修身齊家的雅器
——中國國家博物館古代陳設(shè)玉藏品巡鑒

□ 王月前

陳設(shè)玉器是指專供居室內(nèi)擺設(shè)觀賞用的玉器，與玉工具、禮儀玉器、裝飾玉等同為玉器的主要種類之一。陳設(shè)玉器對所用玉料的成色要求極高，雖然需要的玉料體量相對較大，但玉質(zhì)和玉色的等級絕不亞于其他玉器種類。相對于很多傳統(tǒng)玉器，如禮玉、玉工具等，陳設(shè)玉流行得較晚，一般認(rèn)為它們在漢代以后才逐漸形成規(guī)模和一定的標(biāo)準(zhǔn)，在唐代以后才發(fā)展起來的，到明清兩代達到鼎盛。

陳設(shè)玉器按風(fēng)格可分兩大類：一是仿古玉器，大部分是仿造古代青銅器中的器型，如鼎、簋、尊、、瓶、壺等，造型仿真，惟妙惟肖；二是時尚玉器，即根據(jù)生活實際需要，借鑒當(dāng)世流行的其他各種材質(zhì)的同類器物器型，以功能用途和玉質(zhì)特點進行創(chuàng)作雕刻的玉器成品，如杯、盒、盂、瓶、山子、珍禽瑞獸、人物花卉、文房用具等。為了適應(yīng)不同的欣賞品位和器物功能，陳設(shè)玉器的題材也十分廣泛，多為歷史故事、民間傳說、山水仙境、吉祥圖案等，在技法上與同時期的繪畫和書法等傳統(tǒng)藝術(shù)形式有共通之處，追求一種畫卷意境和筆墨情趣，具有極高的藝術(shù)價值和收藏價值。

現(xiàn)選取中國國家博物館部分陳設(shè)玉器列述如下，與廣大愛玉人士共同賞鑒。

一、早期陳設(shè)玉

目前關(guān)于陳設(shè)玉產(chǎn)生最早的實例還難以確定，不過考古發(fā)現(xiàn)表明，史前直至商周時期為數(shù)眾多的圓雕玉器或器具，除了其神物禮器的功能以外，很可能就是當(dāng)時一種專供人觀賞的純粹藝術(shù)品。為了便于擺放，不少玉器底部都有鏤空的鉆孔或凸榫，可以將器物穩(wěn)定地擺放在指定位置上。

玉龍（圖1），商代，高5.1、長7.5厘米，1976年河南安陽殷墟婦好墓出土。圓雕，龍首微昂，雙角后伏，張口露齒，背部有突出的棱狀中脊。龍尾盤于體側(cè)，周身飾三角形和菱形紋的鱗片。龍是商代造型藝術(shù)中的重要母題，習(xí)見于當(dāng)時流行的青銅器、玉器、骨角器的裝飾中。

玉人（圖2），商代，高7厘米，1976年河南安陽殷墟婦好墓出土。人像跽坐，雙手撫膝。長眉，闊鼻，“臣”字大眼。頭上梳發(fā)辮，戴圓箍形冠，額上方有筒狀裝飾。玉人身著窄袖長衣，表面飾云紋和目紋，腰束寬帶，腰部左側(cè)插一寬柄器具。

大理石臥牛（圖3），商代，高2.5、長6、寬2.8厘米。1976年河南安陽殷墟婦好墓出土。選用白色大理石，經(jīng)細(xì)致琢磨，牛伏臥，前肢跪地，后肢前屈，四蹄相對，短尾下垂。頭微昂，細(xì)眉大眼，張口露齒，雙角向后伸展，有深鉆的耳孔。牛身飾卷云紋，角、背脊、尾部飾節(jié)狀紋。動物形玉雕是商代裝飾玉器的一大特色，也是中國玉器的傳統(tǒng)品類。玉雕通過展現(xiàn)動物的自然屬性，體現(xiàn)人與動物之間相互依存的文化內(nèi)涵。

玉怪鳥（圖5），商代，高5.7、寬4.6厘米。1976年河南安陽殷墟婦好墓出土。此怪鳥呈站立狀，昂頭挺胸，腹部肥碩，脊背渾圓，腹、脊處雕刻竹節(jié)紋。頭頂正中有冠，與背脊相連，兩側(cè)有一對大角。嘴呈勾狀，“臣”字形眼，雙翅刻羽翎紋。尾與足三點著地支撐身體，足下刻出爪紋。器物造型拼合了幾種動物特征，主體像貓頭鷹，大角像羊，再加上冠飾等，具有極強的神秘感。婦好墓出土這類怪鳥多件，可能與當(dāng)時的神話傳說或鎮(zhèn)墓習(xí)俗有關(guān)。

圖1 商 玉龍

圖2 商 玉人

圖3 商 大理石臥牛

圖4 商 玉鸮

圖5 商 玉怪鳥

二、仙人瑞獸

神仙人物及瑞獸圖案是玉器藝術(shù)的傳統(tǒng)題材之一，雕刻通常采用立體圓雕等技法，在運用寫實手法造型的基礎(chǔ)上，注重表現(xiàn)人物、動物的身姿形態(tài)及動感線條的運用，通過富有想象力的浪漫手法表現(xiàn)天長地久、平安吉祥、福祿壽禧等祈愿。

青玉臥羊（圖6），漢代，長5.5、高3.2厘米。羊呈跪臥狀，昂首，四蹄相對，雙耳貼角向后舒展，大角下垂并向上彎卷，周身拋光，晶瑩剔透，局部皮毛以陰線刻劃，細(xì)密均勻，刀工有力。臥羊整體形態(tài)溫順安詳，恰到好處地表現(xiàn)了吉祥如意的美好寓意。

青玉坐姿天王（圖7），唐代，寬5.5、高4.8厘米。天王是佛教中的護法神，造型通常是站姿，腳踩鬼神，以鎧甲嚴(yán)整、雄壯威武而著稱。唐代的天王像多為陶制、石刻或金銅等材料，像此種以玉質(zhì)、雙膝跪地、臀部貼坐于雙足跟上的坐姿天王形象十分少見。

青玉鹿（圖8），唐至宋，長4.5、高2.9 厘米。圓雕，鹿伏臥，昂首，雙角，口銜靈芝，背部有一貫通腹部的長方形穿孔。鹿與“祿”諧音，長久以來是深受喜愛的傳統(tǒng)吉祥動物。在造型中，鹿常與靈芝組合成器，因為傳說中認(rèn)為靈芝有起死回生、長生不老的功效。

白玉臥犬（圖9），宋代，長7.8、高1.8厘米。狗伏臥，兩前爪交叉伸于體前，頭慵懶地搭在伸出的前爪上，長嘴、凹圓眼，雙耳下垂，卷尾。爪子與腰肋處用細(xì)陰線刻劃，形成凹凸有序的骨感，極為傳神。

白玉雙獾（圖10），清代，長8、寬6、高3.1厘米。玉飾為一大一小兩只獾正在玩耍嬉戲?！扳怠迸c“歡”諧音，因此寓意雙歡，用以祝愿父母天長地久、歡度晚年和夫妻恩愛、美滿幸福等，是清代玉雕常見的紋飾。器底有“乾隆年制”四字篆書款。

三、居室用品

居室器皿包含生活中的各個方面，玉器造型或高古或新穎，工藝雕琢均十分精美。多為實用器，因為材料稀有，所以制作非常精致小巧，在工藝上無所不用其極，主要表明其華麗貴重，且多將數(shù)種材質(zhì)結(jié)合使用，兼具實用性與觀賞性于一身。它們多用于富貴人家的居室陳設(shè)，以顯示主人的身份地位和興趣品位。

圖6 漢 青玉臥羊

圖7 唐 青玉坐姿天王

圖8 唐至宋 青玉鹿

圖9 宋 白玉臥犬

圖10 清 白玉雙獾

水晶力士燭臺（圖11），明代，長9.8、寬6.2、高16厘米。力士濃眉大眼，寬鼻闊嘴，袒上身、著短褲、赤足單腿跪地，一手叉腰，一手扶頭頂上的鍍金銅燭臺。燭臺環(huán)繞雙龍，龍身遍飾細(xì)密鱗紋。

白玉花卉紋執(zhí)壺（圖12），明代，長8.3、高25厘米。器身與蓋為整塊玉琢成，柄上浮雕一螭龍，螭龍銜一條鏤空環(huán)鏈與蓋相連，蓋帽為一盤坐的壽星。流部鏤雕靈芝紋與壺身相連，壺頸部刻詩：“春游芳草地，夏賞綠荷池。秋飲黃花酒，冬吟白雪詩”。

鑲金嵌寶石青白玉八方盒（圖13），清代，高7.1、體徑13.3厘米。此物原為清宮舊藏，是典型的痕都斯坦玉器。盒體八方形，上下結(jié)構(gòu)，頂部有矮錐形蓋，狀如氈帳，蓋中心有花形白玉鈕。盒體為青玉，嵌白玉片，框上鑲寶石，框邊嵌金絲等飾件，紋飾細(xì)膩流暢，造型雍容華貴。

白玉花卉紋香熏（圖14），清代，高15.5、口徑12.7、足徑8.6厘米。此器原為清宮舊藏。香熏因上、下皆鏤空花卉紋飾，又稱花熏。全器在上、中、下及圈足部位分別各飾一圈蓮瓣紋，耳及蓋頂各飾一朵盛開的菊花，其余鏤空雕刻纏枝菊花紋。使用時，香氣從鏤孔中裊裊散發(fā)。

青玉魚龍形花插（圖15），清代，長15.6、寬3.6、高15 厘米?；ú鍨閮蓷l魚龍，大小高低錯落。小魚龍仰頭，口唇向內(nèi)勾卷。大魚龍仰頭，中空大口可插花，下頷部陰刻篆書“乾隆年制”四字款。明代玉花插多為靈芝、玉蘭等造型，厚重，紋飾簡練，很少出現(xiàn)枝杈。清代玉花插造型則趨向繁復(fù)多樣。

白玉玉蘭花插（圖16），清代，長8.6、寬3.8、高11.2厘米。花插做成正在綻放的大朵玉蘭形象，花瓣已微微張開，中空呈扁圓筒狀，側(cè)面浮雕含苞待放的花蕾及枝葉。溫潤細(xì)膩的優(yōu)質(zhì)白玉恰到好處地表現(xiàn)了玉蘭初開的質(zhì)感。

圖11 明 水晶力士燭臺

圖13 清 鑲金嵌寶石青白玉八方盒

圖12 明 白玉花卉紋執(zhí)壺

四、裝飾擺件

裝飾美化作用是裝飾擺件玉器的突出特點，本身具有較強的觀賞性，種類包括表現(xiàn)遼金時期，北方民族春、秋捕獵為題材的春水玉和秋山玉，春水玉主要表現(xiàn)用鶻即獵鷹捕捉天鵝的情景，秋山玉則多以虎、鹿、熊和柞樹象征山林間的狩獵活動。還有象征吉祥含義的玉如意，仿青銅器風(fēng)格的鼎、爵、簋等的仿古玉器。與實用器皿中的玉器功能相同，它們的作用也在于裝飾富貴人家的居室陳設(shè)，以顯示主人的身份地位和興趣品位。

青玉俏色人物山子（圖17），遼金，寬12.5、高9.6厘米。玉件雙面采用多層鏤雕、透雕技法，管鉆痕跡明顯。正面雕刻主題紋飾為一男子在山石樹林間騎馬前行，迎面有人拱手相迎，后跟隨從。黃褐色玉皮被俏色成柞樹金黃色的樹葉，表現(xiàn)秋山景象。背面雕刻雙鹿紋和靈芝紋等。山石、鹿、人物是遼金時期秋山題材常用的組合，表現(xiàn)了人與動物在山林間的和諧相處。

青玉俏色景宗降虎插件（圖18），金元，寬5.4、高3.4厘米。據(jù)說遼代曾虎患橫行，使百姓不得安生。遼景宗皇帝率人降服了老虎，使虎從此遇見景宗便服服帖帖伏臥于他的身旁，本器即取材于這一傳說。景宗戴冠，穿窄袖長袍，安坐于洞石旁，身旁伏臥一只老虎，老虎斑斕的毛色系利用原有的玉皮予以呈現(xiàn)。原本兇猛的獸中之王此時像一只大貓，一副憨態(tài)可掬的樣子。

青玉俏色山石臥虎擺件（圖19），金元，寬6.8、高5.9厘米。采用俏色技法，用黃褐色玉皮雕刻虎、柞樹和靈芝紋，山石用青白色玉雕刻，上方還刻有靈芝紋。一只體形健碩的老虎伏臥于山石柞樹旁，雙目圓睜，尾巴高高翹起，皮毛用排列有序且彎曲的長三角形表示。柞樹樹葉寬大，用陰刻線表現(xiàn)樹葉莖脈。

青玉獸面紋雙螭耳簋（圖20），明代，通高17.5、口徑13.3、底徑9.4厘米。此器為清宮舊藏。簋身仿古青銅器造型，雙螭龍耳。頸部陰刻夔龍紋，間隔以凸雕獸面紋和戟紋，腹部飾獸面紋和卷云紋。紫檀蓋為清代后配，上嵌元代白玉鏤雕龍穿花紋帽頂為鈕。

圖14 清 白玉花卉紋香熏

圖15 清 青玉魚龍形花插

圖16 清 白玉玉蘭花插

圖17 遼金 青玉俏色人物山子

白玉梅紋蓋瓶（圖21），清代，通高28、口徑7.5厘米。瓶身有蓋，短頸，長扁腹，下部漸斂，平底，一側(cè)鏤雕一棵梅樹，梅枝橫斜逸出攀附瓶體，愈顯冰肌玉骨，清雅俊逸。原為清宮舊藏，是一件精美的宮廷陳設(shè)品。

乾隆帝御題白玉花鳥紋如意（圖22），清代，長40.5、寬9.7、高4.6厘米。如意用整塊上等白玉雕成，造型規(guī)制嚴(yán)謹(jǐn)，端首呈如意云狀，表面淺浮雕兩條水中跳躍的鲇魚，諧音“年年有余”；端頂立雕一只飛來的蝙蝠，寓意福從天降；長柄正面高浮雕水仙和靈芝紋，背面刻有乾隆皇帝在1788年新春御題詩一首，可見其深得乾隆的喜愛。

碧玉獸面紋爵（圖23），清代，長12.2、寬5.4、高12厘米。青銅爵早在夏代二里頭文化時期就出現(xiàn)了，這種酒器在商周時代十分流行。本器應(yīng)是清宮造辦處的仿古作品，除模仿青銅爵的器型、紋飾外，碧玉的色澤與流傳下來的青銅器的顏色和質(zhì)感也很相似。

圖18 金元 青玉俏色景宗降虎插件

圖19 金元 青玉俏色山石臥虎擺件

圖20 明 青玉獸面紋雙螭耳簋

圖21 清 白玉梅紋蓋瓶

五、文房用具

筆、印、硯、鎮(zhèn)紙、筆筒等文房用具是中國傳統(tǒng)書寫方式的產(chǎn)物，用玉制成的文具區(qū)別于常規(guī)的竹、木、石材料，所以更受文人的推崇和青睞。明清時期，玉制文房用具流行，常見種類有筆架、筆掭、墨床、臂擱、硯臺、筆洗、水盂、水注、印盒等，設(shè)計和裝飾上多有獨到之處，造型采用動、植物花紋樣式，充滿著清新活潑的自然情趣和吉祥含義。

青玉云螭紋筆（圖24），明代，通長26.1厘米。筆為一對，有帽，桿中空，陰刻云螭紋。目前，傳世玉筆最早見于明代，數(shù)量少，成對出現(xiàn)，更為難得。明代玉質(zhì)文房用具以蘇州產(chǎn)最負(fù)盛名。

白玉云鳳紋印泥盒（圖25），明代，通高3.5、邊長6.8厘米。印盒為正方形，蓋面中部稍高，雕刻雙鳳紋和云紋。蓋四邊外側(cè)以細(xì)密方格紋為地，上刻波浪紋。盒內(nèi)光素?zé)o紋，盒外側(cè)刻獸面紋。盒底方框內(nèi)刻篆書“宣和”款?！靶汀笔撬位兆诘哪晏?，但此器是明代仿作。

青玉獸形水注（圖26），明代，高5.5、長13、寬6.9厘米。此器為清宮舊藏。水注亦稱硯滴，是研墨時的注水用具，造型豐富，多動物形。這件水注做圓雕伏臥獸狀，粗眉，大眼，闊鼻，張口露舌，有耳，有雙角，雙叉尾。器腹中空貯水，背有口，有蓋，蓋鈕為一小獸。蓋內(nèi)雕一根空心水柱，以便伸入腹內(nèi)后能將水帶出，再滴于硯中。

圖22 清 乾隆帝御題白玉花鳥紋如意

圖23 清 碧玉獸面紋爵

圖25 明 白玉云鳳紋印泥盒

圖26 明 青玉獸形水注

圖24 明 青玉云螭紋筆

白玉蓮藕形筆架（圖27），清代，長16、寬5、高5.3厘米。此器原為清宮舊藏。筆架雕成蓮藕形，上部鏤雕、浮雕蓮葉蓮花蓮蕾及蓮蓬。下部隨形配紫檀座，座刻梅花紋。

白玉松石亭閣紋臂擱（圖28），清代，長19.9、寬5.5厘米。臂擱是為方便書寫或繪畫時置于手臂或腕下的用具，也被稱為腕枕。實用的臂擱一般為竹制品。這件玉臂擱長方形，正面浮雕松石亭閣，層次感強。背面微凹，仿佛劈開的一段竹竿，浮雕一桿修竹。

白玉葫蘆形水盂（圖29），清代，長18.6、寬12、高8厘米。此器原為清宮舊藏。葫蘆形，雙橢圓形口，內(nèi)掏空，做貯水、洗筆之用。外壁透雕、高浮雕葫蘆枝蔓和蝙蝠，枝蔓延伸至器底。葫蘆因果實多和枝蔓纏繞綿長，深受古人喜愛。《詩經(jīng)·大雅·綿》以“綿綿瓜瓞”祝頌生民興旺，子孫昌盛。葫蘆因諧音“福祿”，還寄寓著人們的美好祈望。

青玉三星圖筆筒（圖30），清代，高18.3、口徑16.5、底徑16厘米。此器原為清宮舊藏。深腹的圓筒形，裝飾集中于器外壁，采用高浮雕技法多層雕刻，主題紋飾為福、祿、壽三星，輔以童子、山石、松樹、亭臺、石橋、祥云、溪水和瀑布等景物，底部陰刻“乾隆年制”四字隸書款。

白玉雙龍鎮(zhèn)紙（圖31），清代，長23.1、寬3.2、高3.1厘米。長條形，單面高浮雕大小兩龍，彼此相望，應(yīng)為宮廷用品。鎮(zhèn)紙為寫字作畫時用以壓紙的物件，無固定形狀，多各種動物造型，自明清以來長方條形漸多，故又稱鎮(zhèn)尺、壓尺。

圖27 清 白玉蓮藕形筆架

圖28 清 白玉松石亭閣紋臂擱

圖29 清 白玉葫蘆形水盂

圖30 清 青玉三星圖筆筒

通過上述不同時代的玉器實物可以看出，中國歷史上的玉器之所以會應(yīng)運而生，玉文化會興盛不衰，除了因為玉器本身擁有精美典雅的外觀和深遂厚重的文化內(nèi)涵，同時也因為不同時代的玉器始終與其所處的歷史環(huán)境和社會風(fēng)貌相適應(yīng)，在歷史價值、藝術(shù)價值和審美價值等方面有其他藝術(shù)品無法趕超的優(yōu)勢，因此成為研究中國古代傳統(tǒng)文化最重要的實物資料之一。

中華民族自古以來特別注重家風(fēng)建設(shè)，認(rèn)為家風(fēng)是一個家族世代相傳的精神風(fēng)貌、道德品質(zhì)、審美格調(diào)等整體的文化風(fēng)格，因此，修身、齊家成為良好家風(fēng)的必備條件。美玉自融入人類社會以來，以其溫潤通靈的特質(zhì)很自然地成為優(yōu)良道德情操的象征和化身，也從而理所應(yīng)當(dāng)?shù)爻蔀槿藗冏分鸷驼故镜难牌?。也許正是出于這樣的原因，所以，無論時代如何變遷，玉器在中國傳統(tǒng)的社會生活和家居環(huán)境中始終扮演著重要角色，人們愿意將精美的玉器陳設(shè)在自己的生活空間里，而且是顯要的位置，對于孕育和展現(xiàn)良好的家風(fēng)無疑具有強烈的感召力。