西方文化對當(dāng)代大學(xué)生價值取向的影響與應(yīng)對措施

孫迪

（云南藝術(shù)學(xué)院文華學(xué)院，云南昆明 650502）

所謂價值取向，是指特定主體基于其價值觀在面對（處理）各種關(guān)系（矛盾）與沖突時，所持的基本價值立場與態(tài)度，以及一系列最基本的價值準則或尺度，且在“能不能做、應(yīng)不應(yīng)該做”之類的價值選擇中呈現(xiàn)出某種穩(wěn)定性。大學(xué)生的價值取向，是其對人生目標與價值取向進行選擇、評判的一種立場與態(tài)度，也就是對社會價值與自我價值的定位。價值取向直接關(guān)系著當(dāng)代大學(xué)生的成長方向，有怎樣的價值取向，就有怎樣的思想行為與人生追求。

在習(xí)近平總書記所提的總體國家安全觀中，文化安全的地位更為基礎(chǔ)與根本。這是因為文化隸屬精神層面，它影響著社會思潮的發(fā)展，影響著人們的價值取向，指導(dǎo)著人們的思想與行為。隨著全球化進程日益加快、互聯(lián)網(wǎng)逐步實現(xiàn)普及，以及我國改革開放已步入攻堅期與深水區(qū)，在中國與世界交流日漸頻繁，在我們“引進來”與“走出去”的過程中，西方文化也通過書籍、影視、互聯(lián)網(wǎng)、經(jīng)貿(mào)往來、互派留學(xué)生等多種方式涌入中國，從而導(dǎo)致各種文化相互碰撞與交融，深深地影響著人們的思想觀念與價值判斷。而大學(xué)生的價值觀尚未完全確立，又位于知識文化的前沿，面對西方文化的涌入，首當(dāng)其沖地受到西方文化的影響。面對此形勢，高校教育要深刻分析西方文化的本質(zhì)，針對西方文化對大學(xué)生價值取向正、負兩方面的影響，提出應(yīng)對措施，以促進大學(xué)生的健康、全面發(fā)展。

1 西方文化的本質(zhì)簡析

所謂西方文化，泛指歐美國家自古希臘時期及至今日所創(chuàng)之各種自然、社會、人文科學(xué)，物質(zhì)財富及其與之相關(guān)的風(fēng)俗習(xí)慣、“三觀”、社會心理等的總和。近現(xiàn)代以來，西方幾經(jīng)社會經(jīng)濟的變革，經(jīng)濟決定著政治，政治影響著文化的發(fā)展。因此，目前人們所談及的西方文化，是指以資本主義文明為核心的歐美文化。

西方文化的發(fā)展，較為活躍、繁榮，更新速度較快，發(fā)展也呈多元化與豐富性的特征，發(fā)展過程中通常還會引起社會思潮的變遷。在西方文化中，有符合社會發(fā)展方向、值得我國借鑒的先進文化，也有不利于中國特色社會主義建設(shè)的思想糟粕，因此必須對其本質(zhì)進行深入分析，以培養(yǎng)大學(xué)生的文化甄別、鑒賞能力與選擇、利用能力，否則很容易導(dǎo)致其在價值取向上出現(xiàn)偏差。

在西方文化中，對當(dāng)代大學(xué)生有顯著影響的且形成一定社會思潮的，主要有個人主義、新自由主義、功利主義和享樂主義等，下面簡析其本質(zhì)。

第一，個人主義。其主張“以個人為中心”，強調(diào)個人自由與利益，強調(diào)自我支配；一切從個人出發(fā)，個人利益高于集體利益；個人本身即是目的，社會及他人僅為其達成個人目的之手段。個人主義隨私有制、資本主義的發(fā)展而發(fā)展的，代表著資產(chǎn)階級的利益訴求。

第二，新自由主義。其強調(diào)個人自由與權(quán)利，反對國家干預(yù)經(jīng)濟，主張自由市場。在政治上，高舉民主、自由、平等之旗號，反對國家的宏觀調(diào)控；在經(jīng)濟上，鼓吹私有化、市場化，反對公有制；在國際政策上，支持國際市場、國際分工與全球自由貿(mào)易，反對社會主義、貿(mào)易保護主義。新自由主義基于古典自由主義而建立，核心思想即是走資本主義的道路。

第三，功利主義。其主張追求“最大幸?！?，認為判斷一切行為是否道德的標準，就在于該行為能否提高幸福值或降低痛苦值，并試圖用某種手段來計量其結(jié)果。事實上，功利主義為上述兩個主義的方法論，其所要求的人的自由、價值、權(quán)利等是否實現(xiàn)、實現(xiàn)程度如何皆需靠功利主義來進行利益計算。歸根結(jié)底，功利主義服務(wù)于資本主義。

第四，享樂主義。享樂主義主張“享樂”是人類最重要的追求與最大的幸福，也是一切行為的最高準則，人的行為的目的就在于尋找當(dāng)下的快樂或逃避眼前的痛苦。享樂主義所依存的經(jīng)濟基礎(chǔ)，即是資本主義私有制的經(jīng)濟關(guān)系，因此其反映的也是資產(chǎn)階級的利益訴求。由以上分析可知，個人主義、新自由主義、功利主義和享樂主義的內(nèi)在是一脈相承、不可分割的，它們皆基于資產(chǎn)階級的利益訴求，服務(wù)于資本主義理論體系。

2 西方文化對當(dāng)代大學(xué)生價值取向的影響

2.1 正面影響

第一，在政治方面，西方文化強化了大學(xué)生的民主、法治及權(quán)利觀念。改革開放以來，各種西方政治思想、理念開始廣泛出現(xiàn)于報紙、電視、網(wǎng)絡(luò)等大眾媒體上，開闊了大學(xué)生的政治視域，也深化了大學(xué)生的民主觀念。個人主義所主張的個人價值與利益的實現(xiàn)，新自由主義主張的市場經(jīng)濟體系的建立、公民私權(quán)利的保護等，都需要配套的法律制度，這些文化思潮的廣泛傳播，無疑增強了大學(xué)生的法治觀念。同時，個人主義、新自由主義還加強了大學(xué)生的主體地位，促使大學(xué)生的權(quán)利意識開始蘇醒，并發(fā)生天翻地覆之變，直至今日當(dāng)代大學(xué)生越來越習(xí)慣以法律為武器來維護自己的合法權(quán)益。

第二，在經(jīng)濟方面，西方文化增強了大學(xué)生的契約、誠信觀念與創(chuàng)業(yè)、競爭意識。新自由主義主張構(gòu)建的市場經(jīng)濟體系，契約與誠信觀念是其關(guān)鍵特征。在經(jīng)濟全球化的今天，作為未來市場經(jīng)濟的主要參與者，這無形當(dāng)中增強了大學(xué)生的契約觀念與誠信意識。受市場大潮、新自由主義的影響，當(dāng)代大學(xué)生不再滿足于按部就班、沒有激情、安于現(xiàn)狀的工作，而是越來越有創(chuàng)業(yè)意識與競爭意識，他們講究實際、重視實效，積極開動腦筋，在競爭激烈的社會中開創(chuàng)一番事業(yè)。

第三，在文化方面，西方文化開闊與激發(fā)了大學(xué)生的文化視野與創(chuàng)新思維。改革開放以來，西方文化通過語言、音樂、影視、書籍等為載體出現(xiàn)在大學(xué)生的日常學(xué)習(xí)與生活中，多元文化豐富了大學(xué)生的思想，極大地開闊了大學(xué)生的文化視野。同時，個人主義、新自由主義提倡的“主體意識”“個性思維”，使得當(dāng)代大學(xué)生思維活躍，喜歡標新立異、展示個性；拒絕盲從權(quán)威，有批判精神；易接受新觀念、新事物，喜歡探討新問題，極大地激發(fā)了大學(xué)生的創(chuàng)新思維。

第四，在人生觀方面，西方文化增強了大學(xué)生的主體、平等意識與個性精神，以及自我價值的實現(xiàn)。個人主義、新自由主義等都十分強調(diào)“人”作為個人的價值與主體地位，重視每個人的平等權(quán)利，追求個性解放與個人自由，這與當(dāng)代大學(xué)生追求個性化、多元化的生活、行為方式相契合，增強了其主體與平等意識以及個性精神。

2.2 負面影響

第一，在政治方面，一些政治理念誤導(dǎo)了部分大學(xué)生的政治觀。個人主義、新自由主義等本質(zhì)上都代表著資產(chǎn)階級的利益，服務(wù)于資本主義政治經(jīng)濟體系，所倡導(dǎo)的也都是資本主義政治觀。這些文化思潮的廣泛傳播，對我國社會主義政治經(jīng)濟體系造成了很大的沖擊。部分大學(xué)生對其不甚了解，也不充分考慮中國的實際情況，就公然宣揚應(yīng)在中國建立資本主義政治制度；還有部分大學(xué)生對國際局勢、政治斗爭的復(fù)雜性缺乏全面的分析、判斷能力，看不清西方“和平演變”的圖謀，誤信資產(chǎn)階級自由化思想，淪為攻擊社會主義的馬前卒。

第二，在經(jīng)濟方面，一些不良經(jīng)濟觀念誘發(fā)了部分大學(xué)生的消費觀。個人主義、新自由主義、功利主義及享樂主義等的傳播泛濫，使部分大學(xué)生開始盲目追求金錢至上；還有部分大學(xué)無節(jié)制追求個人享樂，出現(xiàn)過度消費的現(xiàn)象。近幾年屢屢見諸，媒體的“校園貸”現(xiàn)象等，不但對家庭帶來沉重的經(jīng)濟負擔(dān)，有的還毀掉了自己的人生前途，甚至毀掉了整個家庭的幸福，對社會造成了極其惡劣的影響。

第三，在文化方面，多元文化、虛無主義弱化了部分大學(xué)生的文化自覺與自信，使中國主流價值觀受到挑戰(zhàn)。西方文化的蔓延，極大地沖擊了中國傳統(tǒng)文化，也形成了中西方文化交融的多元文化格局，弱化了部分大學(xué)生的文化自覺，甚至文化自信；歷史文化民族虛無主義的盛行，使部分大學(xué)生無視中國傳統(tǒng)文化、社會主義意識形態(tài)的精神內(nèi)涵與核心價值，使我國的主流文化價值觀收到侵蝕、質(zhì)疑與挑戰(zhàn)；此外，西方文化中的一些糟粕，還使得部分大學(xué)生的審美情趣出現(xiàn)錯位等現(xiàn)象。

第四，在人生觀方面，一些思想主張淡化了部分大學(xué)生的理想信念意識，出現(xiàn)了一些極端傾向。西方文化打著自由、民主、人權(quán)的旗號宣揚的資本主義意識形態(tài)，使得部分大學(xué)生的理想信念出現(xiàn)動搖；西方文化的一些思想主張，導(dǎo)致個人至上的觀念在部分大學(xué)生中流行，個人利益觀日漸增長，目標享樂化的現(xiàn)象屢見不鮮，學(xué)習(xí)、就業(yè)、人際交往等行為功利化的現(xiàn)象普遍出現(xiàn)，呈現(xiàn)出一些極端自我主義、個人主義的傾向。

3 針對西方文化對大學(xué)生價值取向影響的應(yīng)對措施

3.1 在理論基礎(chǔ)方面

在理論基礎(chǔ)方面，要運用社會主義核心價值觀引領(lǐng)多元西方文化思潮，深刻挖掘、揭示社會主義核心價值觀的精神實質(zhì)與科學(xué)內(nèi)涵，在“一元主導(dǎo)，多樣并存”“取其精華，去其糟粕”的原則下，不斷總結(jié)、探索引領(lǐng)多元西方文化思潮的途徑。

第一，在國際局勢風(fēng)云變幻的今天，我們要深化、加強對社會主義核心價值觀的研究與宣傳，增強其理論魅力、影響力與滲透力，在確保社會主義核心價值體系“一元主導(dǎo)”的前提下，尊重、包容思想、價值的多元化，允許“多樣并存”。

第二，面對異常活躍的西方文化思潮，我們要對其復(fù)雜性、多元性進行科學(xué)研究，深刻把握西方文化的屬性、特征及發(fā)展態(tài)勢，“取其精華，去其糟粕”，增強社會主義的核心價值觀引領(lǐng)西方文化思潮的針對性。

第三，在國內(nèi)外的多元文化環(huán)境中，要使社會主義核心價值觀教育切實落地，在尊重、包容多元文化；同時，建設(shè)優(yōu)秀的中國特色社會主義文化，讓當(dāng)代大學(xué)生自覺接受社會主義核心價值觀教育，樹立正確的理念信念，形成高尚的道德品質(zhì)，以理性面對西方文化的滲透與沖擊，應(yīng)對其不良影響。

3.2 在教育機制方面

在教育機制方面，要建立、健全新時代大學(xué)生價值體系教育機制，堅持“以人為本”“價值導(dǎo)向與利益導(dǎo)向相結(jié)合”“整體性教育”原則，將社會、學(xué)校及自我教育有機統(tǒng)一起來，構(gòu)建新時代價值觀教育的方法體系，以大學(xué)生樹立正確的價值觀念體系。

第一，對傳統(tǒng)的教育方法進行繼承與創(chuàng)新。例如，在理論灌輸法中引入真實案例，幫助、引導(dǎo)大學(xué)生分析、探索當(dāng)前社會熱點問題，提高大學(xué)生運用理論指導(dǎo)實踐的能力；如采用多種多樣、切實可行的實踐方式，加強實踐教育法；如針對大學(xué)生的個性差異，采用心理咨詢法、情感陶冶法彌補理論灌輸法的不足等，綜合運用各種傳統(tǒng)的教育方法，并對其進行適當(dāng)創(chuàng)新，提高大學(xué)生價值體系教育的效果。

第二，探索、采用新的價值觀教育方法。針對大學(xué)生價值體系教育內(nèi)、外部因素發(fā)生的變化，以及大學(xué)生思想動向的多樣化表現(xiàn)，要適時調(diào)整價值觀教育的目標、內(nèi)容及方向，探索、采用新的價值觀教育方法，如分類教育法、隱性教育法、網(wǎng)絡(luò)教育法等，同時借鑒一切先進、優(yōu)秀的教育理念、方法、平臺為我所用，努力建立、健全新時代大學(xué)生價值觀教育機制。

3.3 在社會環(huán)境方面

在社會環(huán)境方面，要全方位優(yōu)化國際、國內(nèi)環(huán)境，為社會主義核心價值觀引領(lǐng)西方文化思潮發(fā)揮作用而營造有利的社會環(huán)境。

第一，針對當(dāng)前的國際局勢，加強大學(xué)生的總體國家安全教育，尤其是意識形態(tài)與文化安全教育，堅定“四個自信”，即道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，增強大學(xué)生對馬克思主義的認同感，防止西方文化思潮的柔性滲透，促使大學(xué)生自覺抵制西方的“和平演變”陰謀，優(yōu)化國際社會環(huán)境。

第二，針對當(dāng)前的國內(nèi)情況，積極倡導(dǎo)積極健康、公平公正的社會風(fēng)氣，繼續(xù)推進反腐倡廉、黨風(fēng)政風(fēng)建設(shè)，創(chuàng)建良好的就業(yè)、創(chuàng)業(yè)環(huán)境，推動社會整體向前進步；引導(dǎo)大眾媒體，尤其是網(wǎng)絡(luò)新媒體的輿論導(dǎo)向，凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，匡正信息亂源，通過特色網(wǎng)站、“兩微一端”、微視頻等媒體形式的價值觀教育功能，掌握好輿論陣地，強化意識形態(tài)的主導(dǎo)權(quán)；弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與道德思想，營建和諧社會，塑造新時代的道德新風(fēng)尚。

3.4 在學(xué)校教育方面

在學(xué)校教育方面，要從教育的各個方面、各個環(huán)節(jié)進行改進、完善，以引導(dǎo)西方文化對大學(xué)生價值取向的正面影響，而遏制其負面影響。

第一，確保學(xué)校正規(guī)教育的科學(xué)性與全面性，要系統(tǒng)介紹西方文化的內(nèi)涵與本質(zhì)，使大學(xué)生對西方文化有完整、深刻的理解，正確、客觀的認識，避免一知半解被其誤導(dǎo)或者被人利用。

第二，鼓勵大學(xué)生積極參與社會實踐，通過對社會現(xiàn)象、真實事件的觀察、分析，對社會環(huán)境的真實體會，引導(dǎo)其在實踐中檢驗、發(fā)現(xiàn)真實。

第三，營建健康向上的校園文化環(huán)境，凝聚大學(xué)生的青春力量，領(lǐng)悟新時代的歷史擔(dān)當(dāng)，幫助大學(xué)生樹立、踐行社會主義核心價值觀。

第四，完善高校人才評價標準體系，重視大學(xué)生品德、心理、性情、人格等非智力因素培養(yǎng)以及正確價值取向的形成，促進大學(xué)生的健康全面發(fā)展。

3.5 在自我建設(shè)方面

在自我建設(shè)方面，要呼吁、倡導(dǎo)大學(xué)生的自我建設(shè)，提高鑒別、判斷能力，自覺抵制西方文化的不良影響，增強理想信念，加強自身價值觀建設(shè)。

第一，要系統(tǒng)學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀以及習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的經(jīng)典著作，提高理論素養(yǎng)，增強大學(xué)生的鑒別、判斷能力，以及走社會主義道路的自覺性與堅定性。

第二，要正確認識伴隨全球化浪潮涌入中國的各種西方文化思潮，了解其歷史淵源、本質(zhì)內(nèi)涵、發(fā)展趨勢等，自覺抵制西方文化中的糟粕，避免只知皮毛而被所謂的“普世價值”所吸引、誤導(dǎo)。

第三，要樹立遠大理想與志向，堅定以愛國主義為核心的民族精神，繼承、弘揚中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，堅持從我做起，從小事做起，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”添磚加瓦；同時，要旗幟鮮明地反對個人主義、資產(chǎn)階級自由化、歷史文化民族虛無主義以及民族分裂主義等思潮的蔓延。

第四，要對自己有深刻、正確的認知，調(diào)整自己的心態(tài)，樹立積極向上的人生態(tài)度，以避免在面對困難、遭遇挫折時抱怨社會，受西方不良文化或者別有用心之人的蠱惑。

4 結(jié)語

綜上所述，面對西方文化的沖擊與影響，必須高度重視并加強社會主義核心價值觀教育，對大學(xué)生予以正確引導(dǎo)，從理論基礎(chǔ)、教育機制、社會環(huán)境、學(xué)校教育、自我建設(shè)等方面著手，促進積極影響，規(guī)避消極影響，全方位培養(yǎng)大學(xué)生健康的心理與理想的人格，促使其形成正確的價值取向。