傳統(tǒng)武術(shù)與運動損傷的康復(fù)治療研究

□ 劉紅（山西大學(xué) 山西 太原030006）

1、養(yǎng)生視域下審視傳統(tǒng)武術(shù)在現(xiàn)代社會的價值

1.1、現(xiàn)代社會中傳統(tǒng)武術(shù)技擊價值的衰微和變化

傳統(tǒng)武術(shù)的客觀價值是自從其產(chǎn)生便開始存在的，其在今后不斷發(fā)展與成熟的過程中，其各方面的價值也開始慢慢地呈現(xiàn)出來，尤其是發(fā)展并存在于古代社會的技擊價值更是清晰明顯。然而，隨著社會的迅猛發(fā)展和變化，傳統(tǒng)武術(shù)的主要價值也在不斷地發(fā)生變化，從前的主要價值已經(jīng)漸漸變得模糊，而其他方面的價值卻逐漸變得更加清晰和凸顯。由此可以看出，傳統(tǒng)武術(shù)的主要價值在特定的社會時代具有不同程度的體現(xiàn)。在過去的特定社會中，傳統(tǒng)主要被作為一種搏殺技術(shù)而存在，其主要目的是為了應(yīng)對各種環(huán)境沖突，并主要用來防身自保，既不是單純地表演競技，也不是單純地爭強(qiáng)好勝；而在當(dāng)今的現(xiàn)代社會中，傳統(tǒng)武術(shù)的技擊價值仍然是存在的，但并不是最主要的價值，傳統(tǒng)武術(shù)在這一時代背景更多地體現(xiàn)出養(yǎng)生和健身的價值與作用。主要是當(dāng)今社會是一個法治社會，在社會法治和治安條件逐步完善的情況下，在我國構(gòu)建和諧社會的理念下，武術(shù)中的技擊價值在很多時候排不上用場，因為，當(dāng)人們在面臨人身威脅或者肢體沖突的時候，往往可以通過法律的手段來進(jìn)行解決，然而，這并不代表武術(shù)中的技擊價值在當(dāng)今的社會中沒有任何存在價值，因為，在這當(dāng)今社會中，仍然有很多沖突矛盾和人身危險不是只能靠法律手段來進(jìn)行解決，也并不是在任何時候都來得及等待法律的支援，盡管這些現(xiàn)象并不符合當(dāng)今和諧社會的構(gòu)建理念，但卻是客觀存在且不可避免的，在這一情況下，傳統(tǒng)武術(shù)中的技擊性就具有了其存在的必要性。綜上所述，在當(dāng)今社會中，傳統(tǒng)武術(shù)的技擊價值仍然是存在的，但已經(jīng)不是最主要的價值，其在隨著社會的不斷發(fā)展和完善，已經(jīng)逐漸走向衰微，其中的健身和養(yǎng)生價值在逐漸變得更加明顯和清晰。

1.2、傳統(tǒng)武術(shù)中的健身養(yǎng)生功效已逐步得到人們的認(rèn)可

盡管傳統(tǒng)武術(shù)在很多時候表現(xiàn)為人與人之間在肢體方面的對抗，但其在本質(zhì)上則是為了防身自保、抵御敵方的攻擊，以保全自己的生命和健康，從本質(zhì)上來說，武術(shù)就是古代人民為了保護(hù)自己、防御外敵的重要方式，其充分體現(xiàn)了中國人民傳統(tǒng)的重視生命健康、貴在養(yǎng)生的傳統(tǒng)思想與文化。在當(dāng)今社會中，傳統(tǒng)武術(shù)中的技擊性已經(jīng)逐漸變得模糊，而健身性和養(yǎng)生性則表現(xiàn)得更加明顯，也逐漸被現(xiàn)代人們所廣泛認(rèn)可，因此，從某種程度上來說，傳統(tǒng)武術(shù)的健身和養(yǎng)生價值是其能夠穩(wěn)定存在于現(xiàn)代社會中的有力保障。在現(xiàn)代社會中，傳統(tǒng)武術(shù)的健身養(yǎng)生功能主要體現(xiàn)在了三個方面：首先，傳統(tǒng)武術(shù)能夠起到強(qiáng)身健體的作用，通過對武術(shù)的練習(xí)，可以增強(qiáng)人體各大身體器官的生理機(jī)能，增強(qiáng)人們的身體素質(zhì)。其次，經(jīng)常練習(xí)武術(shù)可以怡情養(yǎng)性，陶冶情操，促進(jìn)人們的心理健康發(fā)展。最后，在傳統(tǒng)武術(shù)的實踐過程中，強(qiáng)調(diào)“形神具備”“剛?cè)岵?jì)”等思想理念，強(qiáng)調(diào)身體運動與心理精神的融合，幫助人們在練習(xí)的過程中充分發(fā)揮自己的心理因素和想象力的作用，通過外在的肢體運動，達(dá)到促進(jìn)身心健康的作用。傳統(tǒng)武術(shù)中所主張的“動靜結(jié)合”和“松靜自然”理念，就是強(qiáng)調(diào)身心的放松和思想情緒的安寧，而這些理念對于人們身心健康的促進(jìn)作用也是通過很多人親身實踐來進(jìn)行驗證的，并得到了很多人的認(rèn)可。總之，在現(xiàn)代社會中，越來越多的人們已經(jīng)開始重視傳統(tǒng)武術(shù)中的健身養(yǎng)生功能，大多數(shù)情況下練習(xí)武術(shù)也是為了進(jìn)行健身和養(yǎng)生，以實心身心健康的協(xié)調(diào)發(fā)展。

1.3、傳統(tǒng)武術(shù)養(yǎng)生文化培育人文精神和自娛諧和的價值取向

隨著社會的不斷發(fā)展和進(jìn)步，人們生活水平和質(zhì)量也得到很大程度的提高，隨之而來的則是社會對人們的文化素養(yǎng)提出更高的要求。傳統(tǒng)武術(shù)中所強(qiáng)調(diào)的“形神合一”、“天人合一”和“身心合一”的思想就是主張人與人之間、人與自然以及人與社會之間和諧統(tǒng)一、相互融合，而這一主張思想能夠在很大程度上影響當(dāng)今社會人們思想道德和人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。傳統(tǒng)武術(shù)同時也強(qiáng)調(diào) “尚武崇德”的精神，練習(xí)者通過對武術(shù)運動的實踐練習(xí)，在增強(qiáng)身體素質(zhì)方面的同時，還能夠培養(yǎng)自強(qiáng)不息的精神與頑強(qiáng)的意志，武術(shù)練習(xí)者通過對武術(shù)運動的不斷練習(xí)，憑著頑強(qiáng)的意志和強(qiáng)健的體魄，不斷克服與突破訓(xùn)練比賽中所出現(xiàn)的各種困難，最終獲得勝利，在這一過程中，養(yǎng)成了不畏艱難、勇于拼搏的精神。與此同時，傳統(tǒng)武術(shù)要求武術(shù)練習(xí)者要講究口德、手德和公德?？诘率侵妇毩?xí)者要具有一種謙虛的精神，不隨便議論別人；手德則是指在與對方進(jìn)行武術(shù)訓(xùn)練或者競技比賽時做到不以武力傷人；公德則是指在日常生活中要自覺遵守社會中的道德規(guī)范，不做對社會有害的事。在與別人相處的時候，要注重謙恭，講究和諧相處，因此逐漸培養(yǎng)出習(xí)武者謙遜恭敬、淳厚善良、心胸寬廣的精神氣度。在當(dāng)今和諧的現(xiàn)代化社會中，武術(shù)運動中的這一傳統(tǒng)的“厚德載物”思想同樣也適用于當(dāng)今人們?nèi)宋乃刭|(zhì)的培養(yǎng)，也能夠在很大程度上增強(qiáng)人們道德品質(zhì)和人文精神的培養(yǎng)。

2、養(yǎng)生視域下傳統(tǒng)武常見損傷及其康復(fù)治療

現(xiàn)代社會中的人們在進(jìn)行武術(shù)運動訓(xùn)練與比賽時，一方面是為了對我國傳統(tǒng)文化與精神的傳揚，另一方面也是為了加強(qiáng)對自身身體素質(zhì)和心理素質(zhì)的加強(qiáng)，也有健身健體、延年益壽的內(nèi)在目的，總的來說，也是為了健身和養(yǎng)生。因此，本部分基于養(yǎng)生的角度來分析當(dāng)前運動員在進(jìn)行武術(shù)訓(xùn)練與比賽時常見的運動損傷與康復(fù)治療措施進(jìn)行分析探討，以總結(jié)出更加有利于人們更好地進(jìn)行養(yǎng)生和健身。

2.1、傳統(tǒng)武術(shù)運動常見損傷

（1）膝關(guān)節(jié)損傷多見于髕骨勞損。

武術(shù)運動和籃球運動與排球運動具有一些相同之處，即經(jīng)常性的出現(xiàn)跳躍性的運動，當(dāng)運動員在進(jìn)行起跳時，會使膝關(guān)節(jié)處于一種半回味起跳的狀態(tài)，當(dāng)雙腿落地時，為了對下降的沖力進(jìn)行緩沖，便會使膝關(guān)節(jié)處于屈曲的狀態(tài)。另外，武術(shù)運動中有很多動作涉及馬步、蹲步和弓步的姿勢，而根據(jù)人體膝關(guān)節(jié)的生理結(jié)構(gòu)和原理，當(dāng)膝關(guān)節(jié)處于一種半屈曲狀態(tài)時，其生理功能最不穩(wěn)定，也因此容易加深髕骨的負(fù)擔(dān)，從而更加容易導(dǎo)致關(guān)節(jié)損傷的發(fā)生。

（2）踝關(guān)節(jié)損傷多見于外側(cè)副韌帶損傷。

因為外踝比內(nèi)踝大，距骨體前寬后窄，所以當(dāng)跖屈時，踝關(guān)節(jié)的活動度相對來說會比較打。再加上足部外翻肌群的力量往往比其內(nèi)翻肌群的力量大一些。當(dāng)運動員處于騰空狀態(tài)時，其足部就會出現(xiàn)跖屈內(nèi)翻的傾向。因此，一旦運動員落地時沒有把握好重心，便會讓足部的前方外側(cè)先著地，此時足部的內(nèi)翻便很容易使得距腓前韌帶、跟腓韌帶產(chǎn)生損傷。

（3）肌肉拉傷常見于大腿后肌群損傷。

因大腿前后肌群力量不平衡，正常的約為2∶1，左右側(cè)同名肌力量也不平衡，弱側(cè)易傷，武術(shù)運動員引起肌肉拉傷的動作以劈叉動作為多，其次為壓腿、踢腿等。在各種跳躍及外擺動作時易發(fā)生大腿內(nèi)收肌群損傷。大腿前群肌是在跳躍——落地易發(fā)生損傷的。主要是由于準(zhǔn)備活動不足造成的。

（4）武術(shù)運動員腰骶部損傷主要為腰肌勞損。

因局部負(fù)擔(dān)量過大。帶有軀干擰轉(zhuǎn)的動作，如旋子、外擺、騰空轉(zhuǎn)體等和腰部后仰的動作，如：后空翻、下腰、后踢腿等是造成腰肌勞損的主要動作。由于武術(shù)運動中用腰的動作很多，所以易傷。但運動員卻很少進(jìn)行腰肌力量的練習(xí)。

損傷后處理不及時或方法不正確可能延長康復(fù)時間以及使損傷部位再次復(fù)發(fā)，處理得當(dāng)，方法正確使損傷部位盡快康復(fù)，復(fù)發(fā)機(jī)率也減少或者不復(fù)發(fā)。

2.2、傳統(tǒng)武術(shù)損傷的康復(fù)與治療

（1）中草藥療法。

在運動損傷初期，運動損傷發(fā)生后組織撕裂或斷裂，血管破裂出血，組織液、淋巴液滲出，皮下瘀血、腫脹、形成血腫塊，出現(xiàn)疼痛。宜用活血化瘀生新劑，根據(jù)局部和全身狀況，注意外敷藥的加減和內(nèi)服藥的使用。在炎癥反應(yīng)及腫脹期，降血腫外還有水腫，此時宜用清熱消炎、活血化瘀、行氣通絡(luò)藥，如外敷消腫散等。到肉芽組織機(jī)化期和瘢痕期，宜用溫經(jīng)通絡(luò)、活血化瘀、強(qiáng)筋壯骨藥。如外敷舊傷藥或薰洗藥等。

（2）針灸療法。

采用針灸療法常用的有針刺法、電針法和灸法。舉膝關(guān)節(jié)與踝關(guān)節(jié)扭傷為例，膝關(guān)節(jié)扭傷常用穴為膝眼、委中、阿是穴，備用穴為陰陵泉、陽陵泉、足三。側(cè)副韌帶傷以阿是穴為主，交叉韌帶傷以膝眼、委中穴為主。此外，也可用艾條溫灸局部10～20分鐘。踝關(guān)節(jié)扭傷常用穴為阿是穴，備用穴為懸鐘、丘墟、昆侖等，先用中等強(qiáng)度刺激常用穴，再用較強(qiáng)強(qiáng)度刺激備用穴。亦可用艾條溫灸局部10～20分鐘，每日或隔日一次。

（3）按摩療法。

按摩是一種良好的物理刺激，對神經(jīng)系統(tǒng)可起興奮或抑制作用。按摩手法有約110多種，最常用手法有20～30種。利用各種手法按摩以及經(jīng)穴按摩可防治疾病，還可增強(qiáng)體質(zhì)、活血化瘀、消除腫脹等。

（4）理療。

理療方法有冷凍、溫?zé)?、直流電藥物離子導(dǎo)入療法，冷凍療法可止血、退熱、鎮(zhèn)痛、預(yù)防或減輕腫脹，溫?zé)岑煼ǎ邢[、散瘀、解疼、止痛、鎮(zhèn)痛、減少粘連和促進(jìn)損傷愈合的作用。電療常規(guī)使用超短波，微波可消炎、消腫，松解粘連減輕壓迫癥狀。還可使用低周波、電興奮等緩解腰肌疼痛。

（5）功能鍛煉。

康復(fù)鍛煉盡量不停止全身或局部的活動，傷部肌肉訓(xùn)練越早開始越好。仔細(xì)檢查，正確診斷以便采取正確有效的訓(xùn)練手段。檢查內(nèi)容有心肺功能、局部肌力、關(guān)節(jié)活動范圍、肌張力等。

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