)發(fā)展有關(guān)。

“當(dāng)我們對(duì)生長(zhǎng)有所了解時(shí)，最好不要忘了有機(jī)體在子宮內(nèi)成長(zhǎng)的漸成性原則。”[1]任何生長(zhǎng)的東西都有一個(gè)基本的方案，各個(gè)部分從這個(gè)方案中發(fā)生，每一個(gè)部分在某一時(shí)間各有其特殊優(yōu)勢(shì)，直到所有的部分聯(lián)系成為一個(gè)整體。關(guān)于兒童發(fā)展的文獻(xiàn)中指出，精神分析已使我們對(duì)特異反應(yīng)的經(jīng)驗(yàn)，特別是對(duì)內(nèi)心沖突的有所了解，這些沖突構(gòu)成了個(gè)體形成清晰人格的方式。如果健康兒童的一系列內(nèi)心體驗(yàn)可以得到適量的合理指導(dǎo)，當(dāng)可相信會(huì)服從發(fā)展的內(nèi)部規(guī)律，不斷地創(chuàng)造出潛能，與關(guān)心他并對(duì)他做出反應(yīng)的人們以及為他做好準(zhǔn)備的各種公共機(jī)構(gòu)發(fā)生有意義的交換作用。因此我們可以得出這樣一個(gè)結(jié)論：“人格乃是在人類有機(jī)體準(zhǔn)備被驅(qū)動(dòng)、準(zhǔn)備被意識(shí)到、準(zhǔn)備在與范圍擴(kuò)大的有意義的個(gè)人和公共機(jī)構(gòu)發(fā)生交互作用的各種預(yù)定步驟中發(fā)展而成的。”[1]這看似與社會(huì)倫理判定人的人格同一性有相似之處，都重視了社會(huì)的作用，但是埃里克森更加強(qiáng)調(diào)的是人格是在與社會(huì)不斷打交道的過(guò)程中不斷形成的，更強(qiáng)調(diào)一種形成過(guò)程與潛能，而不是從社會(huì)倫理的意義上來(lái)判斷我是誰(shuí)，確定自己的同一性。

2 危機(jī)：人格同一性形成的轉(zhuǎn)折點(diǎn)

“危機(jī)”一詞在埃里克森看來(lái)并不是指一種災(zāi)難，而是一個(gè)重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。如果危機(jī)得到合理的解決，自我就會(huì)增強(qiáng)，人格也會(huì)得到健全的發(fā)展，有利于人格同一性的形成。在埃里克森的視域中，本能并不是他的關(guān)注重點(diǎn)，關(guān)鍵在于個(gè)體的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)。

埃里克森認(rèn)為在青少年時(shí)期面對(duì)的主要危機(jī)就是人的同一性和同一性的混亂。人發(fā)展到這一階段，必須思考他已經(jīng)掌握的所有信息，包括對(duì)自己的和社會(huì)的信息，開始為自己的人生制定策略。這大概是人生中最困難的時(shí)期，因?yàn)樗獞?yīng)付生活中的重要問(wèn)題。這一階段的危機(jī)如果能夠順利解決，發(fā)展到這一時(shí)期的人就會(huì)獲得自我同一性，也就是自己對(duì)自己的認(rèn)同。

什么是自我同一性呢？埃里克森認(rèn)為，自我同一性是一種熟悉自身的感覺(jué)，一種知道個(gè)人未來(lái)目標(biāo)的感覺(jué)，一種從他信賴的人中得到期待的認(rèn)可的自信。這種自我同一性出現(xiàn)于青少年的后期，是自我的一種綜合功能，是從過(guò)去經(jīng)驗(yàn)中獲得的一種綜合成就，是一種自己對(duì)自己的肯定也是社會(huì)對(duì)自己的肯定。青少年時(shí)期正是面臨這種自我認(rèn)同的時(shí)期，這一時(shí)期也充滿了各種認(rèn)識(shí)危機(jī)，如果合理渡過(guò)這一危機(jī)，就會(huì)獲得一種忠誠(chéng)的能力，反之就會(huì)對(duì)自己各種能力以及自己的追求產(chǎn)生一種不確定性，不能獲得人格的同一性。埃里克森視域下的人格同一性主要強(qiáng)調(diào)一種自己對(duì)自己和周圍社會(huì)對(duì)他的認(rèn)同。如果可以度過(guò)這一危機(jī)，青少年就可以順利進(jìn)入成人時(shí)期，克服角色混亂，形成一種自己對(duì)自己的穩(wěn)定的認(rèn)識(shí)，認(rèn)同我就是我，人格同一性形成。

3 埃里克森的人格同一性理論新在何處？

人格同一性問(wèn)題最核心的議題就是人在世間持存的條件是什么。也就是說(shuō)，我怎么來(lái)確定今天的自己就是昨天的自己呢？埃里克森的人格同一性理論是從心理治療學(xué)方向，通過(guò)對(duì)病例的臨床分析得出的他的人格同一性理論。他主要是從人如何在自身的不斷發(fā)展中形成自己對(duì)自己以及社會(huì)對(duì)自己的穩(wěn)定的認(rèn)同感，從而合理地度過(guò)青春期階段的危機(jī)，形成人格同一性。在埃里克森看來(lái)，人格同一性的形成關(guān)鍵就是解決好“同一性和同一性（角色）混亂”的危機(jī)，從而增強(qiáng)這種自我認(rèn)同感。換句話說(shuō)，人對(duì)自己有了強(qiáng)烈的自我認(rèn)同感就有了人格的同一性。這與我們傳統(tǒng)意義上理解的人格同一性的談?wù)撍坪跏怯谐鋈氲?。因?yàn)樗⒉皇抢碚搶用嫔险務(wù)撊烁裢恍缘男纬蓡?wèn)題，不是談?wù)撔睦硪庾R(shí)同一性重要還是個(gè)體同一性重要，而是把同一性問(wèn)題融入到現(xiàn)實(shí)的各個(gè)人的生命狀態(tài)發(fā)展過(guò)程中，融入到自己對(duì)自己以及社會(huì)對(duì)自己穩(wěn)定性的認(rèn)同中。

傳統(tǒng)的人格同一性的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)主要有兩個(gè)：心理連續(xù)標(biāo)準(zhǔn)和生命連續(xù)標(biāo)準(zhǔn)。心理連續(xù)標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)為，昨天的你和今天的你之所以是一個(gè)人，是因?yàn)閮烧呔哂行睦砩系倪B續(xù)性。這種觀點(diǎn)在直覺(jué)上擁有很強(qiáng)的合理性，但是這樣的理解容易把人的心理理解為抽象的物，并且忽視了肉體生命的同一性。生命連續(xù)性標(biāo)準(zhǔn)提出人作為一種動(dòng)物有機(jī)體，是一種具體的實(shí)在，使得一個(gè)人在時(shí)間中保持同一的是它的肉體生命。但是它的理論困境在于不存在一條絕對(duì)的標(biāo)準(zhǔn)讓人們?nèi)ヅ袛鄡蓚€(gè)動(dòng)物有機(jī)體是否具有生命的連續(xù)性，究竟肉體改變到何種程度才能說(shuō)已經(jīng)失去了同一性呢？而埃里克森的人格同一性理論在一定程度上屬于解決人格同一性的第三種方法，即把人格同一性問(wèn)題理解為心理語(yǔ)義的同一性。

簡(jiǎn)單來(lái)看，兩個(gè)不同的動(dòng)物有機(jī)體在某一認(rèn)識(shí)系統(tǒng)中由一個(gè)語(yǔ)義符號(hào)來(lái)引導(dǎo)就叫做心理語(yǔ)義的同一性。“x=s”且“y=s”，于是“x=y”。這一點(diǎn)在自我表征中表現(xiàn)的尤為明顯。具體而言，作為動(dòng)物有機(jī)體的我們是一種認(rèn)知系統(tǒng)，可以在意識(shí)空間用表征自己和環(huán)境的對(duì)象，正常人終其一生只會(huì)用一個(gè)心理符號(hào)來(lái)表征其自身。也就是說(shuō)，我們的身體、意識(shí)雖然每天都在變化，但是我們對(duì)自己的認(rèn)知卻是相對(duì)穩(wěn)定的，我們有著對(duì)自己的認(rèn)同感。埃里克森的人格同一性在一定意義上就屬于這種心理語(yǔ)義的同一性，因?yàn)樗彩菑?qiáng)調(diào)人的自我認(rèn)知、個(gè)人對(duì)自我的認(rèn)同。心理語(yǔ)義同一性與心理連續(xù)性標(biāo)準(zhǔn)最大的不同在于，心理語(yǔ)義同一性對(duì)自我的認(rèn)同不是先天就有的，而是通過(guò)后天社會(huì)環(huán)境的不斷影響，各個(gè)階段危機(jī)的不斷解決形成的。我們對(duì)自己的認(rèn)知具有相對(duì)穩(wěn)定性，不會(huì)陷入角色混亂中，把同一性問(wèn)題融入到現(xiàn)實(shí)的各個(gè)人的生命狀態(tài)發(fā)展過(guò)程中，融入到自己對(duì)自己以及社會(huì)對(duì)自己穩(wěn)定性的認(rèn)同中。在這個(gè)意義上，埃里克森的人格同一性理論為我們解決人格同一性問(wèn)題提供了新的思路。