基于養(yǎng)生視域論傳統(tǒng)武術(shù)的現(xiàn)代傳承與發(fā)展

□ 王素文（黃河科技學(xué)院 河南 鄭州 450000）

引言

中國傳統(tǒng)武術(shù)借鑒了儒家、佛家和中醫(yī)等傳統(tǒng)文化中國的養(yǎng)生精髓，從而形成了其特有的一種養(yǎng)生方式。然而現(xiàn)代社會由于社會環(huán)境、經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程加快以及人們的意識等因素的影響，通過武術(shù)養(yǎng)生的人越來越少，這對傳統(tǒng)武術(shù)的現(xiàn)代傳承與發(fā)展有著嚴(yán)重地阻礙。因此，本文從養(yǎng)生視角下對傳統(tǒng)武術(shù)的現(xiàn)代傳承與發(fā)展進(jìn)行了分析，為其發(fā)展提供新的途徑。

1、養(yǎng)生視域下傳統(tǒng)武術(shù)的現(xiàn)代傳承和發(fā)展的必要性

1.1、滿足現(xiàn)代社會人們健康的需求

隨著社會的發(fā)展，人們所處的環(huán)境在不斷變化，其中疾病也在變異，比如SARS和禽流感，人們對健康提高了認(rèn)識。再加上經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程加快，全球信息化時代的到來，我國城市人口不斷增多，現(xiàn)代社會的人們所從事的體力勞動和腦力勞動比例失衡，而科技的進(jìn)步使得人們不用出家門就能通過電腦、手機(jī)等高科技設(shè)備實(shí)現(xiàn)溝通交流。人們的生活追求以及生活目標(biāo)不斷提高，比較注重自己的身體健康，但是又由于生活工作中許許多多的繁雜瑣事和壓力，環(huán)境質(zhì)量的下降，導(dǎo)致當(dāng)代人的身體以及心理均處于高負(fù)荷壓力下，也就是亞健康狀態(tài)，據(jù)相關(guān)數(shù)據(jù)表明，中國亞健康人群已超過了75%，在各年齡段分布均勻。在這一嚴(yán)峻的情形下，人們迫切需要一種體育活動滿足他們的健康和提高自身機(jī)體素質(zhì)的需求，而中國傳統(tǒng)武術(shù)就滿足這一需求。且在國家層面上，也很重視健康，習(xí)近平總書記指出 “要推動全民健身和全民健康實(shí)現(xiàn)深度融合”、“要將人民的身體健康和心理健康放倒優(yōu)先發(fā)展的重要戰(zhàn)略地位”。因此，基于養(yǎng)生視域下傳承和發(fā)展傳統(tǒng)武術(shù)是極為必要的。

1.2、滿足現(xiàn)代社會人們的精神文化的需求

隨著我國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們的生活水平在不斷提升，對生活品質(zhì)的要求也日益提高。中國傳統(tǒng)武術(shù)是我國民族文化的載體，在經(jīng)歷數(shù)千年的發(fā)展過程中，形成了各具特色、風(fēng)格迥異的各種武術(shù)流派和拳種。通過武術(shù)我們可以窺探我國奮發(fā)進(jìn)取、自強(qiáng)不息、頑強(qiáng)果敢、虛心好學(xué)等優(yōu)秀品質(zhì)和力量，從而獲得思想上的激勵，情感上的升華。在長期發(fā)展過程中傳統(tǒng)武術(shù)蘊(yùn)含著且凝聚著中國文化的精髓、美學(xué)的意境以及哲學(xué)的智慧。通過傳統(tǒng)武術(shù)，人們可強(qiáng)身健體、修身養(yǎng)性，使人格得以完善，能讓人們懂得誠實(shí)守信、尊老愛幼有著極大的文化教育價(jià)值。同時，通過養(yǎng)生方法的武術(shù)鍛煉，能使人提高抗壓能力、端正人生態(tài)度，克服和避免公共健康在社會上所造成的一些負(fù)面影響，對促進(jìn)人際關(guān)系和人體健康之間的和諧發(fā)展有著巨大價(jià)值。另外，還能給人以賞心悅目之感，豐富人們的情感生活。

2、養(yǎng)生視域下制約傳統(tǒng)武術(shù)現(xiàn)代傳承和發(fā)展的因素

2.1、普及度的制約

中國傳統(tǒng)武術(shù)有著西方體育不具備的獨(dú)特優(yōu)越性，但當(dāng)前我國傳統(tǒng)武術(shù)只有太極拳受到了國內(nèi)外的肯定，其他傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展并不理想。同時，我國很多健身會所和道館中，提供的運(yùn)動項(xiàng)目大多是跆拳道、空手道、瑜伽、以及拉丁舞等，可以說基本沒有武術(shù)項(xiàng)目。根據(jù)相關(guān)調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，青壯年選擇的體育活動項(xiàng)目大多是體育游戲、籃球和跑步，50歲以后的人群大多選擇健身走，占比達(dá)70%。由此可以看出，我國傳統(tǒng)武術(shù)項(xiàng)目的聯(lián)系人群不容樂觀。

2.2、自身因素的制約

由于受到我國傳統(tǒng)文化和社會經(jīng)濟(jì)的影響，使得傳統(tǒng)武術(shù)中各流派各拳種之間存在交流障礙。每個傳統(tǒng)武術(shù)流派均根據(jù)自身的地域特點(diǎn)與文化特色形成自身獨(dú)特的形式，再加上不同流派和文化之間的排他性，極大制約了我國傳統(tǒng)武術(shù)的交流和融合。比如河南的洪拳、八卦拳、圣門十字蓮花掌等，由于受到宗族體制的影響，很多傳統(tǒng)武術(shù)比較偏重血緣關(guān)系的傳承。在傳授形式上和現(xiàn)代社會的發(fā)展存在巨大的落差，和如今“科學(xué)化”、“大眾化”以及“信息化”教育教學(xué)存在極大差距，傳統(tǒng)武術(shù)見效也慢，傳授方式單一枯燥等，導(dǎo)致傳統(tǒng)武術(shù)的傳承及發(fā)展空間日漸縮小，所以，也就談不上武術(shù)養(yǎng)生的價(jià)值。

2.3、社會因素的制約

根據(jù)調(diào)查資料顯示，鄉(xiāng)村武術(shù)聯(lián)系人員不斷減少，一些武術(shù)小拳種面臨滅亡的危險(xiǎn)，比如小虎延和帽子拳等。尤其是在經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的趨勢下，一些傳統(tǒng)武術(shù)為適應(yīng)社會發(fā)展轉(zhuǎn)型過程中向培養(yǎng)競技武術(shù)人才為目標(biāo)，使得傳統(tǒng)武術(shù)寸步難行。再加上我國體育方面實(shí)施的措施在一定程度上也制約了傳統(tǒng)武術(shù)的現(xiàn)代傳承和發(fā)展。另外，人們的娛樂健身項(xiàng)目非常豐富，人們選擇強(qiáng)身健體的運(yùn)動項(xiàng)目非常多，傳統(tǒng)武術(shù)不是唯一選擇，如今人們通過跆拳道等武術(shù)形式實(shí)現(xiàn)養(yǎng)生的人越來越多。

3、基于養(yǎng)生視域下傳統(tǒng)武術(shù)的現(xiàn)代傳承和發(fā)展的對策

3.1、加強(qiáng)傳統(tǒng)武術(shù)的宣傳推廣

眾所周知，任何一種文化，只有通過人們的理解和認(rèn)可，方能主動且順利實(shí)現(xiàn)傳承和發(fā)展，傳統(tǒng)武術(shù)也是如此。因此，必須加強(qiáng)對傳統(tǒng)武術(shù)和養(yǎng)生的研究，并將其豐富多彩的內(nèi)容和形式充分挖掘出來，通過影視、報(bào)紙、網(wǎng)絡(luò)等，在國內(nèi)外進(jìn)行大力宣傳和推廣。比如建立傳統(tǒng)武術(shù)養(yǎng)生的網(wǎng)絡(luò)平臺，向廣大群眾宣傳傳統(tǒng)武術(shù)的文化和養(yǎng)生的內(nèi)涵，使傳統(tǒng)武術(shù)走進(jìn)社區(qū)，讓其不僅可以我國民眾的健身的重要內(nèi)容，還能將其推廣到全世界；開展傳統(tǒng)武術(shù)文化講座，著重宣傳其養(yǎng)生價(jià)值；積極組織傳統(tǒng)武術(shù)民間活動；以傳統(tǒng)武術(shù)養(yǎng)生主題拍攝一些節(jié)目，擴(kuò)大對傳統(tǒng)武術(shù)養(yǎng)生的宣傳力度；政府有關(guān)部門成立體育協(xié)會、武術(shù)養(yǎng)生協(xié)會等，使人們認(rèn)識到傳統(tǒng)武術(shù)養(yǎng)生的價(jià)值和效用，這樣才會吸引更多人參與進(jìn)來，對傳統(tǒng)武術(shù)的現(xiàn)代傳承和發(fā)展是十分有利的。隨著時代的不斷發(fā)展，為進(jìn)一步緩解人們的工作和生活壓力，實(shí)現(xiàn)鍛煉身體目的，人們會由于對我國傳統(tǒng)武術(shù)的不了解，進(jìn)而選擇其他的運(yùn)動項(xiàng)目。所以，需要武術(shù)愛好者或者教師對他們進(jìn)行針對性的規(guī)劃和指導(dǎo)，根據(jù)不同的個體實(shí)際情況和需求，采取相應(yīng)的鍛煉方式，這就需要國家積極培養(yǎng)一大批傳統(tǒng)武術(shù)指導(dǎo)員，積極開展一些宣傳推廣傳統(tǒng)武術(shù)的活動，有目的、有計(jì)劃地高效普及和推廣傳統(tǒng)武術(shù)。此外，也可主動積極參與一些世界各國的比賽和武術(shù)表演，向全世界展示武術(shù)的魅力，讓世界知道中國不只有太極拳，擴(kuò)大傳統(tǒng)武術(shù)在世界范圍內(nèi)的影響力和號召力，有利于傳統(tǒng)武術(shù)的傳承和發(fā)展。

3.2、完善我國傳統(tǒng)武術(shù)養(yǎng)生方面的理論體系

隨著社會的發(fā)展，傳統(tǒng)武術(shù)的變化和發(fā)展必定需和時代發(fā)展緊密聯(lián)系在一起。雖然我國傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展歷程比較漫長，但是相關(guān)理論知識較少，導(dǎo)致理論和實(shí)踐難以相結(jié)合，用理論有效指導(dǎo)實(shí)踐。所以，要實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)武術(shù)養(yǎng)生的現(xiàn)代傳承和發(fā)展，必須盡快完善其理論體系。首先，可以將傳統(tǒng)武術(shù)和多學(xué)科交叉科學(xué)研究其理論知識，完善傳統(tǒng)武術(shù)養(yǎng)生理論體系，比如動力學(xué)、運(yùn)動學(xué)、生理學(xué)、中醫(yī)學(xué)以及解剖學(xué)等。其次，注重對傳統(tǒng)武術(shù)養(yǎng)生資料中已有知識的思辨和整理工作，并對其進(jìn)行數(shù)據(jù)化實(shí)驗(yàn)和相關(guān)調(diào)查，然后進(jìn)行總結(jié)，還要將傳統(tǒng)武術(shù)中練習(xí)動作原理、拳術(shù)形成原理和技擊原理等形成實(shí)用的理論。同時將其和現(xiàn)代技術(shù)和現(xiàn)代教育理念緊密結(jié)合，為現(xiàn)代人實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)武術(shù)養(yǎng)生提供可靠且科學(xué)的理論依據(jù)。但也要做好傳統(tǒng)武術(shù)養(yǎng)生理論知識的真?zhèn)伪鎰e，要遵守客觀事實(shí)，不能牽強(qiáng)附會。最后，對傳統(tǒng)武術(shù)養(yǎng)生相關(guān)理論進(jìn)行大膽改革創(chuàng)新，比如將傳統(tǒng)武術(shù)和現(xiàn)代的廣場舞相結(jié)合，融入現(xiàn)代元素，使傳統(tǒng)武術(shù)養(yǎng)生更適應(yīng)現(xiàn)代社會人們的需求，也能提升他們聯(lián)系武術(shù)的興趣，從而吸引更多的人參與到練習(xí)中，使其有效服務(wù)人民和社會。

3.3、推動傳統(tǒng)武術(shù)養(yǎng)生的規(guī)范化、規(guī)?；l(fā)展

首先加大政府方面的管理與法律規(guī)范。從國家層面上推進(jìn)傳統(tǒng)武術(shù)養(yǎng)生的現(xiàn)代傳承和發(fā)展，為其知名方向和發(fā)展思路。在政策方面，加大政府支持力度，使傳統(tǒng)武術(shù)養(yǎng)生成為我國現(xiàn)代體育發(fā)展的重點(diǎn)內(nèi)容之一，積極通過電視節(jié)目、比賽和學(xué)校教育等形式宣傳傳統(tǒng)武術(shù)養(yǎng)生，發(fā)揮其宣傳的優(yōu)勢和導(dǎo)向作用，讓更多的人參與進(jìn)來，同時通過各地區(qū)的公共資源宣傳推廣傳統(tǒng)武術(shù)養(yǎng)生，影響其發(fā)展趨勢。在法律方面，應(yīng)建立并健全傳統(tǒng)武術(shù)養(yǎng)生相關(guān)的法律體系，通過完善的法律體系為傳統(tǒng)武術(shù)養(yǎng)生的傳承和發(fā)展保駕護(hù)航，將其落到實(shí)處，使其更好地傳承和發(fā)展下去。

其次，加強(qiáng)傳統(tǒng)武術(shù)養(yǎng)生方面的人才培養(yǎng)，擴(kuò)大發(fā)展規(guī)模。要想使傳統(tǒng)武術(shù)養(yǎng)生取得長遠(yuǎn)發(fā)展，得到更好傳承，在很大程度上取決于人才的質(zhì)量以及數(shù)量。因此，必須加強(qiáng)傳統(tǒng)武術(shù)養(yǎng)生人才的培養(yǎng)，讓他們積極加入到這個團(tuán)隊(duì)中，共同傳承和發(fā)展傳統(tǒng)武術(shù)養(yǎng)生，擴(kuò)大覆蓋率和影響力?？梢酝ㄟ^利用高校師資力量、硬件設(shè)施和大學(xué)生的良好身體素質(zhì)以及文化素養(yǎng)等弘揚(yáng)傳統(tǒng)武術(shù)養(yǎng)生，促進(jìn)其可持續(xù)發(fā)展，比如在高校開設(shè)武功推拿課程，將傳統(tǒng)武術(shù)和中醫(yī)結(jié)合，在拓寬學(xué)生就業(yè)渠道的同時，還能高效傳承和發(fā)展傳統(tǒng)武術(shù)養(yǎng)生。也可通過提高薪資待遇吸引更多的人加入到傳統(tǒng)武術(shù)養(yǎng)生工作中來，將這份熱愛投入到其中，使傳統(tǒng)武術(shù)養(yǎng)生得到更好傳承和發(fā)展。

4、結(jié)語

綜上所述，傳統(tǒng)武術(shù)養(yǎng)生是我國傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，但由于受到各方面的制約，使得傳統(tǒng)武術(shù)養(yǎng)生的現(xiàn)代傳承和發(fā)展受到了嚴(yán)重限制，而要突破這一難題，需將傳統(tǒng)武術(shù)和傳統(tǒng)養(yǎng)生文化緊密聯(lián)系起來，通過加強(qiáng)對傳統(tǒng)武術(shù)的宣傳推廣、完善我國傳統(tǒng)武術(shù)養(yǎng)生方面的理論體系、推動傳統(tǒng)武術(shù)養(yǎng)生的規(guī)范化和規(guī)?；l(fā)展等，掌握傳統(tǒng)武術(shù)養(yǎng)生的精義，學(xué)以致用，滿足現(xiàn)代人們對健康養(yǎng)生和精神文化層面的需要，促進(jìn)傳統(tǒng)武術(shù)實(shí)現(xiàn)更好傳承和發(fā)展。

[1]祁敬云.基于養(yǎng)生視域論傳統(tǒng)武術(shù)的現(xiàn)代傳承與發(fā)展[D].吉林體育學(xué)院,2017.

[2]郭興雨,馬多玲.以養(yǎng)生視域論傳統(tǒng)武術(shù)的傳承與發(fā)展[J].搏擊(武術(shù)科學(xué)),2015,12(01).

[3]高艷.養(yǎng)生角度下傳統(tǒng)武術(shù)傳承與發(fā)展探討[J].武術(shù)研究,2016,1(12).

[4]趙帥,趙先卿,馬翠娥.從養(yǎng)生視角論中國傳統(tǒng)武術(shù)的繼承與發(fā)展[J].搏擊(武術(shù)科學(xué)),2014,11(02).