中國民族聲樂藝術(shù)發(fā)展中的“傳承”探討

楊娜

摘要：我國的民族聲樂藝術(shù)，蘊(yùn)含著中華民族特有的傳統(tǒng)歷史文化，具有十分重要的研究和傳承意義。在現(xiàn)如今的民族聲樂發(fā)展過程中，可以明顯看出我國的民族聲樂已經(jīng)得到了顯著的發(fā)展，但是發(fā)展并不是完美的，仍然存在一些問題沒有得到良好的處理。本研究中，為了進(jìn)一步促進(jìn)民族聲樂的發(fā)展，將我國民族聲樂的發(fā)展、發(fā)展現(xiàn)狀以及傳承的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行分析，以期為今后我國民族聲樂的發(fā)展提供一份借鑒意義。

關(guān)鍵詞：中國民族聲樂? ?藝術(shù)發(fā)展? ?傳承? ?研究價(jià)值

中圖分類號(hào)：J607? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1008-3359（2018）23-0030-03

作為能歌善舞而又勤勞智慧的一個(gè)民族，中華民族在漫長而悠久的歷史長河中創(chuàng)造了璀璨迷人的民族聲樂文化，其所包含的藝術(shù)價(jià)值和傳承價(jià)值是不可忽視的。如今世界范圍內(nèi)文化交流越來越頻繁，我國民族聲樂的發(fā)展和傳承就顯得尤為重要，為了能夠促進(jìn)民族聲樂進(jìn)一步發(fā)展，并且適合當(dāng)今時(shí)代需要，本文對(duì)中國民族聲樂藝術(shù)發(fā)展中的“傳承”進(jìn)行了分析和探討。

一、民族聲樂藝術(shù)簡介

民族聲樂作為我國傳統(tǒng)藝術(shù)文化中的重要組成部分，其種類繁多，主要分為民歌、曲藝、歌劇以及戲曲四種類型。以下內(nèi)容主要從廣義和狹義兩個(gè)方面進(jìn)行闡述。按照廣義的含義來說，我國民族聲樂主要包括三個(gè)部分，分別為曲藝說唱、民歌演唱以及戲曲演唱。另外隨著時(shí)代發(fā)展延伸出來的一些新民歌、新戲曲也隨時(shí)其中的一部分，我國還汲取了西洋唱法進(jìn)行了融合，形式多種多樣。從狹義方面進(jìn)行理解的話，可以將民族聲樂理解成為民族唱法，這是廣大人民群眾的理解方式。民族聲樂是通過對(duì)自身發(fā)展的優(yōu)秀文化進(jìn)行繼承發(fā)展之后，對(duì)西洋聲樂的相關(guān)唱法進(jìn)行了吸取，取其精華，去其糟粕，經(jīng)過不斷的融合與發(fā)展，逐漸形成了現(xiàn)如今表現(xiàn)出來的民族聲樂形式。不管怎么說，現(xiàn)如今隨著人們對(duì)民族聲樂的欣賞程度以及審美標(biāo)準(zhǔn)也在不斷提高，集中體現(xiàn)出來了我們國家人民高尚的審美標(biāo)準(zhǔn)和民族氣質(zhì)，目前民族聲樂在社會(huì)中也比較受歡迎，這就帶動(dòng)了我國聲樂教學(xué)的發(fā)展，也提高了民族音樂在舞臺(tái)上的表現(xiàn)形式。

二、我國民族聲樂藝術(shù)發(fā)展的重要階段

（一）繼承階段

民族聲樂是我國中華民族幾千年來經(jīng)過不斷繼承和發(fā)展而得出來的，具有十分重要的歷史傳承意義。經(jīng)過我國多年來的不斷發(fā)展和演變，現(xiàn)如今我國民族聲樂藝術(shù)已經(jīng)對(duì)我國各種音樂表現(xiàn)形式進(jìn)行了融合，其主要繼承的音樂有很多種，其中包括：楚辭、傳統(tǒng)民歌、元曲、樂府歌舞大曲、詩經(jīng)、唐詩、明清戲曲、宋詞等不同朝代所流傳下來的音樂元素，經(jīng)過實(shí)踐的發(fā)展和沉淀已經(jīng)形成了一個(gè)具有一定表現(xiàn)形式的音樂系統(tǒng)，其將所有的音樂類型進(jìn)行融合，并且不斷從多種音樂形式中分離出來，共同屬于一種有音樂表達(dá)的演唱藝術(shù)形式。聲樂的發(fā)展在我國經(jīng)歷過“五四運(yùn)動(dòng)”之后，發(fā)展得更為廣泛，歐洲音樂形式的傳入，為我國民族聲樂發(fā)展注入了一股新的活力，也更進(jìn)一步促進(jìn)了我國民族聲樂所包含的內(nèi)容，而且經(jīng)歷過很長時(shí)間的考驗(yàn)之后，這樣融合的聲樂藝術(shù)形式仍然受到廣大人民群眾的喜愛。

（二）創(chuàng)新階段

隨著我國進(jìn)入20世紀(jì)，我國社會(huì)已經(jīng)有了比較深刻的變化，西方的音樂形式也在我國得到了廣泛的傳播，我國人民日常的音樂形式中增加了類似于歌舞劇、學(xué)堂樂歌以及藝術(shù)歌曲等藝術(shù)表現(xiàn)形式，而且長時(shí)間的在我國國民日常生活中占據(jù)著主要的地位，也曾經(jīng)風(fēng)靡一時(shí)。相關(guān)的音樂學(xué)府在進(jìn)行教學(xué)的時(shí)候也融合了西洋歌唱形式，并且根據(jù)我國原有的音樂表達(dá)形式進(jìn)行了大膽的創(chuàng)新，豐富了我國的民族聲樂文化。其中以1927年上海國立音樂學(xué)院為例，在該學(xué)院的建立時(shí)，學(xué)校就設(shè)立了一個(gè)叫做美聲的課程，其作為一種國外流傳的歌唱方式被首次納入到了中國音樂院校的教學(xué)中。經(jīng)過相關(guān)的教學(xué)之后，并且將美聲教學(xué)廣泛應(yīng)用到了音樂院校中，這門課程的吸納，潛移默化的對(duì)我國民族聲樂教學(xué)產(chǎn)生了較大的影響，促進(jìn)了我國民族聲樂的進(jìn)一步發(fā)展。在美聲課程的不斷發(fā)展，我國社會(huì)中也出現(xiàn)了大量的新型民族聲樂作品，其中主要的代表人物為：周小燕、斯義桂、喻宜萱、郎毓秀。隨著美聲聲樂的不斷傳播，這些歌唱家的知名度也在不斷提高。另外，這些音樂家會(huì)通過舉辦音樂會(huì)以及創(chuàng)辦美聲教學(xué)班等途徑，將美聲民族聲樂進(jìn)行了廣泛的傳播與教學(xué)，促進(jìn)了民族聲樂的進(jìn)一步發(fā)展和傳播，奠定了我國民族聲樂藝術(shù)基礎(chǔ)。在經(jīng)歷抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭的時(shí)候，民族聲樂的發(fā)展更是被推向了頂峰，也為推進(jìn)我國抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭勝利提供了有利的條件，其中主要的代表人物為：郭蘭英、王昆等。

三、我國民族聲樂藝術(shù)的現(xiàn)狀

現(xiàn)如今隨著世界交流的阻礙越來越少，各個(gè)國家之間的文化藝術(shù)交流也在不斷增強(qiáng)，因此我國的民族聲樂也受到了西方音樂的廣泛影響，在國外音樂新式的影響中，我國民族聲樂已經(jīng)進(jìn)入到了一個(gè)繁盛時(shí)期，所獲得的成就數(shù)不勝數(shù)。但是在這個(gè)民族聲樂繁榮昌盛的時(shí)代，也存在著一些問題影響著相關(guān)的發(fā)展，不利于民族聲樂的進(jìn)步。其中最主要的就是美聲音樂形式對(duì)我國民族聲樂的影響越來越大，部分音樂家以及歌手在進(jìn)行創(chuàng)作和演唱的時(shí)候盲目跟從美聲聲樂的演唱形式，照搬照抄美聲唱法，對(duì)我國民族的聲樂形式不再重視，導(dǎo)致對(duì)民族特點(diǎn)越來越忽視，使民族聲樂發(fā)展走的道路越來越偏，最終使我國多民族多唱法的民族聲樂演變成了“千人一面，千人一腔”的形式。如果繼續(xù)這樣發(fā)展下去，會(huì)逐漸淡化民族聲樂中的民族特點(diǎn)，我國對(duì)民族的民族特色就會(huì)被逐漸忽視，從而缺乏我國獨(dú)有的民族特色和個(gè)人鮮明特點(diǎn)，這也不利于我國民族聲樂的發(fā)展目標(biāo)，缺乏與時(shí)代相結(jié)合的特征。因此如何進(jìn)行進(jìn)一步的民族聲樂發(fā)展仍然是相關(guān)研究學(xué)者要進(jìn)行探討的問題。

四、未來我國民族聲樂藝術(shù)的發(fā)展方向

根據(jù)相關(guān)資料表明，我國的民族聲樂發(fā)展經(jīng)歷了幾千年的文化發(fā)展融合，從傳承到創(chuàng)新，也使得民族聲樂發(fā)展逐漸朝著現(xiàn)代化的方向發(fā)展，更加適應(yīng)新時(shí)代的要求，每個(gè)階段的民族聲樂發(fā)展也呈現(xiàn)著不同的風(fēng)格特點(diǎn)。在目前的社會(huì)發(fā)展中，我國逐漸提高了對(duì)民族聲樂的重視程度，因此，我們要積極尋找民族聲樂發(fā)展過程中的困難和問題，并進(jìn)行積極探索和解決。首先，我國民族聲樂的發(fā)展必須要根植于我國廣大人民群眾的基礎(chǔ)上以及各個(gè)民族的基礎(chǔ)上，其中所包含的濃郁民族風(fēng)格、民族氣質(zhì)和民族特色必須要進(jìn)行保護(hù)和傳承。另外，我國與西方國家所使用的語言不同，因此在進(jìn)行西方音樂元素借鑒的時(shí)候萬不可一股腦照搬，應(yīng)該考慮到實(shí)際情況，根據(jù)本民族的需要，在本民族特色的基礎(chǔ)上進(jìn)行吸取，這樣才能夠積極的促進(jìn)我國民族聲樂的豐富和發(fā)展。在新時(shí)代發(fā)展下，民族聲樂的發(fā)展必須要充分體現(xiàn)出時(shí)代精神和時(shí)代特色，并且在時(shí)代的基礎(chǔ)上，豐富發(fā)展各民族濃厚的民族特色。要想使我國民族聲樂不斷積極發(fā)展，必須通過多方面的重視和研究，才能夠進(jìn)一步促進(jìn)民族聲樂的發(fā)展，才能夠使其更好地傳承。

五、民族聲樂借鑒的意義

（一）“傳承”保存了傳統(tǒng)民族聲樂之精粹

中華民族在歷史的長河中創(chuàng)造了豐富多彩的文化藝術(shù)，其中中國民族聲樂就是我國所有中華民族的智慧結(jié)晶。作為我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其融合了我國廣大民族的各個(gè)民族特點(diǎn)，其發(fā)展過程也是一個(gè)漫長而曲折的過程，發(fā)展到現(xiàn)如今也仍然處于一個(gè)不斷借鑒、不斷發(fā)展、不斷創(chuàng)新的階段。在各代中華兒女的共同努力下，將優(yōu)秀的民族聲樂藝術(shù)進(jìn)行傳承和保存下來，因此對(duì)于民族聲樂藝術(shù)來說，傳承屬于其發(fā)展的基礎(chǔ)。

（二）“借鑒”促進(jìn)了中國民族聲樂藝術(shù)的發(fā)展

人類歷史是按照歷史發(fā)展規(guī)律而進(jìn)行的，要想繼續(xù)發(fā)展，必須要繼續(xù)按照規(guī)律行事，藝術(shù)也是如此。人們?cè)谝?guī)律中發(fā)現(xiàn)美，中華民族聲樂藝術(shù)也是人們經(jīng)歷過幾千年的文化沉淀和規(guī)律發(fā)展而沉淀出來的藝術(shù)，而隨著時(shí)代發(fā)展，人們的審美意識(shí)也在不斷提高，因此，我國民族聲樂藝術(shù)發(fā)展需要走向多元化的發(fā)展趨勢(shì)，就顯得十分重要。

六、結(jié)語

民族聲樂的發(fā)展歷史中經(jīng)歷了長時(shí)間的沉淀和發(fā)展，具有較深厚的歷史底蘊(yùn)。要深入研究發(fā)展民族聲樂，對(duì)民族聲樂發(fā)展的規(guī)律和特點(diǎn)進(jìn)行總結(jié)，對(duì)于新融入的西方音樂形式以及現(xiàn)代化音樂形式要取其精華去其糟粕，合理處理舊的與新的之間的關(guān)系，要做到保證我國民族傳統(tǒng)特點(diǎn)鮮明的基礎(chǔ)上，適當(dāng)引入西方的音樂形式，使我國民族聲樂朝著更加多樣化、多元化的方向發(fā)展。

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