黑龍江省少數(shù)民族民俗藝術(shù)元素研究

周萍萍

（中共黑龍江直屬機(jī)關(guān)黨校，黑龍江哈爾濱 150001）

黑龍江省的少數(shù)民族在其生活環(huán)境的特定性之下發(fā)展出了特有的生活方式和文化，在它的民俗藝術(shù)中，具有與其他地區(qū)不同的特點，并包含了北方生態(tài)的濃烈氣息。但是由于多種文化的發(fā)展和相互滲透，黑龍江省本土的民俗藝術(shù)漸漸消失，所以對其藝術(shù)的研究是現(xiàn)如今需要重點關(guān)注的問題。

1 黑龍江省民俗藝術(shù)的特點概述

1.1 北方地域特點鮮明

黑龍江省居住著很多個少數(shù)民族，每個民族之間都有其各自的生活習(xí)俗。隨著時間的流逝，各自的生活習(xí)俗等在傳播過程中也逐漸形成了各自的民俗藝術(shù)形式，也形成了多種多樣的文化體系。黑龍江省由于地處邊疆地帶，并且寒冷冬季的時間較中原地區(qū)來說更長，加上之前清政府的封閉影響，使其在很長一段的時間里其生活方式與中原地區(qū)大不相同。另一方面，黑龍江水系比較多，有一千七百多條長度在十千米以上的河流，森林的覆蓋面積也比較廣，所以讓其中大部分的少數(shù)民族都是通過捕魚來維持生活，這也讓他們產(chǎn)生的文化藝術(shù)與其他地區(qū)不一樣，擁有濃厚的北方特征。

1.2 具有很強(qiáng)的生活性

俗話說，藝術(shù)源于生活，黑龍江省的民俗藝術(shù)是人們滿足了生活和精神需求之后進(jìn)行的創(chuàng)作，如魚皮藝術(shù)、剪紙藝術(shù)等，它被包含在生活生產(chǎn)之內(nèi)，比民間其他的藝術(shù)更貼近生活。加上黑龍江省處地理環(huán)境的影響，所以他們產(chǎn)生的藝術(shù)形式在生活中可以有較強(qiáng)的實用功能，建筑、交通以及服裝上更能適應(yīng)嚴(yán)寒的環(huán)境，最為注重的是實用性，其次才是審美。

2 黑龍江省民俗藝術(shù)中的元素

2.1 材質(zhì)的原生態(tài)

物質(zhì)基礎(chǔ)和精神文明之間是相互影響的。黑龍江省的部分少數(shù)民族，如鄂倫春族、赫哲族等因為其魚類資源、白樺和松樹等物質(zhì)資源含量比較豐富，所以他們根據(jù)這些原生態(tài)的材料創(chuàng)造出了一系列的物質(zhì)文明，像魚皮和樺皮藝術(shù)等。因為他們生活的地點不固定，所以建造的房屋主要以簡單方便為主，與他們截然不同的是，習(xí)慣久居的滿族、朝鮮族和回族等少數(shù)民族房屋的重點在于保暖和耐用，其房屋的結(jié)構(gòu)也相對復(fù)雜，在布局上對其裝飾性也要求更高。以鄂倫春族的圓錐形房屋“撮羅子”和赫哲族的“胡日布”為例，前者的房屋由幾十根五六米長的木桿斜搭而成，外面圍苫著樺皮和狍皮，從外觀上看很像一個巨大的篝火架，它的特點就是比較簡單，遷移的時候方便帶走；后者也是用土木搭成，比較早的時候用魚皮糊窗，是一種“人”字形的小型地窖。由此可見，這些居住時間比較短的房屋，它們都沒有較為華麗的裝飾品，利用原生態(tài)的材料，將人與自然之間親近和統(tǒng)一的方式展現(xiàn)出來。

黑龍江省的風(fēng)雪天氣比較多，所以除了回族等，大部分少數(shù)民族的御寒袍服材料都是獸皮制成的，方便生產(chǎn)和生活。雖然都是袍服，但是滿族和蒙古族的制作就相對華麗和精細(xì)，赫哲族和鄂倫春族的就比較簡單和質(zhì)樸，同時為了方便狩獵的捕魚，袍服大都為皮質(zhì)。赫哲族的魚皮服在黑龍江省少數(shù)民族中最為著名，其原因一方面是因為魚皮的防水性好，采用鰉魚、大馬哈魚、鯉魚等多種原料，同時比較耐磨保暖；另一方面是因為赫哲族所尊崇的薩滿教認(rèn)為，如果將動物含有的東西像皮毛或者是動物形象裝飾在衣服上或者直接穿在身上，就能擁有該動物的神力，進(jìn)而可以捕獲更多的魚。此外，魚皮不僅可以用來制作服裝，還可以當(dāng)作生產(chǎn)和生活用品，像門窗、包袱護(hù)身符等。

2.2 工藝的質(zhì)樸性

生活環(huán)境不僅影響著各個民族之間的生活方式，也能塑造不同的民族性格，從而影響制作的工藝。相較于南方的溫婉和細(xì)膩，北方民族的性格就比較豪爽和質(zhì)樸。對于以漁獵為生的黑龍江省部分少數(shù)民族來說，他們的服飾只在上面添加了一些裝飾或者圖案，比較簡單，但是也將原始的力量之美展現(xiàn)了出來，同時也展現(xiàn)出了豪爽樸實的北方民族性格。例如，鄂倫春族的女裝，在縫制服裝的時候只在其衣領(lǐng)、袖口等邊緣地區(qū)裝飾有花紋的鑲邊，并且故意展露出走線；男裝只鑲紋樣設(shè)計豪邁、染成黑色的皮邊飾，展現(xiàn)出一種簡約粗獷的美感。相比之下赫哲族的服飾顏色就比較鮮艷，用蒲公英、芍藥等畫作為染料，直接涂抹在魚皮上，將其服飾裝飾得色彩繽紛，并且原料本身的紋理也能清晰地看見，讓整個服飾看起來別有情致。

此外，像一些由樺皮或者松木制作出來的各種工具，都是以簡單和實用為主，并不含有復(fù)雜煩瑣的工藝。在社會不斷發(fā)展的過程中，樺皮制品擁有了更廣闊的應(yīng)用范圍，功能也在不斷增加，所以其制作樣式和工藝上，也發(fā)生了相應(yīng)的變化。像一些生活用品如酒杯、鏡子和首飾盒等，在上面增加了雕刻、鑲嵌等工藝，不僅實用，而且又增加了美感。

2.3 寓意的鮮明性

人類總是對美好的生活充滿著向往，并將其寄托在可以表現(xiàn)的物質(zhì)之上。作為最直觀的視覺傳遞元素，帶有吉祥寓意的圖案、圖形、紋樣能夠直接地將這種寄托表現(xiàn)出來，承載的物品不僅可以是服飾、還可以是其他生產(chǎn)交通工具、文化娛樂用品、家具建筑等，所以應(yīng)用的范圍也最廣泛。和漢族造型的深沉內(nèi)斂不同，黑龍江省少數(shù)民族因為其民俗文化的特點，造型十分夸張，寓意鮮明，并沒有華而不實的裝飾。加上其生活環(huán)境的寒冷和封閉，在這里生活的少數(shù)民族形成的豪爽和驍勇的性格再結(jié)合宗教元素所設(shè)計出的圖案、紋樣，將會更直接和自然地表達(dá)出其包含的寓意。

在過去很長的一段時間里，當(dāng)科學(xué)技術(shù)還沒有得到相應(yīng)的發(fā)展時，宗教一直是人們主要的精神寄托，另一方面也影響著人們的生產(chǎn)生活。中國的少數(shù)民族個數(shù)共有55個，其所信仰的宗教也不同。黑龍江省的滿族、赫哲族、鄂倫春族等少數(shù)民族所信仰的薩滿教就是原始宗教之一。薩滿兩字的含義代表了巫師，在其服裝上面裝飾著銅鏡、貝殼等可以用來驅(qū)魔辟邪的物品，由于他們的影響，信仰薩滿教的少數(shù)民族在服飾上也有著一定程度的模仿。例如，赫哲族的衣服下擺，就掛著神靈的塑像、骨制品等小的物件，這些裝飾，不僅能夠使服裝看上去更加美觀，同時也表達(dá)出人們對美好生活的愿望。加上薩滿教認(rèn)為裝飾什么動物圖案就能獲得該動物的能力，也從一定程度上影響著服裝的裝飾圖案，如赫哲族的魚皮女服在衣領(lǐng)邊緣和背后繡有的魚尾紋。

3 結(jié)語

由于黑龍江省和其他地區(qū)不同的地理環(huán)境和資源條件，讓生活在這里的少數(shù)民族創(chuàng)造出了自己獨特的藝術(shù)文化體系。研究這種極具地域特色的藝術(shù)文化和民俗藝術(shù)元素，一方面，可以讓這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到良好的保護(hù)，另一方面，將現(xiàn)代的文化設(shè)計與其相結(jié)合，還能讓其擁有更好的發(fā)揚和傳承，讓這些古老的文明可以在現(xiàn)代社會里發(fā)出更加耀眼的光芒。