當(dāng)代青年文化自信的現(xiàn)狀及其構(gòu)建路徑探析

李桂娟，趙婉伊

(1.吉林化工學(xué)院 教學(xué)教輔黨委，吉林 吉林 132022；2.東華大學(xué) 旭日工商管理學(xué)院，上海 200051)

習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中指出：“文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化興則國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)則民族強(qiáng)。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族的偉大復(fù)興。”同時(shí)又指出，青年興則國(guó)興，青年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)[1]。青年學(xué)生是社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)召喚堪當(dāng)大任的青年一代！切實(shí)加強(qiáng)當(dāng)代青年的文化自信事關(guān)國(guó)家未來的發(fā)展道路和發(fā)展方向，甚至關(guān)乎國(guó)家的前途命運(yùn)，因此，在注重提高青年人科技教育與創(chuàng)新創(chuàng)造能力的同時(shí)，增強(qiáng)其文化自信顯得尤為重要。

一、當(dāng)代青年樹立文化自信的時(shí)代意義

這里所提到的文化，不是指狹義的文學(xué)、藝術(shù)等文化事業(yè)中的部分內(nèi)容，而是指“人類在社會(huì)歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和?！盵2]。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信，說到底是要堅(jiān)定文化自信?！八膫€(gè)自信”有其內(nèi)在邏輯，相輔相成，統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐。道路自信、理論自信、制度自信，是建立在五千多年文明傳承基礎(chǔ)上的文化自信，文化自信也是其他“三個(gè)自信”的內(nèi)在要求，是更基本更深沉更持久的力量，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)繁榮發(fā)展的根基[3]。青年是未來社會(huì)的建設(shè)者和引領(lǐng)者，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的重要依靠力量[4]，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的主力軍。當(dāng)代青年正處于成長(zhǎng)期和學(xué)習(xí)期，他們的理想追求、人格修為、思想道德和人文素質(zhì)等方面都易受到各種文化觀念和意識(shí)形態(tài)的影響。加強(qiáng)對(duì)當(dāng)代青年文化素質(zhì)的培養(yǎng)，增強(qiáng)當(dāng)代青年的文化自信，對(duì)于引導(dǎo)當(dāng)代青年堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，切實(shí)擔(dān)當(dāng)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的歷史重任，具有重大而深遠(yuǎn)的意義[5]。

(一) 當(dāng)代青年的文化自信決定中國(guó)未來社會(huì)的發(fā)展道路

中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論和制度都根植于中國(guó)特色社會(huì)主義的文化基因。中國(guó)特色社會(huì)主義是在不斷建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化的過程中自覺地把文化繼承與文化創(chuàng)新、文化自覺與文化借鑒結(jié)合起來的文化歷史成果；是堅(jiān)持以馬克思主義文化觀為指導(dǎo)，與當(dāng)代中國(guó)的文化建設(shè)和文化強(qiáng)國(guó)實(shí)踐相結(jié)合，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義本身進(jìn)行文化表達(dá)、價(jià)值創(chuàng)造和意義建構(gòu)的歷史成果；是以中華文明五千多年發(fā)展中孕育的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為源頭，以新民主主義革命和社會(huì)主義革命文化為基礎(chǔ)和依托，以改革開放以來新的偉大革命孕育的社會(huì)主義先進(jìn)文化為主題和主線，代表中華民族最獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)和精神創(chuàng)造。青年人只有具備堅(jiān)定的文化自信才能保證未來中國(guó)社會(huì)沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路不斷前行。

(二) 當(dāng)代青年的文化自信是未來國(guó)家安全的保障

文化自信最終體現(xiàn)在民族自信、國(guó)家自強(qiáng)和社會(huì)發(fā)展上。對(duì)中國(guó)歷史傳統(tǒng)文化的傳承、對(duì)中國(guó)革命文化認(rèn)同、對(duì)改革開放以來的社會(huì)主義先進(jìn)文化的堅(jiān)持和發(fā)展構(gòu)成中國(guó)特色社會(huì)主義文化的整體。其中積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)[6]?！拔倪\(yùn)同國(guó)運(yùn)相牽，文脈同國(guó)脈相連”文化自信必須落實(shí)到民族自強(qiáng)和國(guó)家發(fā)展上，落實(shí)到堅(jiān)定中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展建設(shè)上。青年一代只有對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化有堅(jiān)定的信心，才能夠做到從容的堅(jiān)守民族振興和國(guó)家獨(dú)立。

(三) 當(dāng)代青年的文化自信是民族精神生生不息的力量源泉

文化自信體現(xiàn)在對(duì)民族精神的認(rèn)同。在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。民族精神始終是支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱，是推動(dòng)中華民族走向繁榮富強(qiáng)的精神動(dòng)力，是中華民族之魂[7]。全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興靠的就是民族精神。民族精神能夠凝聚起全黨、全國(guó)各族人民的力量，把全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)在黨中央的周圍，形成強(qiáng)大的凝聚力和向心力。當(dāng)代青年迎來了一個(gè)偉大的新時(shí)代，青年一代只有堅(jiān)定文化自信，才能積極傳承民族精神，弘揚(yáng)和踐行社會(huì)主核心價(jià)值觀，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興不懈奮斗。

二、當(dāng)代青年的文化意識(shí)現(xiàn)狀分析

青年時(shí)代是世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期。青年人最有朝氣、最富活力、最有可塑性，他們精力旺盛、思想活躍、易于接受新鮮事物。隨著黨和國(guó)家對(duì)文化建設(shè)重視力度不斷加大，當(dāng)代青年的主流文化意識(shí)總體呈現(xiàn)積極的、健康的、符合社會(huì)主義時(shí)代發(fā)展要求的良好形態(tài)。特別是黨的十八大以來，在以習(xí)近平總書記為核心的黨中央的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，我國(guó)各項(xiàng)事業(yè)取得了舉世矚目的偉大成績(jī)。廣大青年切實(shí)感受到國(guó)家繁榮富強(qiáng)所帶來的獲得感和幸福感，從中進(jìn)一步升華為對(duì)偉大的社會(huì)主義祖國(guó)的榮譽(yù)感和自豪感。因而，更加增強(qiáng)了對(duì)以中國(guó)化的馬克思主義為指導(dǎo)的社會(huì)主義先進(jìn)文化的認(rèn)同，更加堅(jiān)定了共產(chǎn)主義理想信念，更加自覺地踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

隨著經(jīng)濟(jì)全球化的不斷拓展和我國(guó)改革開放的不斷深入，加之互聯(lián)網(wǎng)及信息技術(shù)的不斷普及和提高，國(guó)際國(guó)內(nèi)交往日趨頻繁，思想文化等意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的交融更加方便快捷，各種思想文化相互激蕩、形形色色的文化思潮此消彼長(zhǎng)，人們價(jià)值觀念和思想意識(shí)出現(xiàn)了多元化的趨勢(shì)。在理想信念、價(jià)值追求等方面出現(xiàn)迷茫和困惑。在部分青年人的文化意識(shí)中也有所體現(xiàn)。

(一) 文化認(rèn)知和文化自覺意識(shí)相對(duì)薄弱

一方面，“學(xué)好數(shù)理化、走遍全天下”的理念曾經(jīng)影響了一代又一代人。部分青年人的興趣點(diǎn)更多放在專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)，“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”。對(duì)博大精深的中國(guó)傳統(tǒng)文化不感興趣，對(duì)鮮明獨(dú)特的革命文化不甚了解，對(duì)以馬克思主義為指導(dǎo)開創(chuàng)的社會(huì)主義先進(jìn)文化漠不關(guān)心。另一方面，青年人對(duì)國(guó)家民族文化認(rèn)知缺乏準(zhǔn)確性。當(dāng)一些不良的文化作品中出現(xiàn)隨意篡改歷史，惡搞革命英雄，甚至詆毀和否定我國(guó)改革開放和社會(huì)主義制度的內(nèi)容時(shí)，他們?nèi)狈?zhǔn)確的判斷力，容易受到這種民族虛無主義和文化虛無主義思想的侵蝕和干擾，對(duì)他們認(rèn)識(shí)歷史、認(rèn)同民族文化帶來很大的危害。

(二) 物質(zhì)第一、個(gè)人至上的價(jià)值理念有所存在

“寧愿坐在寶馬車?yán)锟?，也不愿意坐在自行車上笑”的擇偶?biāo)準(zhǔn)曾被媒體宣傳炒作，明星天價(jià)婚禮一度被廣泛報(bào)道。這類拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義文化思想的傳播和渲染，不可避免的會(huì)給青年人帶來負(fù)面的示范效應(yīng)。青年人初步接觸社會(huì)，易于受到外界環(huán)境的影響，對(duì)五光十色的物質(zhì)世界充滿向往。青年人通過個(gè)人的努力追求美好幸福的生活是無可厚非的。但是，拜金主義所宣揚(yáng)的將金錢當(dāng)作人生活動(dòng)的唯一追求和最終目的的價(jià)值理念將會(huì)使青年人過度追求物質(zhì)利益，放松對(duì)個(gè)人人生觀、世界觀和價(jià)值觀的改造，甚至喪失理想信念和價(jià)值追求。

(三) 國(guó)家文化安全意識(shí)有待進(jìn)一步提高

隨著東西方經(jīng)濟(jì)、文化交往的日益頻繁，一些西方敵對(duì)勢(shì)力通過互聯(lián)網(wǎng)、報(bào)刊影視、學(xué)術(shù)交流以及扶持“西化精英”等手段，借機(jī)對(duì)我國(guó)進(jìn)行文化和意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域滲透，宣傳所謂的“普世價(jià)值”。部分青年人對(duì)這類文化作品的關(guān)注點(diǎn)大多停留在作品的形式上，對(duì)深層次的文化侵襲目的缺少防范意識(shí)。西方國(guó)家在文化和意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的滲透對(duì)青年人的影響不可小視。這種文化滲透直接腐蝕當(dāng)代青年的思想意識(shí)和價(jià)值取向，毒害青年人的精神意志，甚至直接動(dòng)搖青年人對(duì)我國(guó)社會(huì)主義社會(huì)制度的認(rèn)同。其目的就是腐蝕青年人的思想，以和平演變的形式達(dá)到西化、分化我國(guó)的戰(zhàn)略企圖，從而達(dá)到顛覆社會(huì)主義制度的目的。

三、培育當(dāng)代青年文化自信的路徑

新時(shí)代的中國(guó)以構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想為引領(lǐng)，擘畫人類未來美好愿景?！耙粠б宦贰背h給各國(guó)、全球企業(yè)帶來了重大機(jī)遇。中國(guó)特色社會(huì)主義拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑，為解決人類問題貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧、提供了中國(guó)方案。加強(qiáng)文化軟實(shí)力，增強(qiáng)文化自信，是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然要求。文化發(fā)展傳承的特殊性體現(xiàn)在，文化意識(shí)的形成非一日之功，文化意識(shí)的影響也非一時(shí)之力。因此，培育當(dāng)代青年的文化自信不可能一蹴而就，而是一項(xiàng)長(zhǎng)遠(yuǎn)的、系統(tǒng)的工程，需要國(guó)家社會(huì)、學(xué)校、青年個(gè)人三位一體，共同構(gòu)筑堅(jiān)實(shí)的文化自信基礎(chǔ)。

(一) 將文化自信上升為國(guó)家自信，增強(qiáng)當(dāng)代青年對(duì)民族文化的自尊心和自豪感

中國(guó)不乏悠久的歷史和燦爛的文化。但是，自中國(guó)近代以來，由于民族危難，國(guó)家衰敗，一度出現(xiàn)了“文化自卑”心理。這種心理深深地影響了中國(guó)幾百年、幾代人。時(shí)至今日，在一部分人心目中仍然存在。隨著中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，久經(jīng)磨難的中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，迎來了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光明前景[1]。中國(guó)作為發(fā)展中國(guó)家的崛起和振興使國(guó)民有了更多的幸福感和獲得感，對(duì)國(guó)家的社會(huì)制度和執(zhí)政能力更加信任和支持。在此基礎(chǔ)上，中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑，為解決人類問題貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案。在中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的今天，我們可以毫不動(dòng)搖的堅(jiān)定“四個(gè)自信”，向世界傳遞中國(guó)聲音，傳播中國(guó)文化；要加強(qiáng)對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義理論的宣傳學(xué)習(xí)，加強(qiáng)對(duì)中國(guó)國(guó)家制度優(yōu)越性的理論研究，從理論深度和現(xiàn)實(shí)實(shí)踐加以充分論證社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，用理論武裝全黨、全國(guó)各族人民，尤其是青年群體；要進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承和整理，挖掘傳統(tǒng)文化的精髓，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；此外，國(guó)家相關(guān)部門要進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)文化意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的規(guī)范管理，弘揚(yáng)主旋律，宣傳正能量，下大力度糾正和抵御不良文化思想的傳播，為當(dāng)代青年?duì)I造良好的文化輿論氛圍。

(二) 將文化自信作為學(xué)校立德樹人的重要內(nèi)容，增強(qiáng)當(dāng)代青年的文化認(rèn)同感

教育是文化自信的源頭活水，傳承創(chuàng)新文化是高校的重要任務(wù)。高校要堅(jiān)持以文化人，以文育人，將文化自信融入到思想政治教育的全過程。一是要提高教師的文化修為，增強(qiáng)教師的文化自信。教師在教育中處于主導(dǎo)地位,理應(yīng)成為文化自信的堅(jiān)定引領(lǐng)者。習(xí)近平指出：“傳道者自己首先要明道、信道。高校教師要堅(jiān)持教育者先受教育，努力成為先進(jìn)思想文化的傳播者、黨執(zhí)政的堅(jiān)定支持者，更好擔(dān)起學(xué)生健康成長(zhǎng)指導(dǎo)者和引路人的責(zé)任?！盵6]要加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)，樹立“大思政”的育人理念，重視專業(yè)教師的育人作用，推動(dòng)專業(yè)教育與思想政治教育緊密結(jié)合。著力深化教育教學(xué)改革，創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式，發(fā)揮學(xué)生主體作用，建設(shè)有深度、有溫度的課堂；二是充分發(fā)揮高校思想政治理論課的主渠道作用，使中國(guó)特色社會(huì)主義思想文化進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦。切實(shí)加強(qiáng)思政課改革，提高高校思想政治理論課的教學(xué)質(zhì)量，改進(jìn)教學(xué)方法，豐富教學(xué)內(nèi)容，使思想政治理論課既能闡明理論觀點(diǎn)，又能使學(xué)生樂于接受；既有思想的升華，又能給學(xué)生充實(shí)的知識(shí)；三是以格調(diào)高雅、內(nèi)涵豐富的校園文化活動(dòng)吸引學(xué)生，讓學(xué)生在參與活動(dòng)的過程中，講好中華文化故事，領(lǐng)悟中國(guó)特色社會(huì)主義文化的精髓，感受到實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興所賦予的使命擔(dān)當(dāng)，在涵養(yǎng)心靈的同時(shí)增強(qiáng)文化自信。

(三) 將文化自信變成當(dāng)代青年的文化自覺，增強(qiáng)當(dāng)代青年的責(zé)任感和使命感

文化自覺是指生活在一定文化中的人對(duì)其文化具有“自知之明”。實(shí)現(xiàn)高度的文化自信，必須使青年人自主認(rèn)同我國(guó)優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，堅(jiān)信我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值。在為青年人營(yíng)造良好的文化自信的國(guó)家社會(huì)環(huán)境、加強(qiáng)對(duì)當(dāng)代青年文化自信的培養(yǎng)教育的前提下，喚醒當(dāng)代青年的文化自信意識(shí)，形成高度的文化自覺是構(gòu)建當(dāng)代青年文化自信的根本。青年是最具學(xué)習(xí)能力，最有創(chuàng)新精神的群體。青年人要在新時(shí)代使命任務(wù)的感召下，堅(jiān)定理想信念，樹立對(duì)中華優(yōu)秀文化的敬畏之心，時(shí)刻都能以虔誠(chéng)的求學(xué)態(tài)度來對(duì)待優(yōu)秀文化，提高自主學(xué)習(xí)意識(shí)；要提高當(dāng)代青年的文化鑒別能力。要學(xué)會(huì)思考、善于分析，運(yùn)用馬克思主義的世界觀和方法論對(duì)當(dāng)前紛繁復(fù)雜的文化進(jìn)行辨別，去偽存真，取其精華，棄其糟粕，在傳承優(yōu)秀文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行文化創(chuàng)新。此外，青年人要身體力行，做文化自信的積極倡導(dǎo)者和維護(hù)者。時(shí)代呼喚英才，當(dāng)代青年適逢我國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義新時(shí)代的關(guān)鍵時(shí)期，青年人要結(jié)合時(shí)代要求，以國(guó)家和社會(huì)發(fā)展進(jìn)步為己任，堅(jiān)定理想信念，樹立和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，增強(qiáng)責(zé)任感和使命感，積極投身到社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的偉大實(shí)踐中去[4]，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)智慧和力量。