創(chuàng)設(shè)生活情境，深化生活體驗(yàn)

馮麗香

摘 要：《義務(wù)教育品德與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出，兒童的社會(huì)性格和品德主要是他們?cè)谏钪型ㄟ^(guò)認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)與感悟而得到的。通過(guò)對(duì)當(dāng)前小學(xué)品德與社會(huì)教材進(jìn)行分析和研究，可以發(fā)現(xiàn)，教材中很多的內(nèi)容在設(shè)計(jì)上走出了課堂，體現(xiàn)了學(xué)生的生活和學(xué)習(xí)，更加強(qiáng)調(diào)小學(xué)生應(yīng)該從日常生活中的現(xiàn)象和感受出發(fā)，對(duì)平常的生活情境進(jìn)行創(chuàng)設(shè)，更注重對(duì)生活體驗(yàn)的培養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：創(chuàng)設(shè)；生活情境；生活體驗(yàn)

長(zhǎng)期以來(lái)，小學(xué)品德與社會(huì)在授課形式上比較單一，通常采取比較空泛的說(shuō)教來(lái)進(jìn)行知識(shí)的傳授?！读x務(wù)教育品德與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：兒童的社會(huì)性格和品德主要是他們?cè)谏钪型ㄟ^(guò)認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)與感悟而得到的。所以教師在教學(xué)活動(dòng)中，應(yīng)該創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)學(xué)生貼近生活，從很平常的生活情境中感悟，這樣的教學(xué)方式更加有利于學(xué)生理解學(xué)習(xí)內(nèi)容從而感悟生活，并且相對(duì)于課堂上的教學(xué)來(lái)說(shuō)，這樣的教學(xué)方式更加新穎和實(shí)際。但是很多老師在教學(xué)課堂中還是沒(méi)有把品德與學(xué)生的社會(huì)生活結(jié)合起來(lái)，而是空泛地將課本中的知識(shí)進(jìn)行復(fù)制，使得學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)與生活上不能做到知行合一。所以當(dāng)前需要解決的一個(gè)重大問(wèn)題就是：教師應(yīng)該留心學(xué)生身邊的事物和生活情境，從而用生活當(dāng)中比較平常的場(chǎng)景，創(chuàng)設(shè)適合學(xué)生的生活情境，加深學(xué)生對(duì)于生活的體驗(yàn)和感悟，這樣的方式更有利于學(xué)生把自己置身于社會(huì)生活之中，從而去觀察和感受社會(huì)，用自己的方式去研究社會(huì)。

一、創(chuàng)設(shè)課前生活情境，激發(fā)情感體驗(yàn)

創(chuàng)設(shè)課前的生活體驗(yàn)主要是通過(guò)將學(xué)生組織起來(lái)，通過(guò)采訪、調(diào)查、參觀和收集資料等活動(dòng)方式，使學(xué)生能夠在生活實(shí)踐中得到新的體驗(yàn)，為課堂上的教學(xué)積累一定的基礎(chǔ)。

1.現(xiàn)場(chǎng)參觀，激發(fā)情感體驗(yàn)

在選擇好合適的活動(dòng)場(chǎng)地后，組織學(xué)生進(jìn)行參觀，學(xué)生在親身體驗(yàn)和參與的過(guò)程中會(huì)在心理上產(chǎn)生一種情感的觸動(dòng)，從而對(duì)生活有了新的認(rèn)識(shí)，這樣的一項(xiàng)實(shí)踐活動(dòng)具有十分深刻的意義。在教學(xué)“變化著的人，變化中的家園”一課時(shí)，教師可對(duì)學(xué)生進(jìn)行家鄉(xiāng)建設(shè)成就教育。可組織學(xué)生參觀學(xué)校附近的龍?zhí)撂}卜廠、中慧電子廠，引導(dǎo)學(xué)生了解家鄉(xiāng)發(fā)生的翻天覆地的變化。學(xué)生經(jīng)過(guò)生活體驗(yàn)，再通過(guò)課堂教學(xué)，更能體會(huì)到家鄉(xiāng)改革開(kāi)放后的變化、領(lǐng)悟到祖國(guó)的崛起，從而有效達(dá)到愛(ài)國(guó)主義教育的目的。

2.調(diào)查訪問(wèn)，激發(fā)行為體驗(yàn)

調(diào)查訪問(wèn)是學(xué)生深入社會(huì)或家庭了解社會(huì)的一種生活體驗(yàn)活動(dòng)?？梢栽L問(wèn)社會(huì)上各階層的人物，讓他們對(duì)學(xué)生現(xiàn)身說(shuō)教，如：我校楊老師執(zhí)教四年級(jí)上冊(cè)的“家鄉(xiāng)水的故事”時(shí)，向長(zhǎng)輩了解了村里用水的演變過(guò)程。由于學(xué)生在課前參與了調(diào)查活動(dòng)，所以學(xué)生了解了祖孫三代不同的取水工具、用途等，因此在課堂上教師講得少，學(xué)生積極參與交流、匯報(bào)，聚集在一起談?wù)撟约旱囊?jiàn)解和感受，這樣能取得更加顯著的教學(xué)效果，也能有效促進(jìn)學(xué)生優(yōu)良品德的發(fā)展和形成。

二、創(chuàng)設(shè)課堂生活情境，感受活動(dòng)體驗(yàn)

小學(xué)品德與社會(huì)作為一門典型的知識(shí)型教學(xué)學(xué)科，需要教師根據(jù)教材的內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)生動(dòng)形象的情境，開(kāi)展一些適合學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)，讓他們能夠在這些特定的情境中感悟生活，這樣可以使學(xué)生更加積極地投入學(xué)習(xí)中，在實(shí)踐活動(dòng)中引起共鳴，得到更深刻的生活體驗(yàn)。

1.在實(shí)踐的情境中體驗(yàn)生活

要實(shí)現(xiàn)在實(shí)踐的情境中體驗(yàn)生活，就必須堅(jiān)持“貼近學(xué)生，貼近生活，貼近實(shí)際”這三個(gè)基本原則，這同時(shí)也是新課程所涵蓋的一個(gè)重要理念。這就需要教師在創(chuàng)設(shè)生活情境活動(dòng)時(shí)符合課堂教學(xué)的內(nèi)容，兩者相互聯(lián)系，不可分離，使學(xué)生能夠在情境中貼近生活、體驗(yàn)生活，從而學(xué)會(huì)正確地處理自己的事情。如在教六年級(jí)上冊(cè)“一張假幣”一課時(shí)，我創(chuàng)設(shè)了這樣一個(gè)情境：“假如你是賣雞的嬸嬸，不小心收到了50元假幣，你會(huì)想個(gè)辦法把錢花出去嗎？”讓學(xué)生通過(guò)探討問(wèn)題來(lái)認(rèn)識(shí)誠(chéng)信在生活和學(xué)習(xí)的重要性。在講授“節(jié)儉日里話節(jié)儉”一課時(shí)，事先把學(xué)生中午在校吃飯時(shí)亂倒剩飯剩菜、只顧吃零食的情境拍攝下來(lái)，課前播放。這樣極大地激發(fā)了學(xué)生的好奇心和參與熱情，使接下來(lái)的課堂充滿了生機(jī)與活力，進(jìn)一步激發(fā)了學(xué)生節(jié)約糧食的意識(shí)。

2.在生動(dòng)的表演情境中體驗(yàn)生活

在教學(xué)活動(dòng)中，教師可以適當(dāng)?shù)匕缪萁滩闹械囊恍┙巧ㄟ^(guò)教學(xué)情境將教材中的內(nèi)容在學(xué)生面前展現(xiàn)出來(lái)，讓學(xué)生能夠通過(guò)觀察教師的肢體表演和語(yǔ)言表演，將自己帶入情境之中，從而擁有屬于自己的感受和體驗(yàn)。這樣可以使學(xué)生通過(guò)角色互換，將自己融入其中，體驗(yàn)生活、感悟生活，有自己的真情實(shí)感。如：在教學(xué)“發(fā)生在我家里的事——兒童節(jié)買運(yùn)動(dòng)鞋的故事”一課時(shí)，教師可通過(guò)讓同桌互相扮演下崗后賣水果維持生計(jì)的爸爸和為了和同學(xué)攀比向爸爸要禮物的“我”，接著各小組展開(kāi)課堂討論：聽(tīng)到爸爸把原來(lái)準(zhǔn)備買小三輪車的錢先拿出來(lái)給“我”買鞋，你有什么感受？從而教育學(xué)生不應(yīng)該攀比，也不應(yīng)該浪費(fèi)，要勤儉節(jié)約，深化體驗(yàn)，學(xué)會(huì)做人。

3.在有趣的游戲情境中體驗(yàn)生活

兒童天生喜歡游戲，所以如果能將游戲與學(xué)習(xí)相結(jié)合，那么兒童在游戲的過(guò)程中能夠得到滿足感，也更容易學(xué)到知識(shí)，所以其品德和知識(shí)學(xué)習(xí)能夠在游戲中得到發(fā)展。而在當(dāng)前的品德與社會(huì)中，就提倡將課堂教學(xué)與游戲結(jié)合起來(lái)，通過(guò)開(kāi)展適當(dāng)?shù)挠螒蚪虒W(xué)，使學(xué)生能夠積極地參與其中，從而取得較好的教學(xué)效果。例如，在六年級(jí)上學(xué)期，教師就可以開(kāi)展“爭(zhēng)當(dāng)誠(chéng)信之星”的活動(dòng)，在做“送你一顆星”游戲時(shí)，在誠(chéng)信星上寫下理由，把這顆“誠(chéng)信星”送給你認(rèn)為最值得擁有它的同學(xué)，讓得到星的同學(xué)得到最大滿足，今后繼續(xù)發(fā)揚(yáng)，未得到星的同學(xué)反省自己平時(shí)的所作所為。

三、創(chuàng)設(shè)課后生活情境，延伸行為體驗(yàn)

新課程中明確指出，教學(xué)應(yīng)該要走出學(xué)校和課堂，教師應(yīng)該要?jiǎng)?chuàng)設(shè)合適的條件，實(shí)現(xiàn)教學(xué)從課堂向社會(huì)上的延伸，從某一角度上來(lái)說(shuō)，當(dāng)學(xué)生已經(jīng)開(kāi)始有了相對(duì)正確的道德認(rèn)知和情感認(rèn)識(shí)之后，就需要通過(guò)這些活動(dòng)來(lái)對(duì)道德認(rèn)知和情感認(rèn)識(shí)進(jìn)行鞏固和強(qiáng)化，使學(xué)生形成更加良好的行為習(xí)慣和道德規(guī)范。這些習(xí)慣的形成不僅有賴于學(xué)校，更有賴于家庭和社會(huì)這兩個(gè)方面，只有將三者的關(guān)系協(xié)調(diào)好，形成一個(gè)統(tǒng)一的整體，才能發(fā)揮使學(xué)生知行得到和諧發(fā)展的作用。

1.創(chuàng)設(shè)家庭生活情境，鞏固行為體驗(yàn)

由于很多實(shí)踐活動(dòng)在課堂上沒(méi)有辦法開(kāi)展，所以需要將這些情境延伸到家庭中去。因?yàn)榧彝ゲ粌H僅是一個(gè)人邁入社會(huì)的起始點(diǎn)，也是一個(gè)人靈魂棲息的港灣，所以適當(dāng)?shù)貙⑿W(xué)品德的教學(xué)內(nèi)容引入家庭生活中，對(duì)學(xué)生在生活的體驗(yàn)和情感的培養(yǎng)方面有著更為重要的意義。

如，教學(xué)六年級(jí)下冊(cè)“對(duì)立，還是溝通”，讓學(xué)生在家與家長(zhǎng)溝通，自己最近在生活中遇到了什么問(wèn)題？有什么煩惱？與父母有什么矛盾？通過(guò)與父母的交談，學(xué)生知道了原來(lái)是父母對(duì)子女的期望和要求高了一些，家長(zhǎng)都有“望子成龍”和“望女成鳳”的心愿，或是把子女看成大人了，希望子女什么事都能做好。通過(guò)讓孩子與父母加強(qiáng)溝通，使其最終得到父母的諒解，身心獲得了愉悅。心靈上的溝通是解決矛盾的重要渠道，隨著年齡的增長(zhǎng)，我們都應(yīng)該學(xué)會(huì)應(yīng)用適當(dāng)?shù)姆绞饺ヌ幚砗突饧彝サ囊恍_突和矛盾。因?yàn)榧彝ナ且粋€(gè)人出生和成長(zhǎng)的地方，所以我們應(yīng)該為家庭的和諧發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。例如，在五年級(jí)上學(xué)期教學(xué)中的“走進(jìn)民族大家庭”中，可以發(fā)動(dòng)學(xué)生與家長(zhǎng)一起上網(wǎng)查詢資料，一起拍攝、制作“我最想了解的少數(shù)民族”的課件和手抄報(bào)，以加深學(xué)生對(duì)各少數(shù)民族獨(dú)特的風(fēng)俗習(xí)慣以及獨(dú)特的文化的了解。

2.創(chuàng)設(shè)學(xué)校活動(dòng)情境，深化行為體驗(yàn)

實(shí)踐活動(dòng)的本質(zhì)就是引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)親自參與實(shí)踐活動(dòng)，從而在活動(dòng)中得到體驗(yàn)和感悟。學(xué)生要想培養(yǎng)良好的品德，僅靠教師在課堂中的說(shuō)教是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還需要在生活中發(fā)現(xiàn)、體驗(yàn)和積累經(jīng)驗(yàn)，從而一步步地養(yǎng)成良好的品德。學(xué)生一般會(huì)對(duì)發(fā)生在他們身邊的事物有著更直接的認(rèn)識(shí)，所以“授人以魚，不如授人以漁”，我們要讓孩子自己在生活中體驗(yàn)和發(fā)現(xiàn)，通過(guò)生活中的一些平常小事，感悟出生活的大道理，激發(fā)出對(duì)生活的情感。例如，在五年級(jí)上學(xué)期“打開(kāi)天山腳下”這一課中，為了讓學(xué)生對(duì)新疆維吾爾族有更深一層的了解，教師在課堂上設(shè)置了一個(gè)讓學(xué)生制作維吾爾小花帽的實(shí)踐活動(dòng)課。在課前孩子們準(zhǔn)備好各種顏色的卡紙、畫筆以及剪刀等工具，教師在課堂中給孩子們示范制作小花帽的方法，學(xué)生可以通過(guò)小組進(jìn)行分工合作來(lái)制作小花帽，在制作完畢后，將各小組的作品進(jìn)行最終的評(píng)比，選出其中較好的作品，并且頒發(fā)相應(yīng)的獎(jiǎng)勵(lì)，最后再讓學(xué)生一起合唱歌曲《我們新疆好地方》，戴上各組所制作的小花帽，一起跳新疆舞蹈。這整節(jié)課的課堂氛圍十分融洽，各小組團(tuán)結(jié)友愛(ài)，學(xué)生在制作小花帽和進(jìn)行歌舞活動(dòng)的過(guò)程中，將對(duì)少數(shù)民族的認(rèn)識(shí)滲透進(jìn)去，從而更加了解了少數(shù)民族的特色及生活方式。在學(xué)習(xí)五年級(jí)上學(xué)期的“三個(gè)階梯上的國(guó)土”一課中，我?guī)W(xué)生到科學(xué)實(shí)驗(yàn)室去，觀看“中國(guó)地形”的模型，并請(qǐng)去過(guò)黃果樹(shù)瀑布、九寨溝的同學(xué)帶來(lái)他們旅游時(shí)拍下的照片，說(shuō)說(shuō)他們的見(jiàn)聞。我讓孩子們講述他們?cè)诼糜芜^(guò)程中對(duì)祖國(guó)河山的描述和贊美，表現(xiàn)學(xué)生對(duì)于祖國(guó)的熱愛(ài)。

3.創(chuàng)設(shè)社會(huì)實(shí)踐情境，延伸行為體驗(yàn)

在教學(xué)活動(dòng)中，我們要把學(xué)生的生活體驗(yàn)與他們對(duì)于生活的認(rèn)知和感受作為出發(fā)點(diǎn)，引導(dǎo)他們更加深刻地反思和感悟生活；通過(guò)將品德的學(xué)習(xí)與現(xiàn)實(shí)生活有機(jī)結(jié)合，提高學(xué)生創(chuàng)新生活的能力。例如，我執(zhí)教五年級(jí)下學(xué)期“不能忘記的屈辱”這一節(jié)課時(shí)，為了能夠讓學(xué)生更加深刻地了解到日本侵略者對(duì)中國(guó)犯下的滔天罪行以及給中國(guó)人民帶來(lái)的沉重災(zāi)難，在課前我就要求學(xué)生用各種方式收集在抗戰(zhàn)期間日本侵略者對(duì)中國(guó)進(jìn)行侵略的材料，在課堂教學(xué)中，也可以運(yùn)用相關(guān)圖片和文學(xué)資料、視頻資料，或者是學(xué)生上臺(tái)演講等一系列方式，深入了解中華民族的抗戰(zhàn)史。這樣的方式可以調(diào)動(dòng)學(xué)生的課堂參與積極性，針對(duì)性較強(qiáng)，學(xué)生也更接受這樣的方式，所以這一課堂取得了較好的教學(xué)效果，也激起了學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情和國(guó)家榮辱感。還有就是在學(xué)習(xí)“我用零花錢的五步曲”這一課時(shí)，在老師講完了關(guān)于購(gòu)買文具的注意事項(xiàng)和技巧之后，讓學(xué)生帶上相同數(shù)額的錢去文具店里面挑選自己需要的文具，并且將自己作為一個(gè)顧客，結(jié)合老師所講的注意事項(xiàng)和技巧，把購(gòu)買文具的詳情記錄在筆記本上，回到學(xué)校后，小組之間進(jìn)行交流和匯報(bào)。這樣將實(shí)踐活動(dòng)與課堂結(jié)合的方式，能夠提高學(xué)生的生活技能。

“世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章?！睂W(xué)生在社會(huì)中成長(zhǎng)，對(duì)他們來(lái)說(shuō)教育即生活，生活即教育，教師要從生活入手，讓學(xué)生能夠從學(xué)校的小課堂走進(jìn)社會(huì)生活的大課堂，通過(guò)參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的生活技巧和實(shí)踐能力，促使學(xué)生知行合一，全面發(fā)展。教師需要在教學(xué)設(shè)計(jì)、教學(xué)過(guò)程中創(chuàng)設(shè)生活情境，聯(lián)系生活實(shí)際進(jìn)行教學(xué)，深化生活體驗(yàn)，讓學(xué)生體驗(yàn)生活的樂(lè)趣，從中學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)生活、學(xué)會(huì)做人。

參考文獻(xiàn)：

董寶良.陶行知教育論著選[M].人民教育出版社，2011.

編輯 杜元元