菲利普·德萊姆筆下的巴黎形象

石 慧

(太原科技大學(xué)外國語學(xué)院，山西 太原 030024)

菲利普·德萊姆(Philippe Delerm)是當(dāng)代法國著名作家，其于1997年憑短文集《第一口啤酒的滋味和其它微不足道的快樂》榮膺法國格朗古西耶文學(xué)大獎，贏得“細(xì)微派”大師的聲譽(yù)。該書位居法國當(dāng)年暢銷書單榜首，創(chuàng)造了法國一年之中再版二十三次的出版奇跡。在其后的短文集《巴黎瞬間》中，德萊姆延續(xù)了細(xì)微主義創(chuàng)作風(fēng)格，構(gòu)建出一個與前人筆下全然不同的巴黎形象。本文對德萊姆的生活背景及其審視巴黎的全新視角進(jìn)行分析，由此探討德萊姆重構(gòu)巴黎形象與其創(chuàng)新美學(xué)思想的內(nèi)在聯(lián)系。

一、法國文學(xué)史上巴黎形象的嬗變

巴黎以城市形象進(jìn)入文學(xué)作品在法國已有悠久的歷史。據(jù)法國學(xué)者皮埃爾·西特龍(Pierre Citron)研究，早在公元9世紀(jì)，巴黎就作為現(xiàn)實(shí)題材以其壯麗形象出現(xiàn)在拉丁文詩歌之中。[1]此后直到浪漫主義之初，巴黎的華麗景觀與背后隱藏的貪欲和冷漠共同構(gòu)成其矛盾的文學(xué)形象。

1830年前后，隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，作家們均以巴黎為主題進(jìn)行創(chuàng)作，通過維尼、巴爾扎克和波德萊爾等人的錘煉，巴黎由或“善”或“惡”的文學(xué)形象嬗變?yōu)椤耙环N融合并超越了'善''惡'的巴黎現(xiàn)代詩意形象”。[2]

二十世紀(jì)的作家對巴黎的刻畫呈現(xiàn)出階層的分化，如塞利納在其小說中關(guān)注巴黎郊區(qū)的貧困，而普魯斯特、左拉、柯萊特則描繪巴黎上層社會的生活習(xí)俗和人情世態(tài)。

二、審視巴黎的全新視角

德萊姆于1950年生于法國一個極有教養(yǎng)的教師家庭，其后來也成為一位中學(xué)文學(xué)教師，并和青年水彩插畫家瑪?shù)倌冉Y(jié)為夫妻。可以說，成名前的德萊姆已經(jīng)是中產(chǎn)階級的一員，然而他追求的不是讓生活異化的物質(zhì)享受。德萊姆從1976年開始投稿發(fā)表作品，雖然在相當(dāng)長的一段時間里，他的作品并沒有引起很大關(guān)注，但這并不妨礙他繼續(xù)悠閑自得地品味生活，并把這種感知化作文字，構(gòu)建自己的文學(xué)王國。穩(wěn)定的生活和恬淡的心態(tài)讓德萊姆形成了“細(xì)微之處見樂趣”的審美趣味，從而成為一位“日常生活的作家”。其作品選材均來自日常生活，卻不令人感到乏味，讀者只會隨著他的筆調(diào)靜下心來，慢慢品味平凡生活中簡單的幸福。

不同于波德萊爾筆下那個陰郁的巴黎，德萊姆眼中的巴黎頗具暖色基調(diào)。晴朗的藍(lán)天、泛黃的秋葉、鮮脆欲滴的櫻桃、喜氣洋洋的圣誕夜，德萊姆用各種顏色營造出賞心悅目的藝術(shù)氛圍。在代表作《巴黎瞬間》中的一篇《里面一片金黃》中，德萊姆描述華燈初上時分巴黎的生活場景：“人們匆匆離開公園、堤岸，像昆蟲般鉆進(jìn)了透著溫暖光線的房間。屋內(nèi)滿是燦爛的金黃色，勝似豐收的秋天。世界瞬間縮小，聚焦到屋內(nèi)的燈光上。餐廳都變得誘人起來?！盵3]從細(xì)微處發(fā)掘巴黎溫情美好的一面，這是德萊姆賦予巴黎的全新審美視角。

三、美學(xué)思想的創(chuàng)新

德萊姆的巴黎形象與他的美學(xué)觀念是息息相關(guān)的，品讀其作品，可以發(fā)現(xiàn)他獨(dú)到的美學(xué)思想。

(一)“美”的評判標(biāo)準(zhǔn)

平凡之處是否存在著美？這似乎就是德萊姆在其眾多的短文中竭力回答的問題。德萊姆眼中的巴黎并不是游客追捧的那個風(fēng)光無限的都市，而是巴黎人實(shí)實(shí)在在的生活。巴黎真正的美就在于它褪去鉛華之后的本真。正如德萊姆在《巴黎瞬間》末尾所說：“巴黎在看自己。在商店里那些陳列的明信片的架子上，巴黎在自己的圖片中辨認(rèn)著自己，它不大認(rèn)得出自己。旅游者們在一張一張地挑選那些白邊的照片。他們有自己的審美標(biāo)準(zhǔn)，或是根據(jù)收信人的愛好行事。巴黎從這些人的肩膀上探過頭去，撇了撇嘴?！盵4]

德萊姆對平凡生活的態(tài)度是“如世界所呈現(xiàn)的那樣去感知，并接受它”[5]，可見，德萊姆對美的一項(xiàng)重要評價標(biāo)準(zhǔn)來自人心對世界的接納程度。正因?yàn)槠洹懊翡J而超群的接納世界的能力”[6]，德萊姆得以身心愉悅地與現(xiàn)實(shí)世界和平相處，從而最大限度地享受閑逸、捕捉幸福。閑逸在德萊姆的筆下不僅是一種中產(chǎn)階級的生活格調(diào)，更是高壓力、快節(jié)奏的現(xiàn)代消費(fèi)社會下城市生活的反命題。悅納世界、平凡樸素，這便是德萊姆美學(xué)觀念中“美”之來處。

(二)美的表現(xiàn)方式

德萊姆認(rèn)為，巴黎之美蘊(yùn)藏于平凡景致之中，為平凡之物賦予人情之美，這便是他對美獨(dú)特的表現(xiàn)方式。比如，在《黃昏·公園椅》(Le soir qui vient)一篇中，公園里平凡無奇的兩把椅子引發(fā)了作者的想象：之前有兩位素不相識的老人端坐在這兩把椅子上，“他，幾十年來養(yǎng)成了到杜伊勒里公園來休憩、看書、養(yǎng)神的習(xí)慣；她，自小被祖母帶到這里玩耍，而如今她自己成為了祖母，也帶著兩個調(diào)皮好動的小孫子到這里嬉戲。兩位老人在孩子們的歡愉中時不時地交談著，談?wù)撏魵q月，感嘆時光流逝。一下午就這樣匆匆而過。人們都散去了，只剩下夕陽斜影下兩把空蕩蕩的椅子……”[7]椅子在德萊姆的想象之中散發(fā)出濃濃的人情味，產(chǎn)生出值得玩味的美感。

除了想象，德萊姆還善于借助童年回憶為平凡之物融入人情。正如普魯斯特的小瑪?shù)氯R娜蛋糕，對于德萊姆而言，蘋果的香氣、糖果店里的虞美人香糖、金屬牙鉆的聲響也可以成為將他引向童年回憶的橋梁。在童年回憶的純真氛圍中，平凡之物被賦予了各種奇妙的色彩，平凡之美也被展現(xiàn)得淋漓盡致。

(三)美的短暫與永恒

波德萊爾曾在1863年提出現(xiàn)代性的概念：“現(xiàn)代性就是過渡、短暫、偶然，就是藝術(shù)的一半，另一半是永恒和不變?！盵8]該概念蘊(yùn)含著永恒與短暫的辯證關(guān)系。

雖然巴黎在波德萊爾與德萊姆兩人眼中色調(diào)完全不同，但是對于美的短暫與永恒的辯證關(guān)系，德萊姆與前人似乎是頗為一致的。德萊姆看重當(dāng)下的、正在進(jìn)行著的生活，在接受采訪時，德萊姆說道：“短文是一種想要停止的時間關(guān)系”“畫家能使時間停止下來，我試圖用文字來作畫。”[9]德萊姆正是通過他的作品來記錄日常生活中那些短暫易逝的瞬間，從人們通常不屑一顧的事物中抽取出美，并使之達(dá)到永恒。如果說波德萊爾從“惡”中抽取的美是黑暗中對光明的向往，那么德萊姆所找尋的美則是他毫不掩飾的“幸?！薄Ｕ绲氯R姆在其作品《幸福、圖畫和閑談》中所坦言：“我是帶著幸福的義務(wù)來到這個世界上的……從那以后我便懷有幸福，而且并不為此感到羞恥?！盵10]德萊姆的幸福并不是繁忙浮躁的都市生活中某種欲望的滿足，而是一種關(guān)注生活本身的返璞歸真的心態(tài)，并從中積極探尋一種以“簡單”“慢”為主要特征的閑適生活?；蛟S在德萊姆眼中，現(xiàn)代社會生活不斷加快的節(jié)奏和日益激烈的競爭不過是短暫的浮云，真正將得以永恒的是閑適心境下品味簡樸和悅納世界的生活藝術(shù)。

四、結(jié)語

德萊姆一改19世紀(jì)以來巴黎宏大、深沉的文學(xué)形象，從無人問津的細(xì)小景致中捕捉溫暖的色彩，探尋微小的幸福。巴黎形象的更新，本質(zhì)上是德萊姆在文學(xué)創(chuàng)作中對美學(xué)理念進(jìn)行的大膽創(chuàng)新，他描摹的并不是巴黎本身，而是探討如何認(rèn)識美、發(fā)現(xiàn)美，使藝術(shù)之美與時俱進(jìn)，走向永恒。德萊姆以全新的審美視角和溫暖細(xì)膩的筆調(diào)帶給都市壓力下的法國讀者久違的幸福感，這是德萊姆文學(xué)的貢獻(xiàn)，也是其作品獲得成功的社會原因。在今天都市化進(jìn)程不斷加快的中國，如何正確對待城市生活中理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾，在平凡生活中感知生命之美，我們則可以從這位作家身上獲得啟發(fā)。