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    “真隱士”與“壯懷幽獨”

    2018-07-24 09:58:38
    文化學刊 2018年7期
    關鍵詞:芝蘭高云志趣

    此前曾撰《學者當“負雅志”而為“真隱士”》,就真隱士兼新紳士群體精英話題,提出真隱士“負雅志于高云”,亦理應成為真名士,而且還要把真隱士視為社會文明新時代的新紳士。以專注于研究學問為志趣的學者真隱士之“隱”的境界與本色,必須耐得住遠離塵囂、離群索居那種非常人世俗生活的枯燥寂寞,專注于向往的學術志趣,心無旁騖地,甚至,終生默默無聞,或一無所獲,亦無恨無悔,仍感樂在其中。究其實,其昌國興邦宏猷之壯懷,大多是在“幽獨”中修煉而實現(xiàn)的,或可謂之“壯懷幽獨”。

    宋詞云:“庭草春遲,汀蘋香老,數(shù)聲佩悄蒼玉。年晚江空,天寒日暮,壯懷聊寄幽獨。倦游多感,更西北、高樓送目。佳人不見,慷慨悲歌,夕陽喬木。紫霞洞窅云深,裊裊馀香,鳳簫誰續(xù)。桃花賦在,竹枝詞遠,此恨年年相觸。翠箋芳字,謾重省、當時顧曲。因君凝佇,依約吳山,半痕蛾綠?!?宋王易簡《慶宮春·高陽臺》)詞之“年晚江空,天寒日暮,壯懷聊寄幽獨”之境,頗多依戀、哀怨與無奈情調,甚至不乏自戀意識,絕非真隱士之“壯懷幽獨”情懷。或言之,真隱士沉湎于如此晦暗的“幽獨”,則不免喪志矣。

    清吳兆杰篆刻《抱松柏之堅心》

    “壯懷幽獨”,惟“避桃李之妖艷,抱松柏之堅心”不成。否則,真隱士節(jié)操喪盡,只會落得蔣士銓譏諷陳繼儒那樣,“妝點山林大架子,附庸風雅小名家。終南捷徑無心走,處士虛聲盡力夸。獺祭詩書充著作,蠅營鐘鼎潤煙霞”(《臨川夢·隱奸》),而遠離“佩鳴玉以比潔,齊幽蘭以爭芬。淡柔情于俗內(nèi),負雅志于高云,悲晨曦之易夕,感人生之長勤;同一盡于百年,何歡寡而愁殷”(陶潛《閑情賦》)之境矣。

    既已矢志甘為真隱士,自當如“避桃李之妖艷,抱松柏之堅心”,斷絕俗欲俗念。

    “如竹箭之有筠也,如松柏之有心”(《禮記·禮器》),“同心指松柏,高言洽芝蘭”(清方文《送萬茂先應征北上》詩),國家昌盛渴盼學林生生不息地涌現(xiàn)眾多如竹箭、如松柏、如芝蘭之真隱士。前篇余味未盡,偶讀《慶宮春·高陽臺》詞,吟罷引發(fā)聯(lián)想,情不自禁,再略贅短文,為之“壯懷幽獨”鼓與呼。

    戊戌四月二十一于邨雅堂

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