俄羅斯作家筆下哥薩克形象管窺

河南大學(xué) 楊素梅 國立普希金俄語學(xué)院 高 寒

哥薩克是世界歷史上一個(gè)特殊的社會(huì)群體、俄國一個(gè)獨(dú)特的軍事階層，今日被俄羅斯民族學(xué)家界定為一個(gè)典型的亞民族。在俄羅斯歷史上，哥薩克具有舉足輕重的作用。為捍衛(wèi)自由和權(quán)利哥薩克人參加了俄國幾次大規(guī)模的農(nóng)民起義。哥薩克人布拉文、普加喬夫、拉辛等成為農(nóng)民起義的領(lǐng)導(dǎo)者。因哥薩克人驍勇善戰(zhàn)，具有精湛的騎術(shù)，俄國政府采取不同的手段和政策使哥薩克成為俄國對(duì)外殖民擴(kuò)張的馬前卒。本文基于哥薩克獨(dú)特的歷史和文化管窺不同時(shí)期俄羅斯作家筆下多樣的哥薩克藝術(shù)形象，解析俄羅斯作家濃厚的哥薩克情結(jié)。

一、獨(dú)特的哥薩克歷史和文化

由于史料不足，民族學(xué)家無法考證，人類歷史上是否曾有“哥薩克”這一民族。中世紀(jì)時(shí)期位于俄羅斯南部歐亞大陸的頓河、奧卡河上游、第聶伯河、捷列克河、烏拉爾河(雅伊茨河)流域，以及烏克蘭草原、北高加索地區(qū)曾是荒野地帶，在這些河流和草原地帶誕生了人類歷史中特殊的群體：哥薩克。在地緣政治意義上，哥薩克生活區(qū)地處基督教和伊斯蘭教界之間，具有重要的戰(zhàn)略地位。頓河、捷列克河、烏拉爾河、第聶伯河流域的哥薩克居住在與俄國、立陶宛、波蘭、土耳其相鄰的地域，即畛域。該地區(qū)對(duì)這些大公國來說，具有軍事保衛(wèi)意義，這里是四鄰大國爭奪的目標(biāo)，逐漸變?yōu)閼?zhàn)爭區(qū)。但莫斯科公國稱其為“上帝之路”，即通向海洋和穆斯林王國之路。

特殊的地理位置和社會(huì)環(huán)境造就了哥薩克人獨(dú)特的性格特征和生存方式。早期的哥薩克人沒有固定的居所，生活方式以打獵、捕魚為主，或受雇于四鄰各大公國，參加各種戰(zhàn)爭或出征。但生活在這個(gè)政權(quán)比較弱的地區(qū)的哥薩克成為名副其實(shí)的“自由人”。 哥薩克是草原上的騎士，但最終失去宗主國，變成無國籍的自由人。他們自由地生活，或打獵，或捕魚，或出海。在哥薩克群體中，人人平等，享有絕對(duì)的自由。他們建立自己的組織，實(shí)施民主和選舉方式，共同出征。為了獲得更多的生存資料，他們常常受雇于莫斯科公國、立陶宛公國、波蘭王國等。

俄國時(shí)期的哥薩克是一個(gè)多民族、多信仰的混合群體，其中有高加索、中亞地區(qū)部族的游牧民，有東歐、北歐的民族，其族源有斯拉夫人、保加利亞人、蒙古人、韃靼人、波洛韋茨人等。隨著俄國的對(duì)外殖民擴(kuò)張，哥薩克人的活動(dòng)范圍也不斷擴(kuò)大，形成不同地域的哥薩克。不同地區(qū)的哥薩克形成的時(shí)間和民族基因并不完全相同。每個(gè)哥薩克分支在誕生和發(fā)展，特別是在發(fā)展之初，都有自己的特點(diǎn)。由于生活地域差異和成員族源不同，不同地區(qū)的哥薩克文化特點(diǎn)也不盡相同。第聶伯河地區(qū)哥薩克是在立陶宛、俄羅斯大公國內(nèi)形成，具有斯拉夫民族的文化特征。頓河、捷列克、烏拉爾地區(qū)的哥薩克產(chǎn)生之初在自己的地域中發(fā)展，起初并沒有加入莫斯科公國，而是依附于金帳汗國。這些哥薩克在不同的時(shí)期與這些公國簽訂合約，為該國服役，為其保衛(wèi)邊疆。1671年頓河哥薩克向俄羅斯公國宣誓，這意味著俄國哥薩克開始其法制一體化的過程。17世紀(jì)下半期，烏克蘭哥薩克的蓋特曼統(tǒng)治區(qū)加入俄國，開始納入俄國哥薩克一體化體系，而第聶伯河左岸的哥薩克統(tǒng)治區(qū)稱為小俄羅斯。但烏克蘭哥薩克以獨(dú)特的方式與俄羅斯聯(lián)合，保持自己獨(dú)立的特性。俄國亞洲部分的哥薩克在國家的作用下逐步形成和發(fā)展，即形成城鎮(zhèn)和衛(wèi)戍村服役的哥薩克。如外貝加爾哥薩克、烏蘇里哥薩克、阿穆爾哥薩克等。(Венков 2001: 59-70)

不同地區(qū)的哥薩克群體由于其組成人員不同并受地區(qū)文化的影響，其文化特點(diǎn)也不盡相同。第聶伯地區(qū)的哥薩克接受的是立陶宛-羅斯大公國的文化，頓河、捷列克、烏拉爾哥薩克的文化是草原型的。而對(duì)一些捷列克哥薩克來說，其文化屬于山民文化。自16世紀(jì)，大批的斯拉夫人加入哥薩克隊(duì)伍，在哥薩克中占一定的比重，促進(jìn)哥薩克人斯拉夫化。17世紀(jì)，隨著俄國推行大俄羅斯主義，哥薩克很快被俄羅斯化。而俄國哥薩克是在俄國殖民擴(kuò)張過程中，在各種優(yōu)惠政策條件下，在俄國歐洲部分、南部、東部邊疆地區(qū)形成的軍事階層。自16世紀(jì)末，俄國政府采取有效措施整治頓河哥薩克和烏克蘭(扎巴羅熱)哥薩克，使其成為俄國對(duì)外殖民擴(kuò)張的馬前卒。哥薩克在俄國對(duì)外殖民擴(kuò)張過程中起著十分重要的作用。哥薩克軍為俄國戍邊、征戰(zhàn)。從1552年參加沙皇伊凡四世奪取喀山戰(zhàn)役至19世紀(jì)末的幾百年間，哥薩克軍參加了俄國對(duì)外、對(duì)內(nèi)的大小戰(zhàn)爭。例如，他們參加彼得大帝發(fā)動(dòng)的亞速海遠(yuǎn)征、對(duì)瑞典的北方戰(zhàn)爭和波斯遠(yuǎn)征，之后的兩次俄波戰(zhàn)爭、6次俄土戰(zhàn)爭及持續(xù)60年的高加索戰(zhàn)爭、1812年的衛(wèi)國戰(zhàn)爭、殖民西伯利亞等。(楊素梅、高寒 2015: 62)

作為一個(gè)獨(dú)特的軍事階層，哥薩克在長期的歷史發(fā)展中形成了自己的文化共性特征：追求自由和平等，堅(jiān)守信仰，忠誠于沙皇和祖國，具有英雄主義和愛國主義精神。他們意志堅(jiān)強(qiáng)，信守秘密，堅(jiān)守信念。哥薩克人的信條是“要么胸懷十字架，要么人頭落到灌木叢”，即他們?yōu)榱俗约旱男叛隹梢陨釛壸约旱纳?。這也正是俄羅斯作家不惜筆墨書寫哥薩克的原因所在。哥薩克的自由精神和英雄主義受到俄羅斯各界人士的高度評(píng)價(jià)，哥薩克的歷史與文化深受俄國文學(xué)家、藝術(shù)家的青睞，哥薩克人愛好自由，直率、勇敢、正義的性格特征在俄羅斯作家心中產(chǎn)生共鳴，進(jìn)而形成俄羅斯文學(xué)創(chuàng)作中獨(dú)具的“哥薩克情結(jié)”。文學(xué)大師列夫·托爾斯泰認(rèn)為：“哥薩克人締造了俄國。歐洲人稱我們是哥薩克人，我們也愿意被稱作哥薩克人，因?yàn)楦缢_克人人皆兵，代表自由、平等和俄國的未來。”(Тoлстой 1952: 123) 俄國著名作家?guī)炱樟终J(rèn)為：“對(duì)我們的后代來說，哥薩克的自由精神十分珍貴”(Куприн 1954: 51)。自14世紀(jì)，以描寫哥薩克社會(huì)、歷史、文化、生活為內(nèi)容的文學(xué)作品層出不窮。哥薩克藝術(shù)形象貫穿于俄語傳說、詩歌、小說和戲劇中，構(gòu)成俄羅斯文學(xué)重要的一部分：哥薩克文學(xué)?；诟缢_克獨(dú)特的歷史和文化，以及作家不同的政治立場，在哥薩克的文學(xué)作品中呈現(xiàn)出多元化的哥薩克形象。有時(shí)，同一個(gè)哥薩克人物在不同作家筆下也呈現(xiàn)不同的藝術(shù)形象。例如，烏克蘭哥薩克蓋特曼馬塞帕成為眾多文學(xué)家創(chuàng)作的對(duì)象。在西歐文學(xué)作家的筆下，馬塞帕是位騎士、紳士、戰(zhàn)略家、勇敢的武士、自由的象征；在東歐文學(xué)家的筆下，馬塞帕是位政治家、國家領(lǐng)袖、為自由而戰(zhàn)的民族英雄；而在一些俄國作家筆下，馬塞帕是“出賣俄羅斯沙皇的叛徒”。[注]見拜倫的《馬塞帕》(馬塞帕又譯為馬澤帕)(1818)、雨果的《馬塞帕》(1828)、雷列耶夫的《悲壯的杰出人物》(1825)、普希金的《波爾塔瓦》(1829)等。

二、19世紀(jì)俄國作家筆下的哥薩克形象

19世紀(jì)之前，由于諸多因素，俄羅斯文學(xué)可以說還處于起步階段。自18世紀(jì)隨著俄國資本主義的發(fā)展和資產(chǎn)階級(jí)自由思想的傳播，俄羅斯文學(xué)才逐漸發(fā)展起來，而到19世紀(jì)呈現(xiàn)出爆發(fā)式的發(fā)展，燦若星群般的偉大文學(xué)家步入文壇，其中不乏以哥薩克人為創(chuàng)作對(duì)象的作家，如普希金、果戈理、列夫·托爾斯泰、謝甫琴科等。在他們的筆下，哥薩克人被塑造為多元化的藝術(shù)形象：“英雄”“匪徒”“壯士”等。在體裁上，關(guān)于哥薩克的文學(xué)作品豐富多樣：詩歌、小說、戲劇等。

19世紀(jì)俄國作家將哥薩克人作為創(chuàng)作對(duì)象，一方面深受俄國民間文學(xué)中哥薩克壯士歌、哥薩克傳說的影響，一方面基于哥薩克在俄國歷史和社會(huì)中的影響力，引起作家們的興趣。俄語民間文學(xué)描述了古代哥薩克的英雄形象。例如，俄語壯士歌、民歌頌揚(yáng)哥薩克人作為衛(wèi)戍兵和勇敢壯士的英雄行為。例如，壯士歌《伊利亞·穆德羅麥茨和魔鬼》歌頌在弗拉基米爾一世在位時(shí)期保衛(wèi)羅斯邊疆的哥薩克戰(zhàn)士。哥薩克敘事詩，即一種在俄羅斯傳統(tǒng)樂器班杜拉琴伴奏下獨(dú)特的音樂詩劇，歌唱哥薩克人的英雄主義、堅(jiān)強(qiáng)的意志、勇敢和智慧，以及他們?yōu)樽非笞杂啥窢幍木?，頌揚(yáng)頓河哥薩克人與韃靼人、土耳其人戰(zhàn)斗的英雄事跡，描述哥薩克人在土耳其被監(jiān)禁時(shí)的苦難，以及哥薩克人從監(jiān)獄中逃跑的故事。這類歌劇的主人公主要有哥薩克人英雄壯士拜達(dá)、 馬邁、 戈洛塔、基申卡等，他們是最成功和最受人贊譽(yù)的人物，成為哥薩克所仰慕和效仿的“人格樣板”。17世紀(jì)40年代詩體小說集《頓河哥薩克攻守亞速夫城的故事》描述了1637—1641年頓河哥薩克在敵強(qiáng)我弱的情況下頑強(qiáng)攻打當(dāng)時(shí)隸屬土耳其帝國管轄的古城亞速夫的歷史故事。這部小說以民間簡單樸實(shí)的語言歌頌復(fù)雜多樣的哥薩克人自由群體，贊譽(yù)哥薩克人的英雄事跡及其對(duì)沙皇的忠誠。

民間文學(xué)中的哥薩克是人們所崇拜的英雄人物。哥薩克自由的生活方式令許多失去自由的人向往，哥薩克的英雄主義和自由主義被效仿。這一點(diǎn)對(duì)具有浪漫主義情懷和追求自由的俄國作家產(chǎn)生很大的影響。俄國偉大詩人普希金即是其中一位。據(jù)統(tǒng)計(jì)，“哥薩克人”(казак/козак)一詞在普希金的作品中共出現(xiàn)過317次。可見，哥薩克在普希金創(chuàng)作中的地位。普希金一生共創(chuàng)作了12部關(guān)于哥薩克的作品，有詩歌、小說、戲劇。在普希金的筆下塑造了不同形象的哥薩克人：英雄、強(qiáng)盜、匪徒等。這一方面體現(xiàn)了普希金浪漫主義和追求自由的思想，另一方面透視普希金獨(dú)特的哥薩克情結(jié)?；谧髡叩牧龊兔褡迩楦?，不同地區(qū)、不同歷史階段的哥薩克人在作家筆下被描繪成不同的藝術(shù)形象。

1814年，15歲的普希金模仿烏克蘭家喻戶曉的民歌《哥薩克馳向多瑙河》創(chuàng)作了詩歌《哥薩克》，歌頌頓河哥薩克人的自由及愛情。其詩體中篇小說《高加索的俘虜》(1820—1821)描寫了參加俄國征服高加索長達(dá)60年的高加索戰(zhàn)爭中的頓河哥薩克士兵，詩人稱頓河哥薩克人為“奴隸的大膽的解救者”“勇敢的哥薩克人”。 長詩《強(qiáng)盜兄弟》(1821—1822)描寫了從第聶伯河逃到伏爾加河的烏克蘭哥薩克，后來成為伏爾加哥薩克的悲劇命運(yùn)。描繪了他們被當(dāng)作罪犯、強(qiáng)盜，被俘后逃跑，最終客死他鄉(xiāng)，猶如一首“強(qiáng)盜兄弟” 彎彎悠長的悲歌。1820—1824年在南方流放時(shí)，普希金又創(chuàng)作了描寫高加索哥薩克人生活的“南方詩篇”，之后又創(chuàng)作了浪漫主義長詩《波爾塔瓦》(1828)和長篇小說《上尉的女兒》(1836)。普希金在歷史長詩《波爾塔瓦》中，將烏克蘭哥薩克首領(lǐng)馬塞帕描寫成了一個(gè)有“強(qiáng)烈個(gè)性”和“具有令人震驚的歷史特點(diǎn)”的人物，稱其為“惡棍將軍”“陰謀家”“野心家”“出賣沙皇的叛徒”。(普希金 1988： 265-340)普希金認(rèn)為，領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民起義的哥薩克阿塔曼拉辛是“俄羅斯歷史上唯一富有詩意的人物”(特洛亞 1992： 293)，并寫出許多歌頌拉辛的詩歌，但未能全部公開出版?！恫査摺?1828—1829)描寫了烏克蘭哥薩克蓋特曼馬澤帕/馬塞帕，稱其為“惡棍”“毒蛇”、狡詐的哥薩克蓋特曼。

普希金對(duì)民間傳說故事中有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民起義的哥薩克阿塔曼十分推崇。1834年普希金出版了一部具有文獻(xiàn)功能的歷史小說《普加喬夫暴動(dòng)始末》。普希金依據(jù)大量真實(shí)的檔案文獻(xiàn)，十分生動(dòng)地刻畫了哥薩克阿塔曼普加喬夫的藝術(shù)形象。與俄國歷史學(xué)家在官方編年史中“殘忍者”“暴徒”“賊”的普加喬夫的歷史形象截然相反。在普希金筆下，普加喬夫不是一個(gè)普通的暴動(dòng)者，而是一個(gè)真正的英雄，具有高尚的品質(zhì)和民族責(zé)任感。他憎恨沙皇政權(quán)和專制，熱愛自己的祖國，正如普希金時(shí)代的知識(shí)分子一樣。而由于普希金的生活經(jīng)歷，在其創(chuàng)作中也形成了“帝王情結(jié)”，導(dǎo)致他對(duì)反抗帝王人物的鞭笞。通過中篇小說《上尉的女兒》(1836)再度表達(dá)了作家對(duì)英雄的崇拜和向往，稱頓河哥薩克阿塔曼普加喬夫?yàn)檗r(nóng)民起義的領(lǐng)導(dǎo)者，是一個(gè)智慧、大義、善良的人。作者以完全肯定的態(tài)度否定了俄國官方史書對(duì)普加喬夫的記述和評(píng)價(jià)。而 《斯捷潘·拉辛之歌》 (1826) 歌頌了1667—1671年領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民起義的頓河哥薩克阿塔曼拉辛。普希金依據(jù)民歌和歷史文獻(xiàn)，歌頌了拉辛的英雄故事。

果戈理被稱為“哥薩克人的百科全書”。 他在“略論小俄羅斯(烏克蘭)的形成”一文中精彩地描繪了烏克蘭哥薩克人的文化特征:“他們不把任何誓言、任何齋戒加在自己身上；不用克制和禁絕肉欲來約束自己；桀驁不馴，有如他們的第聶伯河石灘，在他們狂歡的飲宴和縱酒中忘掉整個(gè)世界。這些類似強(qiáng)盜的伙伴保持一種緊密的兄弟情誼，這種情誼將他們彼此連接在一起。”(果戈理 1999: 71)果戈理在小說《塔拉斯·布爾巴》中頌揚(yáng)了哥薩克人在戰(zhàn)斗中的那種忍耐力和不放棄的精神。

19世紀(jì)的俄國作家對(duì)哥薩克阿塔曼十分推崇，特別是領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民起義的哥薩克首領(lǐng)。如葉爾馬克、普加喬夫等。葉爾馬克是頓河哥薩克阿塔曼，1581年他率領(lǐng)哥薩克隊(duì)伍出征西伯利亞，將征服的西伯利亞送給俄國沙皇，被稱為民族英雄，成為許多作家筆下的文學(xué)形象。如蘇里科夫的敘事詩《葉爾馬克》、霍米亞科夫的劇本《葉爾馬克》等。俄國19世紀(jì)著名的文學(xué)家、哲學(xué)家А.霍米亞科夫?qū)Ω缢_克的歷史和文化極富興趣。他于1825—1826年在巴黎完成了戲劇《葉爾馬克》，塑造了兩名被迫離開家鄉(xiāng)，成為流浪人的哥薩克英雄形象。他們被迫加入強(qiáng)盜團(tuán)伙，但在心理上承受巨大痛苦，渴望回到家鄉(xiāng)。普希金高度贊揚(yáng)這部作品，他認(rèn)為，該劇是歌頌充滿激情的葉爾馬克的抒情詩，塑造了一個(gè)理想化的葉爾馬克，一個(gè)毫無悲劇色彩的人物形象。在他身上體現(xiàn)了與眾不同的道德和精神，這正是詩劇美麗迷人的地方。

列夫·托爾斯泰身上也具有明顯的哥薩克情結(jié)。他以高加索哥薩克為素材，創(chuàng)作了中篇小說《哥薩克》。在小說中，作家頌揚(yáng)了哥薩克追求自由的天性，描寫了獨(dú)特的哥薩克社會(huì)文化特點(diǎn)。在他筆下，老哥薩克人克耶羅什卡生性豪放，是一位勇敢的戰(zhàn)士、一流的騎手。謝甫琴科被稱為哥薩克人的歌者、“彈科布扎琴的民間歌手”。他創(chuàng)作了一系列關(guān)于哥薩克人的詩歌，其中比較著名的有《一個(gè)得了邪病的少女》《歌》《塔拉斯之夜》《我的歌啊，我的歌》《佩烈木佳》等。

哥薩克在俄國歷史上的多面角色造就了俄國作家筆下多元的藝術(shù)形象。俄國時(shí)期，一方面，哥薩克為俄國的殖民擴(kuò)張立下汗馬功勞，成為俄國對(duì)外殖民擴(kuò)張戰(zhàn)場上的馬前卒。另一方面，17、18世紀(jì)由哥薩克領(lǐng)導(dǎo)的拉辛起義、布拉文起義、普加喬夫起義及多次哥薩克暴亂動(dòng)搖了俄國沙皇的封建統(tǒng)治，而被俄國官方稱為反對(duì)沙皇的罪人、叛徒、匪徒等。這樣，在官方文獻(xiàn)中，哥薩克被稱為“社會(huì)反抗者”“異教徒”“社會(huì)暴動(dòng)者”“國家罪人”；而在文學(xué)作品中被塑造成“為正義而戰(zhàn)的英雄和戰(zhàn)士”“民族英雄”“新土地的開墾者”的藝術(shù)形象。

三、20世紀(jì)至今俄羅斯作家筆下的哥薩克形象

十月革命對(duì)哥薩克文學(xué)的創(chuàng)作產(chǎn)生了巨大的影響。1919年蘇聯(lián)政府實(shí)施“非哥薩克化政策”，哥薩克作為一個(gè)階層被取消。哥薩克在革命和戰(zhàn)爭中沉寂。殘酷的國內(nèi)戰(zhàn)爭導(dǎo)致大批哥薩克人背井離鄉(xiāng)，在俄羅斯境外形成哥薩克僑民文學(xué)。這個(gè)時(shí)期的文學(xué)作品再現(xiàn)了悲劇歷史中的哥薩克悲劇性。

在蘇聯(lián)境內(nèi)哥薩克文學(xué)的創(chuàng)作中，影響力最大的當(dāng)屬肖洛霍夫的《靜靜的頓河》等作品。出身于哥薩克的肖洛霍夫創(chuàng)作了一系列關(guān)于哥薩克的作品。其長篇巨著《靜靜的頓河》描繪了一幅不平靜的頓河哥薩克人的生活畫面。肖洛霍夫在小說《頓河故事》《被開墾的處女地》《他們?yōu)樽鎳鴳?zhàn)》等作品中描繪了哥薩克人在蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)中積極向上的精神及其生活方式的改變，歌頌了哥薩克人在蘇聯(lián)衛(wèi)國戰(zhàn)爭中的英雄行為和戰(zhàn)績。

雖然蘇聯(lián)時(shí)期哥薩克人轉(zhuǎn)化為普通的社會(huì)主義勞動(dòng)者，在現(xiàn)實(shí)生活中不再以哥薩克人自居，但在描寫哥薩克人的戰(zhàn)爭文學(xué)中，哥薩克人仍是充滿斗志、戰(zhàn)技高超的戰(zhàn)士。關(guān)于哥薩克創(chuàng)作的素材主要是關(guān)于哥薩克與十月革命、哥薩克與國內(nèi)戰(zhàn)爭、哥薩克與衛(wèi)國戰(zhàn)爭等?！惰F流》《夏伯陽》《他們?yōu)樽鎳鴳?zhàn)》《達(dá)烏里亞》《我來給你們自由》《騎兵軍》和《敖德薩的故事》等作品塑造了一系列在革命和戰(zhàn)爭中抗?fàn)?、沉寂，身心備受沖擊和洗禮的哥薩克人物形象。

20世紀(jì)末，隨著俄羅斯政府恢復(fù)蘇聯(lián)時(shí)期被壓迫、被取消的少數(shù)民族及其權(quán)利法令的頒布，沉寂了70余年的哥薩克迅速活躍起來。身穿燈籠褲的哥薩克人再次闖入人們的視野中。哥薩克人的團(tuán)體和組織如雨后春筍般在俄羅斯境內(nèi)外成立。哥薩克老人及其后裔請(qǐng)求俄羅斯政府恢復(fù)哥薩克人的身份和社會(huì)地位，退回他們被剝奪的財(cái)產(chǎn)和土地。哥薩克文學(xué)創(chuàng)作進(jìn)入一個(gè)新階段。自20世紀(jì)80年代至今，哥薩克文學(xué)作品內(nèi)容十分豐富，涉及哥薩克的歷史、文化、風(fēng)俗及其現(xiàn)代化的生活，其中以歷史題材的小說居多。有的作品描寫哥薩克的現(xiàn)代生活；有的作品在老哥薩克回憶錄的基礎(chǔ)上描寫哥薩克的歷史故事；有的作品表達(dá)作者希望以哥薩克的自由精神和愛國主義重振俄羅斯大國地位的思想等。在作家筆下，哥薩克呈現(xiàn)出不同的藝術(shù)形象：勇士、英雄、普通的老百姓等。這些作品具有十分強(qiáng)烈的時(shí)代性，顯現(xiàn)了作者的大國復(fù)興意識(shí)和哥薩克精神。

俄羅斯現(xiàn)代著名頓河哥薩克作家尼古拉·沙姆索諾夫創(chuàng)作了關(guān)于頓河哥薩克史詩三部曲《春天的頓河》，包括《頓河荒原》《哥薩克浪人》《頓河的春天》，作者以穿越的藝術(shù)手法再現(xiàn)頓河哥薩克英雄先輩們的生活畫面。三部曲講述了頓河哥薩克人的祖先日德人與草原游牧人之間的戰(zhàn)爭。日德人原是居住在日德蘭半島上的古日耳曼部落的一部分，后來遷居在頓河地區(qū)。他們勇敢善戰(zhàn)，不斷抗擊游牧人的侵?jǐn)_，曾多次失去家園，但最終成為頓河地區(qū)的永久居民，即頓河哥薩克的祖先。作者通過三部曲回答了哥薩克人是誰、哥薩克人來自哪里的問題，藝術(shù)再現(xiàn)了生活在頓河地區(qū)的古代哥薩克的生活方式和文化特征。這對(duì)后俄羅斯人，特別是年輕人來說，是一部了解哥薩克很好的素材。

俄羅斯當(dāng)代著名作家瓦列里·庫茨涅佐夫創(chuàng)作了一系列哥薩克主題的文學(xué)作品。如《急淌的烏拉爾河》《哥薩克傳說》《哥薩克安魂曲》等。他以后現(xiàn)代主義的創(chuàng)作手法描繪了十月革命、斯大林大清洗時(shí)期哥薩克人的悲劇形象，成為哥薩克人悲劇的哀歌。

20世紀(jì)90年代俄羅斯政府出臺(tái)了一系列復(fù)興哥薩克的政策和措施，哥薩克文學(xué)創(chuàng)作也進(jìn)入高潮。隨著哥薩克復(fù)興運(yùn)動(dòng)的興起，在復(fù)興大國意識(shí)的影響下，俄羅斯作家以新歷史主義手法，依托歷史，創(chuàng)作了一系列哥薩克文學(xué)作品。例如《三個(gè)阿塔曼》《10個(gè)哥薩克阿塔曼》《斯捷潘·拉辛》《普加喬夫》《出征西伯利亞的葉爾馬克》等。

哥薩克是誰、哥薩克來自哪里等問題也反映在文學(xué)作品中，其中代表性的作品有《裸歸的哥薩克》。2015年著名作家亞歷山大·阿格耶夫的長篇小說《鐵人哥薩克士兵》問世。作者以歷史-自傳體的手法塑造了斯大林格勒保衛(wèi)戰(zhàn)中哥薩克的英雄形象。哥薩克人被俄羅斯史學(xué)者稱為俄羅斯人通向西伯利亞的引路人和開拓者。小說《與葉爾馬克一起出戰(zhàn)西伯利亞》描寫了哥薩克人的開拓精神。頓河哥薩克阿塔曼葉爾馬克·吉馬費(fèi)維奇帶領(lǐng)哥薩克隊(duì)伍出征烏拉爾地區(qū)，征服西伯利亞，并把它當(dāng)禮物贈(zèng)予沙皇。這些作品以不同的手法歌頌哥薩克人的英雄主義精神、哥薩克人光榮的歷史，喚醒了俄羅斯民族復(fù)興大國的意識(shí)。

后蘇聯(lián)時(shí)期的作家多數(shù)出身于哥薩克，他們對(duì)蘇聯(lián)政府充滿憤恨，為在國內(nèi)戰(zhàn)爭被稱為“白匪”的哥薩克人或被迫害而死的哥薩克人昭雪，對(duì)他們歌功頌德。在這些作品中，哥薩克是勇敢的戰(zhàn)士、具有正義感的英雄人物形象。著名作家帕瓦利耶夫·瓦列里的《一個(gè)阿塔曼的故事》取材于白軍將領(lǐng)哥薩克阿塔曼格里高利·米哈伊洛維奇·謝米諾夫的故事，真實(shí)地再現(xiàn)了其英雄戰(zhàn)士的身份。作者稱其為卓越的、天才的哥薩克人。他不僅帶領(lǐng)哥薩克軍團(tuán)在第一次世界大戰(zhàn)中英勇奮戰(zhàn)，而且在國內(nèi)戰(zhàn)爭時(shí)期在外貝加爾地區(qū)也出色地組織哥薩克軍對(duì)抗紅軍。

文學(xué)是民族或群體文化的基本組成部分，是構(gòu)成民族歷史集體文化記憶的重要載體，是民族文化的核心組成部分，反映了一個(gè)民族的文化心態(tài)。俄羅斯作家以不同的手法塑造了不同的哥薩克藝術(shù)形象。通過哥薩克文學(xué)作品，一方面表現(xiàn)了俄羅斯作家對(duì)國家、對(duì)民族巨大的責(zé)任感和民族感，特別是俄羅斯現(xiàn)當(dāng)代作家，他們借助文學(xué)作品傳播哥薩克精神，宣揚(yáng)俄羅斯作為一個(gè)軍事強(qiáng)國的思想；另一方面表達(dá)了作家們對(duì)自由的追求，對(duì)英雄主義的推崇及其獨(dú)特的“哥薩克情結(jié)”。正如俄羅斯現(xiàn)任總統(tǒng)弗拉基米爾·普京所評(píng)價(jià)：“俄羅斯哥薩克是我們國家獨(dú)特的、不可分割的一部分。他們創(chuàng)造了真正的愛國主義思想、傳統(tǒng)的精神價(jià)值和獨(dú)特的文化。你們是當(dāng)之無愧的軍人，保護(hù)著國家社會(huì)秩序的安定和國家財(cái)產(chǎn)的安全，保護(hù)著自然資源和周圍環(huán)境。而重要的是，哥薩克恢復(fù)了自己的東正教堂，培養(yǎng)年輕人的愛國主義精神和公民責(zé)任?！?轉(zhuǎn)引自Агафонов 2002: 3)