古詩詞教學(xué)，別讓涵泳流于形式

夏云飛

[摘 要]在古詩詞教學(xué)中，所謂“涵泳”，就是將學(xué)習(xí)主體的身心浸潤(rùn)在詩歌意境之中，促進(jìn)其對(duì)詩歌意蘊(yùn)的內(nèi)化與吸收，形成對(duì)詩歌更加深切的體認(rèn)與把握。教師在教學(xué)中要善于運(yùn)用涵泳，引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)詩歌的內(nèi)核。具體應(yīng)做到：詩性相通，讓涵泳與“敬”融生；詩韻相生，讓涵泳與“思”融合；詩情相伴，讓涵泳與“樂”融通。

[關(guān)鍵詞]古詩詞教學(xué)；涵泳；詩性相通；詩韻相生；詩情相伴

[中圖分類號(hào)] G623.2 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1007-9068（2018）01-0044-01

誦讀是古詩詞學(xué)習(xí)的基本方法。但古詩詞教學(xué)絕不能僅僅停留在機(jī)械誦讀的層面上，而要在學(xué)生讀準(zhǔn)字音、初步理解詩歌大意的基礎(chǔ)上，運(yùn)用品味涵泳的方式，引領(lǐng)學(xué)生向古詩詞的內(nèi)核進(jìn)發(fā)。

一、詩性相通，讓涵泳與“敬”融生

在中華民族的文化語境中，胸懷對(duì)古詩詞的敬仰與尊重之情，是學(xué)生進(jìn)行涵泳品讀的心態(tài)前提。古詩詞教學(xué)必須要讓學(xué)生在思維意識(shí)中“主其一”，即在內(nèi)心意識(shí)中將思維的關(guān)注點(diǎn)聚焦在某一個(gè)核心之中，心無旁騖，這樣才能為學(xué)生的深度體悟奠定基礎(chǔ)。

例如，在教學(xué)李白的《望廬山瀑布》這首經(jīng)典詩作時(shí)，很多教師都習(xí)慣于緊扣詩句感受廬山瀑布的雄偉壯觀。這當(dāng)然沒有錯(cuò)，但學(xué)生的認(rèn)知容易被詩歌的內(nèi)容牽引著，難以形成自己個(gè)性化的認(rèn)知體驗(yàn)。而筆者在教學(xué)這首詩歌時(shí)，就緊扣李白“詩仙”的風(fēng)格特點(diǎn)，引領(lǐng)學(xué)生從整首詩歌的語句中尋找“仙氣”。學(xué)生在理解詩歌大意的基礎(chǔ)上，將關(guān)注點(diǎn)聚焦在詩歌的語句上，品味“詩仙”李白在語言表達(dá)上與眾不同的地方。在交流中，有的學(xué)生緊扣“生紫煙”，想象云霧繚繞、朦朧縹緲的畫面；有的學(xué)生抓住“掛前川”，想象傾瀉而下的瀑布成為“白布”的瑰麗畫面，感受“詩仙”獨(dú)具魅力的才情；有的學(xué)生緊扣“飛流直下”，想象瀑布傾瀉的雄偉壯觀，從聲音和形態(tài)兩個(gè)方面認(rèn)識(shí)到這種瀑布的狀態(tài)只應(yīng)天上有；有的學(xué)生依托“疑是銀河”，感受詩人廣闊的想象空間……這使得學(xué)生的情感與詩歌內(nèi)涵達(dá)到了相融相通。

在整個(gè)教學(xué)過程中，教師先是幫助學(xué)生建立起對(duì)“詩仙”的憧憬，形成內(nèi)心之“敬”，并緊扣這種“敬”的狀態(tài)，將詩歌的解讀集中于一點(diǎn)，為學(xué)生進(jìn)行全面的感知與涵泳提供了認(rèn)知基礎(chǔ)，達(dá)到了較好的教學(xué)效果。

二、詩韻相生，讓涵泳與“思”融合

對(duì)詩歌的涵泳必須要借助學(xué)生獨(dú)立而深入的思維做支撐。從心理學(xué)研究層面來看，涵泳過程中的思考是一種復(fù)雜而多項(xiàng)的心理機(jī)能，除了需要注意力、想象力等介入之外，更需要高層次的意識(shí)活動(dòng)。

以教學(xué)張志和的《漁歌子》這首詞為例，很多教師都會(huì)將“斜風(fēng)細(xì)雨不須歸”中的“不須歸”作為整首詞的“詞眼”展開教學(xué)。那詞人張志和為什么“不須歸”呢？只有真正厘清了這個(gè)問題，才能走進(jìn)詞作的內(nèi)蘊(yùn)，走進(jìn)詞人的內(nèi)心。教學(xué)中，教師一方面引領(lǐng)學(xué)生緊扣詞人所處的環(huán)境展開聯(lián)想，從“西塞山”的雄偉連綿、“白鷺飛”的動(dòng)態(tài)之美、“桃花流水”的艷麗色彩、“鱖魚肥”的美食誘惑、“青箬笠，綠蓑衣”的和諧畫面入手，感受環(huán)境的唯美與幽靜，從外顯層面明晰張志和“不須歸”的外在原因。隨后，教師又為學(xué)生拓展補(bǔ)充了張志和的生平資料和創(chuàng)作這首詞時(shí)的心境，并組織學(xué)生誦讀了他的另一首詩作《自敘》，理解作者被人排擠，已經(jīng)對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣和朝廷失去了信心，與其做官鉤心斗角，還不如自己?jiǎn)为?dú)一人在優(yōu)雅的大自然中享受愜意生活的心理。教師正是借助這些拓展性的資料，引領(lǐng)學(xué)生感受到作者隱藏于山林間的志向，從而真正走進(jìn)了他“不須歸”的真實(shí)想法中，真正走進(jìn)了詩歌內(nèi)核之中。

在這樣的過程中，教師始終將聯(lián)想性思維作為涵泳詩歌的策略，引領(lǐng)學(xué)生經(jīng)歷了從外在環(huán)境到資料拓展，再到人物心境的思維感知?dú)v程，使學(xué)生憑借涵泳讀懂了古詩詞，成了張志和的知音。

三、詩情相伴，讓涵泳與“樂”融通

在文化語境之中，涵泳是一種高級(jí)的思維認(rèn)知活動(dòng)，必須要以從容不迫、放松愉悅的心態(tài)展開對(duì)詩歌的體悟與感知，才能促進(jìn)學(xué)生心靈認(rèn)知境界的提升與質(zhì)變。這就意味著詩歌的涵泳必須要緊扣心境之“樂”，重在滋養(yǎng)學(xué)生性情、陶冶學(xué)生靈魂、鑄造民族精魂，讓每個(gè)學(xué)生都能得到豐富而獨(dú)特的熏陶。

如在教學(xué)杜甫生平第一快詩《聞官軍收河南河北》時(shí)，教師就依循詩人杜甫蘊(yùn)藏在詩歌中的“痛快”之情，引領(lǐng)學(xué)生以“快樂”為主題，緊扣典型詩句，走進(jìn)詩人的內(nèi)心世界。如“涕淚滿衣裳”“漫卷詩書”“喜欲狂”“白日放歌”“青春作伴”等，教師引領(lǐng)學(xué)生緊扣這些典型的詞語進(jìn)行合理的想象和表演，并通過自己的語言補(bǔ)充去揣摩詩人杜甫因收復(fù)山河而產(chǎn)生的暢快淋漓之感，用自己的表演再現(xiàn)詩人“喜欲狂”的本真狀態(tài)。學(xué)生在自由品讀中感知了詩歌語言的魅力，在聯(lián)想補(bǔ)充中體悟了詩歌的內(nèi)在情韻，更在表演再現(xiàn)中與詩人展開了深入對(duì)話。學(xué)生乘著詩歌語言的翅膀，想詩人之所想，樂詩人之所樂，有效地體悟了詩歌內(nèi)核。

詩歌離不開誦讀，但更離不開涵泳。唯有在涵泳式的品味辨析中真正解構(gòu)詩歌，才能提升學(xué)生對(duì)詩歌的解讀能力。

（責(zé)編 劉宇帆）endprint