漢語修辭格體現(xiàn)的文化特征與漢日修辭的文化特征比較

胡笑銘

（大連外國語大學(xué)，遼寧大連 116044）

漢語修辭是在人類交際活動中逐漸產(chǎn)生的，因此它也受到民族文化的深刻影響。也就是說，在我們每天不經(jīng)意就使用的修辭格之中，處處都體現(xiàn)著我們中國的民族文化的豐富內(nèi)涵和豐富的文化特征。陳望道先生在其《修辭學(xué)發(fā)凡》一書中，總共列舉了38中修辭格，而每一種修辭格也不是完全孤立的，他們都體現(xiàn)著一種或幾種文化特征或文化心理。本文只列舉較為典型的例子進(jìn)行簡略的說明。

1 漢語修辭所體現(xiàn)的文化特征

1.1 “天人合一”的思想

“天人合一”是我國哲學(xué)史上最為重要的一個命題，其思想也在歷史和社會的不斷發(fā)展中變化，流傳至今，依然指導(dǎo)著人們的生活與思想，成了現(xiàn)代中國人最為根本的思維方式之一。

“天人合一”有兩層意思。一是天人一致。宇宙自然是大天地，人則是一個小天地。二是天人相應(yīng)，或天人相通。是強(qiáng)調(diào)人和自然在本質(zhì)上是相通的，故一切人事均應(yīng)順乎自然規(guī)律，達(dá)到人與自然和諧。在漢語修辭手法中，屬于意境上的辭格——比擬，就很好地體現(xiàn)了中華民族“天人合一”的思想傳統(tǒng)。比擬，就是把一個事物當(dāng)作另外一個事物來描述、說明。比擬的辭格是將人比作物（以物比人）、將物比作人（以人比物），或?qū)⒓孜锘癁橐椅锏男揶o手法。

1.2 “中庸之道”的思想

中庸思想作為另一種現(xiàn)代中國人根本的思維方式之一，也體現(xiàn)在人們?nèi)粘Ｉ畹姆椒矫婷?。中庸之道，指不偏不倚，折中調(diào)和的處世態(tài)度，天人合一是中庸思想的基礎(chǔ)。 “中”是“中正”，不偏不倚，“庸”是普通，平平常常。不偏不倚而又平平常常，是說人生行事，應(yīng)該把握一個“度”，既不過分，也無不及，講求對稱均衡，不好高騖遠(yuǎn)，平常人平常心。漢語修辭中的錯綜，就很好地體現(xiàn)了我國“中庸之道”的思想文化特征。錯綜，凡把反復(fù)，對偶，排比，，或其他可有整齊形式，共同詞面的語言，說成形式參差，詞面別異的，稱之為錯綜。

1.3 “以和為貴”的求同一、重和諧的思維方式

中華民族自古以來就深受儒家思想的影響，其中，求同一、重和諧的思想觀念更是深深植根在中華民族每個人的心中。它影響著人們的思想與審美，反映在語言運用上,就是講究形式的整齊勻稱、和諧均衡。它們通過排比、頂真、對偶、回環(huán)等辭格表現(xiàn)出來。在漢語的修辭格當(dāng)中，用于章句上的修辭格——對偶，排比皆體現(xiàn)此特征。對偶，說話中凡是字?jǐn)?shù)相等，句法相似的兩句，成雙作對排列成功的，都叫作對偶辭。從形式方面看，可以說是一種句調(diào)上的反復(fù)。在我國古代的大部分的詩歌中，常出現(xiàn)這種對偶的修辭手法。排比，同范圍同性質(zhì)的事象用了組織相似的句法逐一表出的，叫作排比。

1.4 辯證統(tǒng)一的文化心理

“辯證統(tǒng)一”出自哲學(xué)的概念，是唯物辯證法的主要觀點。是指矛盾具有普遍性，它存在于生活的方方面面，所以要求人們在認(rèn)識事物的時候，既要看到事物共性的一面，又要看到事物對立的一面。也就是說，辯證統(tǒng)一的文化心理要求我們在對于同一個事物，要從不同角度去看問題，分析問題，這樣才會有一個全面的了解。那么，在漢語修辭格當(dāng)中，體現(xiàn)得最為典型的修辭便是對照。

1.5 深沉含蓄內(nèi)斂的文化心理

中國古代一直深受儒家思想影響，主張 “仁者愛人”與“兼愛”。這種思想有其好的一面，也有其不好的一面。中國人在語言表達(dá)上逐漸形成了一種“含蓄，深沉，內(nèi)斂”的傾向。在漢語修辭格中體現(xiàn)最多的要數(shù)婉轉(zhuǎn)和避諱了。婉轉(zhuǎn)，即說話時不說本意，只用委曲含蓄的話來烘托暗示的修辭格。避諱，說話時遇到有犯忌觸諱的事物，便不直說該事物，用旁話回避掩蓋或者裝飾美化的修辭格。

通過以上分析，我們可以看出在漢語修辭格中處處都體現(xiàn)著各種各樣的文化特征。更需要說明的是，雖然我們列舉了以上幾種，但是修辭格所體現(xiàn)出的文化特征與心理實際上是多層次、多角度的綜合，它們之間是相互滲透、不可分割的。

2 日語修辭所體現(xiàn)的文化特征

中日兩國是一衣帶水的友好鄰邦，歷史文化聯(lián)系源遠(yuǎn)流長。

2.1 “以和為貴”的思想

日本是一個非常注重等級秩序的國家。一般來講，在社會中的男女等級，輩分等級等等都非常鮮明。尤其是在職場中，“年功序列”一詞，更是廣泛為人所知。這也就要求日本人在日常生活中說話時，要非常注意等級差別，見到什么樣的人，就要說什么樣的話，切不可亂了等級順序。

2.2 體察的文化

日本人在與人交流的時候往往會將對方的看法放在第一位，很大程度上關(guān)注對方的心理或想法，不會在交流的時候生硬地拒絕他人，而是從言行舉止中感受對方的深意以及對方的真實意圖。日語中「配慮」一詞，就很好地體現(xiàn)了日本人這種體察他們的心理。

2.3 委婉含蓄的文化心理

日本人說話通常是比較委婉含蓄的，在這一方面和我國古代的文化相似，但又實有不同。中國人的表達(dá)則會不一樣，只有對待比較陌生的人才會表現(xiàn)得比較委婉，但是在親近的人面前表現(xiàn)得比較直白。所以我們在與日本人交流時，需要揣摩其中的含義，這樣才能夠理解日本人究竟想要說些什么。其中，姜哲鐘委婉含蓄的文化心理，體現(xiàn)的最好的，就要數(shù)日本人在說話時所體現(xiàn)出來的「曖昧性」了，例如：

事務(wù)室で、完治と渡辺を話しかける。

女社員：永尾さん、今日飲みに行きません？

完治：へえ、俺今日誕生日でさ。

渡辺：誕生日なの？じゃ、パーティーしようよ。

完治：ちょっと早く帰らなきゃいけないから。

渡辺：誰か待ってんの？

完治：そういうわけじゃないよ。

（『東京ラブストーリー』より ）

在例子中，女職員想要約男主角完治去喝一杯，但是完治有自己的事情，又并不像表達(dá)自己強(qiáng)烈的拒絕之意。這樣委婉的拒絕與愛美的表達(dá)體現(xiàn)了日本人含蓄內(nèi)斂的心理特點，我們與日本人交流時也需要仔細(xì)揣摩其中的深意。

3 結(jié)語

通過以上分析，我們了解到本論文中所闡述的漢語修辭體現(xiàn)的 “天人合一”“中庸之道”“以和為貴”“辯證分析”與“含蓄內(nèi)斂”等文化特征，與日語修辭所體現(xiàn)的“注意謙敬”“體察他人”與“委婉含蓄”的文化特征，有其相似的一面，也有其細(xì)微之處迥然不同的一面。中日兩國作為一衣帶水的鄰邦，在歷史地理等文化方面具有相似性是必然的，但由于民族和文化的不同，自身發(fā)展的歷程不同，卻呈現(xiàn)出非常不同的文化特征。在本論文中，作者只選擇了較有代表性的修辭手法與文化特征進(jìn)行比較分析。但是中日文化博大精深，作者無法一一加以比較。知己知彼，我們不但要了解自己的文化與修辭，更要了解對方的文化與修辭，知道兩者之間的差異，這樣我們才能真正掌握好日語，真正掌握好文化。