水育文化校本課程與學(xué)校大課程體系的對(duì)接

【摘 要】本文在分析水育文化校本課程開發(fā)背景與現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，論述水育文化校本課程與學(xué)校課程體系對(duì)接問(wèn)題，指出水育文化校本課程在與學(xué)校大課程體系進(jìn)行對(duì)接中要立足務(wù)本，讓師生在“生活之水”“生長(zhǎng)之水”和“生命之水”的逐級(jí)認(rèn)知升華中得到信息的存儲(chǔ)、知識(shí)的鋪墊、方法的指導(dǎo)，進(jìn)而得到志向的引領(lǐng)、思維的訓(xùn)練、能力和素質(zhì)的提升，讓水育文化積淀的特有的學(xué)校精神文化充分地發(fā)揮其育人功能。

【關(guān)鍵詞】水育文化 校本課程 學(xué)校課程體系 對(duì)接

【中圖分類號(hào)】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】0450-9889（2017）12B-0047-02

南寧市第三十三中學(xué)是廣西首批示范性高中立項(xiàng)建設(shè)學(xué)校。學(xué)校把水育文化校本課程作為崇善教育校本課程研究的重要子課題進(jìn)行立項(xiàng)研究，其主題為水的勵(lì)志精神教育。

一、水育文化校本課程開發(fā)背景與現(xiàn)狀

學(xué)校的課程體系不應(yīng)該僅僅是知識(shí)的傳授、技能的培養(yǎng)，更重要的是幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣、善于獨(dú)立思考的品質(zhì)和自我感悟、頓悟的能力。而這需要學(xué)生具有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、思維經(jīng)驗(yàn)的積累。南寧市第三十三中學(xué)的水育文化校本課程就是為此應(yīng)運(yùn)而生的。在崇善教育校本課程研究的過(guò)程中，學(xué)校逐漸深刻地意識(shí)、體會(huì)到了水育文化具有潛在的、強(qiáng)大的、持久而又獨(dú)特的育人功能。水育文化，是對(duì)水的精神內(nèi)涵和教育功能進(jìn)行深入挖掘，將其中蘊(yùn)含的有益的價(jià)值觀念用于引領(lǐng)學(xué)校管理和教育教學(xué)工作的學(xué)校文化。

作為示范性高中，南寧市第三十三中學(xué)的學(xué)生整體是一個(gè)資優(yōu)生群體。但是各個(gè)學(xué)生又存在著不同的個(gè)性、興趣和特長(zhǎng)，因而表現(xiàn)出各自不同的差異。這些差異集中表現(xiàn)在習(xí)慣、靜氣、定力和能力的異質(zhì)上。這就需要學(xué)校從集聚的學(xué)生群體發(fā)展需要出發(fā)，構(gòu)建一個(gè)既有自己學(xué)校特色，又能促進(jìn)學(xué)生全面、有個(gè)性發(fā)展的校本課程。校本課程開發(fā)是以國(guó)家及地方制定的課程內(nèi)容的基本精神為指導(dǎo)，依據(jù)學(xué)生自身的性質(zhì)、特點(diǎn)、條件以及可利用和可開發(fā)的資源，由學(xué)校成員自愿、自主、獨(dú)立或與校外團(tuán)體個(gè)人開展的，旨在滿足本校學(xué)生學(xué)習(xí)需求的一切形式的課程開發(fā)活動(dòng)。經(jīng)過(guò)充分的研究論證，學(xué)校不僅構(gòu)建了水育文化校本課程，而且把水育文化校本課程與學(xué)校原有的大課程體系進(jìn)行有效對(duì)接，形成了學(xué)校獨(dú)特的突出水育文化特色的新的學(xué)校大課程體系。

南寧市第三十三中學(xué)將水育文化課程內(nèi)容與國(guó)家、地方課程進(jìn)行整合、補(bǔ)充與拓展，形成了主題班會(huì)課、各學(xué)科課、實(shí)踐課等課型。這些課型互為一體而又各有側(cè)重地構(gòu)建起學(xué)校水育文化校本課程框架體系。這些課型有以下特點(diǎn)：（1）從“習(xí)慣養(yǎng)成”“靜氣涵養(yǎng)”這樣的知識(shí)性課程與“定力培養(yǎng)”實(shí)踐性課程入手，培養(yǎng)學(xué)生“持之以恒，海納百川”的意識(shí)與理念；（2）在“學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)”“合作能力培養(yǎng)”這樣的知識(shí)性課程與開展“讀書節(jié)”“模聯(lián)社”“藝術(shù)節(jié)”和“辯論賽”等“創(chuàng)新能力培養(yǎng)”實(shí)踐性課程中，培養(yǎng)學(xué)生“自強(qiáng)不息，靈動(dòng)創(chuàng)新”的能力與特質(zhì)；（3）在“價(jià)值引領(lǐng)”知識(shí)性課程與開展“成人典禮”“畢業(yè)典禮”“誓師大會(huì)”“校園十大感動(dòng)人物評(píng)選”和“征文比賽”等“實(shí)踐性課程”中，讓學(xué)生得以“精神激勵(lì)”。加之“制度建設(shè)”“校園環(huán)境”“宣傳板報(bào)”“特制學(xué)校明信片”等“隱形課程”潛移默化的輔助熏陶，整個(gè)課程體系讓學(xué)生得以“心靈培養(yǎng)”，培育學(xué)生“上善若水，止于至善”的人生追求。

二、水育文化校本課程與學(xué)校課程體系對(duì)接與思考

我們中國(guó)人的文化自信源于中華文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，因?yàn)槠洹胺e淀著中華民族最深層的精神追求”。老子早就在《道德經(jīng)》中論述了水與德的關(guān)系，并提出了“上善若水”，將水之“品質(zhì)”人格化，上升為人的道德境界，認(rèn)為水的稟性是德的最好注釋，即水德是最高的道德準(zhǔn)則，為人之修為樹立了一個(gè)形象的自然參照物。孔子也高度評(píng)價(jià)水之“品質(zhì)”，并將之與人的“德、義、道、勇、法、正、察、志”進(jìn)行了比附，強(qiáng)調(diào)人應(yīng)該學(xué)習(xí)水之精神。孟子主張人應(yīng)該像有源泉的水，不斷積累德行，以德行惠及社會(huì)?？梢姡袊?guó)傳統(tǒng)文化認(rèn)為水德即人德。所以，從這個(gè)意義上講，中國(guó)傳統(tǒng)文化可以理解為水德之文化。中國(guó)文化歸根結(jié)底是“做人之文化”，因此水文化可以理解為德文化，而水育文化就是德育文化。

“對(duì)接”這個(gè)概念源于航天技術(shù)研究，后引申為兩事物互相接觸溝通或融為一體。水育文化校本課程與學(xué)校課程體系的許多天然的高度相似之處，促使其對(duì)接具有極大的可能性與可行性，兩者的教育根本目標(biāo)高度一致。學(xué)校課程體系和水育文化校本課程的目標(biāo)都是教書育人，水育文化校本課程只是將育人的目標(biāo)更形象化、具體化，讓師生擁有更加具體、明確的學(xué)習(xí)和追求的美好事物——水身上的優(yōu)秀品質(zhì)“水德”。水之“清凈”是人學(xué)習(xí)的楷模，水之“透明”應(yīng)該成為人的品格特質(zhì)，水之“原則”讓師生均能在順境逆境中保持本真，水之“恒順”讓師生在適應(yīng)社會(huì)中方圓有度，水之“謙遜”讓師生提升內(nèi)涵修養(yǎng)，水之“毅力”和“勇氣”激勵(lì)師生以滴水穿石的精神戰(zhàn)勝困難，而水之“包容”“調(diào)和”“無(wú)私”與“利生”讓師生學(xué)會(huì)與萬(wàn)物和諧相處，進(jìn)而引領(lǐng)師生樹立合理的、正確的價(jià)值觀，在思想上引導(dǎo)、教會(huì)師生做人、塑造師生優(yōu)秀的品質(zhì)，畢竟真正的教育是教育人的靈魂。

南寧市第三十三中學(xué)水育文化校本課程與學(xué)校課程體系的對(duì)接，首先是將國(guó)家、地方課程進(jìn)行再理解、再吸收、再拓展和再創(chuàng)造，使得國(guó)家、地方課程校本化、個(gè)性化；其次是自己立足本校實(shí)際，研發(fā)學(xué)校自身的新課程。這些課程，從“習(xí)慣”“靜氣”和“定力”等方面，以養(yǎng)成教育作為著力點(diǎn)，在認(rèn)知層面上與學(xué)校課程體系進(jìn)行對(duì)接，完善了“生活之水”的課程維度；從對(duì)學(xué)生“學(xué)習(xí)”“合作”“創(chuàng)新”等三個(gè)能力的培養(yǎng)，以國(guó)家課程作為關(guān)鍵點(diǎn)，在行為層面上與學(xué)校課程開展對(duì)接，支撐起“生長(zhǎng)之水”的課程維度；在“價(jià)值引領(lǐng)”“精神激勵(lì)”和“心靈培育”等方面，以修身課程為提升點(diǎn)，讓知行合一，構(gòu)建起“生命之水”的課程維度，形成了“生命之水”“生長(zhǎng)之水”與“生活之水”新的學(xué)校整體課程維度。

學(xué)校將水育文化校本課程與學(xué)校課程體系進(jìn)行這樣的對(duì)接，主要遵循創(chuàng)造性、整體性和實(shí)踐性原則。創(chuàng)造性原則，是學(xué)校在將國(guó)家課程、地方課程校本化和獨(dú)立開發(fā)學(xué)校校本課程的過(guò)程中，立足于學(xué)校實(shí)際，因地制宜地開發(fā)出具有學(xué)校特色的、富有實(shí)效的課程體系；整體性原則，是整體地思考學(xué)生、學(xué)科、學(xué)校和社會(huì)發(fā)展的關(guān)系，并將其有效地對(duì)接，發(fā)揮出其最佳的育人效果；實(shí)踐性原則，是將學(xué)校的“崇善教育”辦學(xué)思想落實(shí)到學(xué)校日常教育教學(xué)活動(dòng)之中，貫穿于師生的日常教學(xué)生活，開辟實(shí)施的路徑。水之精神，可以讓學(xué)生得到啟發(fā)與激勵(lì)。學(xué)校將水育文化校本課程與學(xué)校課程體系進(jìn)行這樣的對(duì)接，目的是培育學(xué)校更加優(yōu)秀的學(xué)校精神。學(xué)校精神是學(xué)校的精神支柱和靈魂，它在學(xué)校中產(chǎn)生強(qiáng)大的向心力和凝聚力。水育文化校本課程與學(xué)校課程體系對(duì)接的目的，就在于進(jìn)一步豐富學(xué)校已經(jīng)積淀的薪火相傳的特有的學(xué)校文化精神，讓這種無(wú)形無(wú)聲、綿長(zhǎng)持久的精神文化充分發(fā)揮其育人功能。endprint

三、校本課程與學(xué)校課程體系對(duì)接應(yīng)注意避免的問(wèn)題

校本課程開發(fā)重在“校本”。校本以學(xué)校為本，以學(xué)校為基礎(chǔ)，它包含三方面的含義：一是為了學(xué)校，二是在學(xué)校中，三是基于學(xué)校。南寧市第三十三中學(xué)在實(shí)施水育文化校本課程開發(fā)過(guò)程中賦予其新的定義：一為了學(xué)校，就是要解決學(xué)校辦學(xué)中遇到的實(shí)際問(wèn)題，讓學(xué)校的教育教學(xué)更加符合教育與學(xué)生的發(fā)展規(guī)律，讓學(xué)校更好地良性發(fā)展；二在學(xué)校中，就是充分依靠、發(fā)揮學(xué)校師生的主體性，讓“學(xué)校人”真正成為課程開發(fā)的主人，打造課程開發(fā)“共同體”；三基于學(xué)校，就是將自己的學(xué)校作為教育教學(xué)行動(dòng)研究的“場(chǎng)域”，讓校外研究力量、資源聚焦其中，為我所用。這樣打造的水育文化校本課程，自然就成為學(xué)校課程體系的拓展與延伸。學(xué)校課程體系是基礎(chǔ)，水育文化校本課程則提升為學(xué)校課程體系的創(chuàng)新與升級(jí)版。

南寧市第三十三中學(xué)的水育文化校本課程與學(xué)校課程體系對(duì)接，首先，注意務(wù)本，即學(xué)校在堅(jiān)決貫徹國(guó)家課程、地方課程的前提下，積極探索開發(fā)學(xué)校的水育文化校本課程，而沒(méi)有拋開國(guó)家課程、地方課程去開發(fā)另一套學(xué)校的所謂“高大上”的校本課程。其次，水育文化校本課程與學(xué)校課程體系對(duì)接既追求創(chuàng)造特色課程，又注意從學(xué)校實(shí)際出發(fā)，因地制宜；既沒(méi)有在學(xué)習(xí)借鑒過(guò)程中因趨同或盲從而出現(xiàn)與別校雷同的千校一面現(xiàn)象，又避免了脫離學(xué)校辦學(xué)實(shí)際或標(biāo)新立異地開發(fā)不切實(shí)際、對(duì)學(xué)生的終生發(fā)展促進(jìn)不大的課程。另外，水育文化校本課程與學(xué)校課程體系對(duì)接非常注意發(fā)揮學(xué)生的主體性作用，讓廣大學(xué)生從課程的設(shè)計(jì)、選擇和實(shí)施，到課程的評(píng)價(jià)、修改與完善，都能能動(dòng)地參與其中，增強(qiáng)了水育文化校本課程教育的時(shí)效性、實(shí)效性和生命力。

教育應(yīng)該更多地關(guān)注價(jià)值、精神和人性。水育文化校本課程與學(xué)校大課程體系的對(duì)接，不僅對(duì)學(xué)校的發(fā)展而且對(duì)人才的培養(yǎng)質(zhì)量都意義重大。它不僅讓學(xué)生得到志向引領(lǐng)，通過(guò)認(rèn)知或感悟“生命之水”，來(lái)指導(dǎo)“生長(zhǎng)之水”，最終熱愛“生活之水”，而且反過(guò)來(lái)又讓學(xué)生在“生活之水”“生長(zhǎng)之水”和“生命之水”的逐級(jí)認(rèn)知升華中得到信息的存儲(chǔ)，知識(shí)的鋪墊，方法的指導(dǎo)，思維的訓(xùn)練，能力和素質(zhì)的提升。

【參考文獻(xiàn)】

[1]徐玉珍.校本課程開發(fā)：概念解讀[J].課程·教材·教法，2001（4）

[2]習(xí)近平.習(xí)近平談治國(guó)理政[M].北京：外文出版社，2014：164

[3]南懷瑾.老子他說(shuō)[M].北京：東方出版社，2014：148

[4]雅思貝爾斯.什么是教育[M].北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1991

[5]B.Murphy.Organizational Studies in Higher Education[M].New York：Garland Publishing.Inc.1999

[6]鄭金洲.走向“校本”[J].教育理論與實(shí)踐，2000（6）

【作者簡(jiǎn)介】藍(lán)日模，華中師范大學(xué)博士，廣西八桂教育家搖籃工程培養(yǎng)對(duì)象，廣西基礎(chǔ)教育名校長(zhǎng)培養(yǎng)工程培養(yǎng)對(duì)象，廣西師范大學(xué)基礎(chǔ)教育研究院兼職研究員，南寧市第三十三中學(xué)書記。

（責(zé)編 盧建龍）endprint