呼倫貝爾布里亞特蒙古族文化的變遷

吳昊

(呼倫貝爾市城市規(guī)劃展覽館，內(nèi)蒙古呼倫貝爾 021008)

呼倫貝爾布里亞特蒙古族分布于俄羅斯、蒙古、中國，在我國境內(nèi)，多分布在內(nèi)蒙古自治區(qū)呼倫貝爾盟鄂溫克族自治旗境內(nèi)，共有布里亞特人、俄羅斯人、白俄羅斯人、烏克蘭人、德意志人、亞美尼亞人等70 余個(gè)民族構(gòu)成，農(nóng)業(yè)以畜牧業(yè)、蔬菜種植業(yè)為主，有豐富的森林資源、煤炭、鉛、黃金等礦產(chǎn)資源。受歷史因素的影響，布里亞特蒙古族深受俄羅斯族群生活習(xí)俗的影響，在文化方面，也表現(xiàn)出了獨(dú)特之處。

1 呼倫貝爾布里亞特蒙古族的形成歷程

布里亞特蒙古族歷史悠久，在古代典籍中，被稱為“布來雅、布里雅惕”，布里亞特蒙古族先民一直生活在貝加爾湖區(qū)域，在公元前3 世紀(jì)，是由匈奴管轄，傳說，一名名為巴爾虎巴特爾的人，生下了浩里太、布里亞特兩個(gè)兒子，其后代發(fā)展為寶拉嘎德、伊黑利德八姓之民，布里亞特蒙古族正是他們的后代。在1207年，成吉思汗長子征服了當(dāng)時(shí)的“林木中百姓”，布里亞特成為蒙古帝國的部落。在公元1631年，俄羅斯人征服了布里亞特蒙古人，在1689年，滿清政府與沙俄簽訂了《尼布楚條約》，將布里亞特蒙古劃分為俄羅斯區(qū)域。在1700年后，大量俄國移民遷入至布里亞特地區(qū)，其生活方式、耕作模式均對(duì)布里亞特帶來了深刻的影響，布里亞特蒙古人開始養(yǎng)成保護(hù)與改良牧場、修建牲畜棚圈、打草的習(xí)慣，慢慢將放牧地區(qū)固定，根據(jù)季節(jié)將放牧地區(qū)劃分為春營地、夏營地、秋營地、冬營地。在俄羅斯民族各項(xiàng)習(xí)慣的影響下，當(dāng)時(shí)的布里亞特蒙古人吸收了先進(jìn)的生活、生產(chǎn)方式。文獻(xiàn)顯示，在1900年，布里亞特蒙古人開始使用牛奶分離器、縫紉機(jī)、馬拉打草機(jī)等當(dāng)時(shí)先進(jìn)的機(jī)器，對(duì)于促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)起著積極效用。自古以來，蒙古人都是生活在蒙古包中，應(yīng)用支式圖拉嘎，而布里亞特蒙古人在當(dāng)時(shí)成果制作出了用鐵皮爐筒制作而成的封閉式鐵爐，為他們在冬季取暖、烹飪等提供了很大的便利。

在1918—1928年，布里亞特人遷徙至錫尼河地區(qū)定居，帶來了優(yōu)良的牲畜，經(jīng)過不斷改良，產(chǎn)生了改良畜，俄國的先進(jìn)生產(chǎn)工具也對(duì)當(dāng)時(shí)的牧民產(chǎn)生了深刻的影響，在1902年中東鐵路的通車與1918年布里亞特蒙古族的遷移下，畜力集草器、俄式釤刀、牛奶分離器、摟草機(jī)等在畜牧業(yè)得到了推廣和使用，對(duì)當(dāng)時(shí)畜牧業(yè)發(fā)展起到了進(jìn)一步的推動(dòng)作用。后來，建立布里亞特旗，隨著人口數(shù)量的增多，在1992年，發(fā)展為俄聯(lián)邦主體共和國。

2 呼倫貝爾布里亞特蒙古族文化的形成與變遷

2.1 呼倫貝爾布里亞特蒙古族文化的形成

2.1.1 民族文化

布里亞特蒙古人在世界蒙古族中，具有十分重要的作用，布里亞特蒙古族分布區(qū)域多樣，鑒于其獨(dú)特的地域特征，也形成了獨(dú)具特色的呼倫貝爾布里亞特蒙古族文化，其中，不僅具有古老的歷史文化，與俄羅斯文化也相互交融，進(jìn)一步推動(dòng)了呼倫貝爾布里亞特蒙古族的發(fā)展和進(jìn)步，一直以來，薩滿教都是布里亞特蒙古族信奉的自然宗教，截至目前，已經(jīng)擁有幾千年的歷史，得到了代代傳承。

從16 世紀(jì)后期開始，佛教開始從西藏傳播至呼倫貝爾布里亞特蒙古族，一個(gè)世紀(jì)之后，蒙古活佛派遣使者來到了布里亞特蒙古族，并于1710年建立了首個(gè)喇嘛廟，在當(dāng)時(shí)的影響并不大，民眾依然堅(jiān)定擁護(hù)薩滿教。在18 世紀(jì)后半葉，佛教在呼倫貝爾布里亞特蒙古地區(qū)得到了迅速的傳播，成為主要宗教，喇嘛數(shù)量得到了迅速的增長。在19 世紀(jì)，首批基督教傳教士進(jìn)入布里亞特蒙古地區(qū)，但是影響力不大。

2.1.2 圖騰文化

布里亞特蒙古族信奉天鵝、哲羅魚、江鱈魚，他們崇拜火，在很多民族儀式上，都可以看到與火有關(guān)的內(nèi)容，除此之外，布里亞特蒙古族還信奉紫貂、松鼠、銀鼠、黃鼠、兔子，將其稱之為“五位主神”。在死者死后，布里亞特人會(huì)為祖先打造石像、雕像、巖壁像，認(rèn)為采用這種方式，能夠讓死者的靈魂永生，在社會(huì)的發(fā)展下，呼倫貝爾布里亞特蒙古族的這種文化開始淡化，在16 世紀(jì)，受到喇嘛教的影響，開始朝著宗教化的方向發(fā)展。

2.1.3 祭祀與節(jié)日文化

與其他古老的民族一樣，呼倫貝爾布里亞特蒙古族也有獨(dú)特的祭祀文化，以此來表達(dá)自身的精神意識(shí)，在節(jié)慶日，人們會(huì)舉行射箭、舞蹈、賽馬、摔跤、射嘎拉哈、攢嘎拉哈等活動(dòng)，用這種多元化的活動(dòng)表達(dá)人們在節(jié)日的歡快之情，并以此形成了足球活動(dòng)、圖騰表演、馬文化節(jié)、射箭比賽等獨(dú)特的表達(dá)方式。在文化傳承上，布里亞特蒙古族與其他的民族類似，也是利用社會(huì)傳遞、代際傳遞兩種方式，前者即通過統(tǒng)一氏族、部落之間進(jìn)行傳遞，如民間藝人、“烏特干”、寺廟喇嘛等；后者即通過家族、氏族中長者進(jìn)行的傳遞。

2.2 呼倫貝爾布里亞特蒙古族文化的變遷

呼倫貝爾布里亞特蒙古族文化的變現(xiàn)與人們觀念、環(huán)境等因素相關(guān)，文化變遷是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程，這種文化變遷可能與本民族的發(fā)展有關(guān)，也可能是由本民族與其他民族之間的交匯間產(chǎn)生。

呼倫貝爾布里亞特蒙古族從起源、遷徙，再到定居，深受傳統(tǒng)文化、現(xiàn)代文化的影響，族長的功能也逐漸淡化，在婚俗、葬俗、禮俗之外，不僅深受本身制度習(xí)俗的影響，也深受其他組群文化的影響。但是從總體上來看，布里亞特蒙古族的文化依然以自身的文化傳統(tǒng)為主，并逐漸與鄂溫克族文化、厄魯蒙古族文化等組群文化相互融合，共同成為呼倫貝爾草原文化的傳承者。呼倫貝爾布里亞特蒙古族文化的變遷對(duì)于本民族文化的傳承是機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存，現(xiàn)代文化的滲透無疑給布里亞特蒙古族本身的文化帶來了危機(jī)，在近代，放牧模式開始從粗放式轉(zhuǎn)化為微觀經(jīng)濟(jì)式，現(xiàn)代化的生產(chǎn)設(shè)備進(jìn)入人們的視野，在社會(huì)的發(fā)展下，多種現(xiàn)代化電器、網(wǎng)絡(luò)等沖擊著布里亞特蒙古族傳統(tǒng)文化。在“一帶一路”政策的支持下，呼倫貝爾借助其本身的地域優(yōu)勢，與其他民族之間互通貿(mào)易，為本族帶來了更為多元的文化。

3 結(jié)語

呼倫貝爾草原被譽(yù)為 “北方游牧民族的歷史搖籃”，歷史上就形成了多民族共生的格局，呼倫貝爾布里亞特蒙古族有著悠久的歷史文化，從古到今，在社會(huì)發(fā)展下，布里亞特蒙古族文化不斷與其他文化融合，形成了新的文化，形成民族雜居共處，土地、牧場銜接，經(jīng)濟(jì)、文化滲透、吸收的新格局。