多元文化視界下高校思想政治教育價(jià)值取向

柳悅

（北京經(jīng)貿(mào)職業(yè)學(xué)院，北京 102488）

隨著經(jīng)濟(jì)全球化以及信息共享化地不斷深入，文化問(wèn)題成為當(dāng)今社會(huì)不可忽視的問(wèn)題。文化多元化在豐富社會(huì)文化的同時(shí)，也帶來(lái)其他復(fù)雜甚至反面的影響。高校學(xué)生又是一批最容易接受新事物的人群，多元的文化對(duì)于學(xué)生的生活態(tài)度、價(jià)值取向、思想觀(guān)念、道德信仰等多方面都產(chǎn)生了不同程度地影響。所以在此背景下高校的思想政治教育應(yīng)該明確文化是把雙刃劍，樹(shù)立堅(jiān)持社會(huì)主義文化為主流的前提下，允許多種文化共同發(fā)展融合的多元文化視界，培養(yǎng)學(xué)生正確的價(jià)值取向，開(kāi)闊學(xué)生視野，成為適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的社會(huì)人才。

1 多元文化視界下高校思想政治教育面臨的挑戰(zhàn)

1.1 多元文化對(duì)高校學(xué)生的精神信仰產(chǎn)生沖擊

文化的多元化導(dǎo)致人們?cè)趦r(jià)值取向、精神信仰方面有了更多的選擇，這樣使得社會(huì)文化呈現(xiàn)出不穩(wěn)定性，很多青年學(xué)生受到社會(huì)不良風(fēng)氣的世俗化、功利性影響，偏離我國(guó)主流的思想信仰，集體主義、社會(huì)責(zé)任被享樂(lè)主義、利己主義所取代，更多地關(guān)注自己的個(gè)人得失，缺乏對(duì)于崇高理想的追求。

隨著社會(huì)的不斷開(kāi)放，高校學(xué)生已經(jīng)不是簡(jiǎn)單地置身在象牙塔內(nèi)“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書(shū)”，青年學(xué)生們渴望去了解社會(huì)，去找尋自己的出路，但是如果沒(méi)有正確的文化指路的話(huà)，在多元文化社會(huì)背景下，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化，民族文化與外來(lái)文化交織中，學(xué)生很容易迷失自己。正是很多高校學(xué)生對(duì)于世界的理解與認(rèn)識(shí)還不能幫助他們駕馭他們的文化選擇，導(dǎo)致漠視傳統(tǒng)文化和民族文化，一味地崇拜西方文化，以西方的價(jià)值觀(guān)體現(xiàn)在日常生活中為榮，完全拋棄了理想信念和生活實(shí)際的聯(lián)系，最終導(dǎo)致在學(xué)校、家庭乃至社會(huì)都格格不入的現(xiàn)象。

1.2 多元文化對(duì)高校學(xué)生的道德規(guī)范產(chǎn)生影響

文化多元化導(dǎo)致社會(huì)也向更加包容與融合的方向發(fā)展，這樣也導(dǎo)致了不同群體間或者不同文化間產(chǎn)生了不同的價(jià)值取向，對(duì)于道德規(guī)范的約束有了不同的標(biāo)準(zhǔn)，甚至不同的階級(jí)立場(chǎng)。例如，在西方的思想政治教育中因?yàn)槠渖鐣?huì)性質(zhì)更多地宣揚(yáng)的是統(tǒng)治階級(jí)的立場(chǎng)，而我國(guó)的思想政治教育則是體現(xiàn)的是對(duì)廣大人民群眾的維護(hù)。而青年學(xué)生的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)都沒(méi)有完全的成熟，容易產(chǎn)生過(guò)激的行為，將不良的文化價(jià)值取向、偏離世俗的道德規(guī)范作為自己特立獨(dú)行的標(biāo)簽，對(duì)于多元文化缺乏正確的判斷。

現(xiàn)在高校學(xué)生作為互聯(lián)網(wǎng)的主要消費(fèi)人群，而現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)的監(jiān)管力度并沒(méi)有達(dá)到那么有效的時(shí)候，很多意志力不堅(jiān)定的學(xué)生就容易脫離現(xiàn)實(shí)世界的道德約束，被不良文化所腐蝕，而他們這種錯(cuò)誤的道德規(guī)范又很容易映射到現(xiàn)實(shí)生活，分不清現(xiàn)實(shí)和虛擬，在自我約束意識(shí)失控的情況下，將會(huì)產(chǎn)生難以預(yù)估的后果。

2 多元文化視界下高校思想政治教育建立正確價(jià)值取向的措施

2.1 幫助學(xué)生樹(shù)立正確的文化觀(guān)

文化多元化是不可逆的社會(huì)趨勢(shì)，而且不可否認(rèn)其對(duì)于豐富我國(guó)文化，增加我國(guó)文化包容度有著極大的推進(jìn)作用，所以我們不可以盲目地排斥外來(lái)文化，而是應(yīng)該樹(shù)立“取其精華，去其糟粕”辯證選擇的正確文化觀(guān)。

多元文化視界下的高校思想政治教育必須要樹(shù)立“一元主導(dǎo)、多元并存”的大學(xué)生文化教育觀(guān)。一元主導(dǎo)就是要堅(jiān)持經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)的中國(guó)特色社會(huì)主義文化的主流地位，多元是指除此之外的其他優(yōu)秀文化，所以對(duì)于外來(lái)文化不能抱著敵視態(tài)度，而是以開(kāi)放的態(tài)度推動(dòng)不同文化間的融合和發(fā)展，這樣才能讓優(yōu)秀的文化真正被我們所用。中國(guó)特色社會(huì)主義理論是歷史和中國(guó)人民的選擇，所以在進(jìn)行思想政治教育的時(shí)候，要堅(jiān)持使用馬克思主義中國(guó)化的最新成果，結(jié)合習(xí)近平總書(shū)記在新時(shí)代的新發(fā)展用優(yōu)秀理論來(lái)武裝我們的學(xué)生，開(kāi)展教育引導(dǎo)，幫助青年學(xué)生建立正確的價(jià)值取向，肩負(fù)起歷史給予他們的使命。

2.2 發(fā)揮思想教育主要陣地作用

高校是國(guó)家精神文明建設(shè)和宣傳的主要陣地，面對(duì)來(lái)勢(shì)洶洶的多元化文化挑戰(zhàn)，高校要旗幟鮮明地宣傳主流文化，這是不可動(dòng)搖的原則問(wèn)題。高校教育者應(yīng)該有著“海納百川，有容乃大”的胸懷，在進(jìn)行思想道德教育的過(guò)程中，要理解并尊重其他文化。多元文化視界下的高校政思想教育并不是簡(jiǎn)單地將世界其他文化介紹到課堂，而是應(yīng)該通過(guò)對(duì)于各種文化的分析比較，讓高校學(xué)生可以養(yǎng)成自主分析、自我選擇的能力。

同時(shí)針對(duì)高校學(xué)生價(jià)值觀(guān)偏離的現(xiàn)象，高校要在尊重文化差異性的基礎(chǔ)上，通過(guò)思想道德教育讓他們明白享樂(lè)主義、利己主義都是要在一定的道德規(guī)范以?xún)?nèi)的，并且不利于學(xué)生的綜合發(fā)展。高校要將高校作為思想教育的主要陣地，建立正確價(jià)值觀(guān)導(dǎo)向的校園文化氛圍，把那些不良、有害的文化趕出校園，讓學(xué)生可以在一個(gè)良好的文化氛圍中潛移默化地接受先進(jìn)、優(yōu)秀文化。值得注意的是，高校在宣傳主流優(yōu)秀文化的同時(shí)，也不能忽視其他優(yōu)秀文化，開(kāi)闊學(xué)生的眼界。

最后，發(fā)揮校園文化的滋養(yǎng)鞏固功能。高校教育者可以以校園文化內(nèi)涵的物質(zhì)、精神、制度、行為等方面的文化內(nèi)容為載體，以宿舍文化、班集體文化為依托，發(fā)揮文化的道德教化功能，使受教育者自覺(jué)按照主流文化的行為準(zhǔn)則要求自己。

2.3 加強(qiáng)高校學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的引導(dǎo)和安排

脫離實(shí)際的理論都是難以被信服的，而脫離生活的教育就是死教育，每個(gè)人的價(jià)值觀(guān)最終都會(huì)體現(xiàn)在每天的衣食住行中，所以真正有效的價(jià)值取向最終還是要回歸到生活。當(dāng)今社會(huì)，學(xué)校和社會(huì)的壁壘已經(jīng)沒(méi)有以前那么涇渭分明，所以?xún)r(jià)值觀(guān)的教育不單單體現(xiàn)在專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)中，而且要在學(xué)生的校內(nèi)生活中，還有校外生活中同步展開(kāi)。

高校應(yīng)該教育學(xué)生去了解社會(huì)實(shí)際和我國(guó)的基本國(guó)情，才能成為一個(gè)真正的社會(huì)人。高校學(xué)生處在一個(gè)特殊時(shí)期，是一個(gè)從學(xué)校向社會(huì)的過(guò)渡時(shí)期，所以他們對(duì)于社會(huì)現(xiàn)象、我國(guó)國(guó)情是極為關(guān)注和敏感的，但是受限于其人生的閱歷等因素，很多時(shí)候容易被表面所欺騙，從而產(chǎn)生錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。所以高校在進(jìn)行思想道德教育的過(guò)程中要聯(lián)系實(shí)踐，引導(dǎo)學(xué)生接觸社會(huì)。

高?？梢栽趯W(xué)生專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)過(guò)程中多安排實(shí)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)，而不是當(dāng)今教育模式中只有畢業(yè)實(shí)習(xí)這樣一次機(jī)會(huì)，引導(dǎo)學(xué)生多參與社會(huì)公益活動(dòng)，讓高校學(xué)生真正去了解社會(huì)，在實(shí)踐中對(duì)于自我價(jià)值觀(guān)進(jìn)行修正。通過(guò)實(shí)踐，讓高校的思想道德教育在社會(huì)這個(gè)大課堂中落地生根，改變學(xué)生對(duì)于社會(huì)的片面性觀(guān)念，洗滌那些不成熟或者不切實(shí)際的錯(cuò)誤價(jià)值觀(guān)，形成真正適應(yīng)社會(huì)、適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的正確價(jià)值觀(guān)，這樣高校學(xué)生才能更好地走向社會(huì)，被社會(huì)所接納，并在社會(huì)中保持清醒的頭腦，而不是被社會(huì)同化。

綜上所述，多元化視界下對(duì)于高校思想政治教育提出了新的挑戰(zhàn)，同時(shí)也指明了新的方向。在培養(yǎng)學(xué)生價(jià)值觀(guān)過(guò)程中，要堅(jiān)持一元導(dǎo)向和多元并存的辯證統(tǒng)一，對(duì)于多元文化取其精華去其糟粕，用優(yōu)秀的文化不斷豐富我們的社會(huì)文化，以正確的輿論來(lái)引導(dǎo)學(xué)生，用優(yōu)秀的理論來(lái)武裝學(xué)生思想，樹(shù)立正確的人生觀(guān)、世界觀(guān)、價(jià)值觀(guān)。同時(shí)要改變單一的文化教育方式，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)踐行于學(xué)生的日常生活中，讓理論聯(lián)系實(shí)際，真正培養(yǎng)出時(shí)代所需要的人才。