由資產(chǎn)階級(jí)對(duì)共產(chǎn)黨人的責(zé)難來看《共產(chǎn)黨宣言》中“幾個(gè)消滅”

楊喬松

（北京航空航天大學(xué)，北京 100191）

《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思和恩格斯為共產(chǎn)主義者同盟起草的綱領(lǐng)，是國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)第一個(gè)綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，也是馬克思主義誕生的重要標(biāo)志。作為《共產(chǎn)黨宣言》第二部分中所說的共產(chǎn)黨的理論即消滅私有制這一論斷，在馬克思與資產(chǎn)階級(jí)的論辯中逐漸明晰。

一、共產(chǎn)黨人究竟消滅什么

在《共產(chǎn)黨宣言》的第二部分中，資產(chǎn)階級(jí)對(duì)共產(chǎn)黨人的第一次責(zé)難來自對(duì)私有財(cái)產(chǎn)的保護(hù)?！耙麥鐐€(gè)人掙得的、自己勞動(dòng)得來的財(cái)產(chǎn)，要消滅構(gòu)成個(gè)人的一切自由、活動(dòng)和獨(dú)立的基礎(chǔ)的財(cái)產(chǎn)?！保?］資產(chǎn)階級(jí)在這里所謂的“個(gè)人掙得的、自己勞動(dòng)得來的財(cái)產(chǎn)”已經(jīng)和被早期資產(chǎn)階級(jí)所代替的小農(nóng)不同，在資本主義迅速發(fā)展的當(dāng)時(shí)，資產(chǎn)階級(jí)所有的私有財(cái)產(chǎn)是無產(chǎn)階級(jí)的勞動(dòng)所進(jìn)行的創(chuàng)造，是對(duì)勞動(dòng)者剩余價(jià)值的剝削。資產(chǎn)階級(jí)的私有財(cái)產(chǎn)以資本的形式存在，資本來源于所生產(chǎn)的商品的價(jià)值，而商品則是社會(huì)勞動(dòng)所創(chuàng)造出的財(cái)富，“資本不是一種個(gè)人力量，而是一種社會(huì)力量”［2］，可見共產(chǎn)黨人不是要消滅私有財(cái)產(chǎn)，而是要消滅資產(chǎn)階級(jí)的私有財(cái)產(chǎn)，是要消滅這本來不屬于他的、靠剝削得來的私有財(cái)產(chǎn)，要消滅的是財(cái)產(chǎn)的階級(jí)性質(zhì)。

第二次的責(zé)難則來自對(duì)個(gè)性和自由的保護(hù)。資產(chǎn)階級(jí)把私有財(cái)產(chǎn)和個(gè)人等同起來，然后把私有財(cái)產(chǎn)同人的個(gè)性等同起來，并得出結(jié)論：共產(chǎn)主義消滅私有財(cái)產(chǎn)就是消滅人的個(gè)性。在上部分對(duì)消滅私有財(cái)產(chǎn)的敘述中可知，其不是對(duì)私有財(cái)產(chǎn)的消滅，而是對(duì)資產(chǎn)階級(jí)私有財(cái)產(chǎn)的消滅。資本主義時(shí)代下，資本家的個(gè)性和自由表現(xiàn)為對(duì)雇傭勞動(dòng)的自由占有和支配。在《共產(chǎn)黨宣言》中的第一部分已經(jīng)明確指出，今天工廠里的工人群眾被組織和監(jiān)視，不僅成為資產(chǎn)階級(jí)的奴隸，并且隨著工業(yè)的發(fā)展受著機(jī)器和資產(chǎn)者本人的奴役。因此，資產(chǎn)階級(jí)所說的自由和個(gè)性不是對(duì)一切人來講的，而是“資本具有的獨(dú)立性和個(gè)性，作為活動(dòng)著的個(gè)人（無產(chǎn)階級(jí)）卻沒有獨(dú)立性和個(gè)性”。［3］對(duì)于這種建立在私有制和剝削基礎(chǔ)上的個(gè)性和自由也理應(yīng)被共產(chǎn)黨人的奮斗所消滅。

最無理的責(zé)難來自對(duì)公妻制的反對(duì)，整個(gè)資產(chǎn)階級(jí)異口同聲的說是共產(chǎn)黨人要實(shí)行公妻制的。這樣的責(zé)難對(duì)共產(chǎn)黨人來講毫無道理，但資產(chǎn)階級(jí)卻相信公妻制是消滅私有財(cái)產(chǎn)所帶來的必然后果，這是因?yàn)樵谫Y產(chǎn)階級(jí)眼中，妻子兒女無非是他們的私有財(cái)產(chǎn)。在《共產(chǎn)黨宣言》中馬克思說的更為真實(shí)和殘酷：“資產(chǎn)者是把自己的妻子看作單純的生產(chǎn)工具的?！保?］可見，即使共產(chǎn)黨人真正提出了公妻制，資產(chǎn)者對(duì)它的反對(duì)也僅限于保護(hù)自己的私有財(cái)產(chǎn)，而非對(duì)妻子個(gè)人產(chǎn)生任何擔(dān)心或不舍，而無產(chǎn)階級(jí)的家庭則由于資產(chǎn)者的剝削而分崩離析，勞動(dòng)?jì)D女被迫成為商品，甚至是最不具有人的地位的一部分。相比于現(xiàn)存的公妻制，共產(chǎn)黨人所提出來的無非是想讓婦女回到應(yīng)有的地位。共產(chǎn)黨人的主張不過是想讓婦女脫離開這種作為男人的附屬物的位置，更不要成為商品，即婦女應(yīng)該獲得真正的解放，婚姻關(guān)系也不再是以金錢為基礎(chǔ)?？梢?，無產(chǎn)階級(jí)不是要在社會(huì)中消滅家庭，實(shí)施公妻制，與之相反，無產(chǎn)階級(jí)是為了消滅這種由私有制帶來的對(duì)婦女的剝削和不合理的家庭關(guān)系。

資產(chǎn)階級(jí)還責(zé)備共產(chǎn)黨人要消滅祖國、消滅民族，這其實(shí)完全是對(duì)堅(jiān)持國際共產(chǎn)主義的誤讀，資產(chǎn)者把“工人是沒有祖國的”理解為無產(chǎn)階級(jí)社會(huì)是要消滅祖國和民族的，其實(shí)這并不正確。在當(dāng)時(shí)的資本主義社會(huì)中，民族解放運(yùn)動(dòng)已經(jīng)過去，資產(chǎn)階級(jí)作為統(tǒng)治階級(jí)對(duì)無產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行專政壓迫，這樣的國家是屬于資產(chǎn)階級(jí)的，屬于有產(chǎn)者的，其并不是工人的祖國，而工人階級(jí)沒有祖國則是在階級(jí)對(duì)立和階級(jí)統(tǒng)治結(jié)束之后，當(dāng)所有的國家都由無產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治，而世界上的無產(chǎn)階級(jí)又都有著共同利益的時(shí)候，國家的界限逐漸模糊，國家也就自然消亡。當(dāng)然，這里的“國家消亡”是指國家以統(tǒng)治階級(jí)的身份實(shí)行暴力的階級(jí)統(tǒng)治工具的消亡，而絕非以進(jìn)行社會(huì)管理、提供社會(huì)公共服務(wù)的政府機(jī)關(guān)的消亡。

通過上述的所有責(zé)難可以看出，馬克思所代表的共產(chǎn)黨人提出的種種消滅與消滅資產(chǎn)階級(jí)的私有制是分不開的，同時(shí)也只有實(shí)現(xiàn)了對(duì)資產(chǎn)階級(jí)私有制的消滅，共產(chǎn)黨人才能真正能夠?qū)崿F(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)的解放、婦女的解放及建立在消除階級(jí)對(duì)立上的全社會(huì)的解放。

二、提出“消除私有制”的原因和依據(jù)

馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中提到一切歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史，而階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史又都離不開所有制關(guān)系的變革，因此，“廢除先前存在的所有制關(guān)系，并不是共產(chǎn)主義所獨(dú)具的特征”。［5］由于共產(chǎn)黨人提出的種種消滅都是針對(duì)資產(chǎn)階級(jí)私有制的，因此無產(chǎn)階級(jí)所進(jìn)行的階級(jí)斗爭(zhēng)矛頭也就完全指向了資產(chǎn)階級(jí)。無產(chǎn)階級(jí)革命與歷史中其他形式革命的不同之處乃是“共產(chǎn)主義的特征并不是要廢除一般所有制，而是要廢除資產(chǎn)階級(jí)的所有制”。［6］

對(duì)于《共產(chǎn)黨宣言》的理解和體會(huì)必須要靈活，切忌死板解釋《共產(chǎn)黨宣言》和對(duì)私有制的消滅。正如恩格斯所說：“共產(chǎn)主義不是教義，而是運(yùn)動(dòng)。他不是從原則出發(fā)，而是從事實(shí)出發(fā)?！保?］由資本主義之前的歷史表明，當(dāng)舊的生產(chǎn)關(guān)系不適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展時(shí)就要被新的生產(chǎn)關(guān)系所替代，而這樣的替代方式則表現(xiàn)在了資本主義所有制關(guān)系代替了封建的所有制關(guān)系。結(jié)合當(dāng)時(shí)資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的爆發(fā)和資本主義的社會(huì)問題，馬克思得出了資產(chǎn)階級(jí)的關(guān)系已經(jīng)太狹窄了，容納不了它本身所產(chǎn)生的社會(huì)化大生產(chǎn)帶來的財(cái)富的判斷。因此，資本主義制度必然會(huì)被新的社會(huì)制度代替。

三、消除私有制的途徑：暴力革命，無產(chǎn)者聯(lián)合起來

恩格斯認(rèn)為：“社會(huì)階級(jí)的劃分是以生產(chǎn)的不足為基礎(chǔ)的，它將被現(xiàn)代生產(chǎn)力的充分發(fā)展所消滅。”［8］由于共產(chǎn)黨所提出的消滅私有制是與消滅階級(jí)對(duì)立密切相關(guān)的，因此消滅私有制需要建立在社會(huì)大生產(chǎn)產(chǎn)生的豐富生產(chǎn)資料的基礎(chǔ)之上。無產(chǎn)階級(jí)要想實(shí)現(xiàn)真正的解放就必須大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，為階級(jí)斗爭(zhēng)創(chuàng)造現(xiàn)實(shí)可行的物質(zhì)條件。如果沒有這種發(fā)展，那就只會(huì)導(dǎo)致貧窮的普遍化，而在這種情況下，勢(shì)必要重新開始對(duì)爭(zhēng)取必需品的斗爭(zhēng)，階級(jí)將重新出現(xiàn)，剝削和壓迫將死灰復(fù)燃。可見，要想實(shí)現(xiàn)消除私有制，必須要先實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)力的高度發(fā)展，而要想實(shí)現(xiàn)社會(huì)化大生產(chǎn)所創(chuàng)造的財(cái)富由無產(chǎn)階級(jí)獲得，就必須進(jìn)行無產(chǎn)階級(jí)掌握政權(quán)下的社會(huì)化大生產(chǎn)。

由于當(dāng)下的生產(chǎn)資料全部掌握在資產(chǎn)階級(jí)手中，因此資產(chǎn)階級(jí)成為了統(tǒng)治階級(jí)。而無產(chǎn)階級(jí)要獲得徹底解放，就一定要“推翻那些使人成為被屈辱、被奴役、被遺棄和被蔑視的東西的一切關(guān)系”［9］，不滿足于獲得政治地位，而要真正掌握國家機(jī)器。在這一奮斗過程中，共產(chǎn)主義的國際聯(lián)合也不可或缺，由于無產(chǎn)階級(jí)深受資產(chǎn)者的剝削和壓迫，因此無產(chǎn)階級(jí)者擁有同樣的利益，而各個(gè)國家的生產(chǎn)力發(fā)展不盡相同，因此必須聯(lián)合起來，共享經(jīng)驗(yàn)和物質(zhì)生產(chǎn)資料，只有這樣，全世界的無產(chǎn)者才能真正改變自己的命運(yùn)，成為自己的主人。

四、反思

從資產(chǎn)階級(jí)對(duì)共產(chǎn)黨人的種種責(zé)難和馬克思的反駁可以看出，所有的消滅都是以消滅私有制為核心，與此同時(shí)，在《共產(chǎn)黨宣言》中的一切消滅都是建立在階級(jí)對(duì)立的基礎(chǔ)上，可以說，沒有資產(chǎn)階級(jí)對(duì)無產(chǎn)階級(jí)的剝削就不會(huì)有對(duì)私有制的消滅。無產(chǎn)階級(jí)只有做到自身的聯(lián)合并對(duì)資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行卓絕的斗爭(zhēng)運(yùn)動(dòng)，才能獲得屬于自身的政治權(quán)力和對(duì)國家機(jī)器的掌控?；厮荨豆伯a(chǎn)黨宣言》的第一部分不難發(fā)現(xiàn)，無產(chǎn)階級(jí)擁有這種改變現(xiàn)實(shí)不合理秩序的力量，而這種力量正是資本主義本身所賦予的，即資產(chǎn)階級(jí)的發(fā)展造就了埋葬自己的掘墓人。

但作為消滅私有制的前提，即社會(huì)生產(chǎn)力的高度發(fā)展，究竟在何時(shí)才能得到實(shí)現(xiàn)？在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思和恩格斯認(rèn)為當(dāng)時(shí)的主要資本主義國家已經(jīng)達(dá)到了高速的發(fā)展水平，并得出了目前的資本主義社會(huì)生產(chǎn)資料已經(jīng)達(dá)到了飽和，資本主義社會(huì)的發(fā)展已經(jīng)到了最后階段的論斷，但由以后的歷史進(jìn)程發(fā)現(xiàn)，資本主義并沒有到窮途末路的地步，而是在進(jìn)行自身的不斷修補(bǔ)，而且也沒有任何證據(jù)來論證生產(chǎn)資料已經(jīng)達(dá)到了豐富的地步。由此可見，高度發(fā)展的社會(huì)化大生產(chǎn)在現(xiàn)代并沒有實(shí)現(xiàn)，因此在《共產(chǎn)黨宣言》問世的時(shí)期也不可能實(shí)現(xiàn)。既然高度發(fā)展的社會(huì)化大生產(chǎn)不能達(dá)到，那馬克思所說的消滅私有制的革命也就缺乏實(shí)行的物質(zhì)基礎(chǔ)，因此，對(duì)私有制的消滅將面臨兩條道路的選擇：一是繼續(xù)等待高度發(fā)展的社會(huì)化大生產(chǎn)的實(shí)現(xiàn)；二則是來論證消滅私有制的物質(zhì)基礎(chǔ)并非一定要實(shí)現(xiàn)社會(huì)化大生產(chǎn)?？梢姡R克思當(dāng)時(shí)對(duì)消滅私有制的思想并不是十分完善的。

盡管今天消滅私有制缺乏一定的物質(zhì)基礎(chǔ)，但《共產(chǎn)黨宣言》中所提出的最終實(shí)現(xiàn)消滅階級(jí)、建立社會(huì)主義社會(huì)的目標(biāo)仍是社會(huì)發(fā)展的前景，作為社會(huì)最大多數(shù)群眾的無產(chǎn)階級(jí)應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮自己的力量，爭(zhēng)取早日完成社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)。

［1］［2］［3］［4］［5］［6］馬克思，恩格斯.共產(chǎn)黨宣言［M］.北京：人民出版社，1997.41.42.43.45.41.41.

［7］［9］中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯選集（第1卷）［M］.北京：人民出版社，1995.291.9.

［8］中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯選集（第4卷）［M］.北京：人民出版社，1995.332.