誰給我們上的緊箍咒

撰文_鄒劍萍

當(dāng)它被啟用的那刻，你需要的往往是勇氣，忍受的往往是煎熬。在不斷付出、填補(bǔ)甚至不被理解與不能言語中，你得到的，是學(xué)會(huì)正確理解愛這件事情。最好的人情，應(yīng)該是付出者在其中感受到最大的快樂而非接受者。

人情，不是護(hù)身符，是最后那道界限，是頭上的那個(gè)緊箍咒。它不在紅塵亂世護(hù)你周全，它負(fù)責(zé)在契約失效時(shí)，為你守約。守你內(nèi)心最柔軟的軟肋，也守他人最不可見人的弱點(diǎn)。閨蜜來找我訴苦，老公疑似越軌了，總有不合時(shí)宜的短信和電話出現(xiàn)，她憂心忡忡地問我，你說，我要不要審他？把通話記錄微信聊天記錄調(diào)出來，查查到底怎么回事？對(duì)著這雙困惑的眼睛，我也很困惑，我問她，你想好怎么辦了嗎？如果他否認(rèn)，你大吵大鬧，糾出了一些疑點(diǎn)，然后呢？如果他承認(rèn)，確實(shí)有個(gè)婚外情對(duì)象，你又怎么面對(duì)呢？

剪不清理還亂，所謂的清官難斷。當(dāng)我們面對(duì)陌生人的時(shí)候，界限感是最明確的，走在路上被擦肩而過的行人碰了下手臂都忍不住會(huì)起雞皮疙瘩，身體的本能樹立起了界限感。再近一點(diǎn)的關(guān)系，親朋好友，雖然有著血緣或者工作生活的聯(lián)結(jié)，但總是隱約有著隔閡，比如我，此刻振振有詞地為對(duì)方出謀劃策，等到事情告一段落后，我作為一個(gè)朋友，就要小心曾經(jīng)越界關(guān)心的問題了。而最模糊不清的界限，就來自于家庭內(nèi)部。能不能翻看對(duì)方的手機(jī)，該不該在對(duì)方聚會(huì)的時(shí)候連環(huán)call，要不要整理對(duì)方的工資卡銀行賬單……諸如此類的問題上，公說公有理，婆說婆有理，該也該，不該也不該?！肚叭?》里面，余飛和丁點(diǎn)在小酒局上拿著對(duì)方的手機(jī)比賽互念對(duì)方微信上的曖昧聊天記錄，最后，還促成了愛情的升溫與和好，你看你看，夫妻和情侶之間的界限，完全沒有一套準(zhǔn)則可言！世界上最難言說的，是夫妻之間的界限。當(dāng)庭的法官都要說：家家有本難念的經(jīng)。家庭是情感的重點(diǎn)保護(hù)區(qū)。在這個(gè)最小社會(huì)單位中，界限與人情膠著著，時(shí)刻可能演變成世紀(jì)大戰(zhàn)。人情，你與TA有，你還和七大姑八大姨有，你還和TA的七大姑八大姨也有。人情，到最后甚至成為維系這些關(guān)系的命脈。老夫老妻說，TA已是我的親人，早已超過愛情之愛。講理，在家庭里可能真是最不好使的搜查令。而與路上一閃而過，一眼千年的路人比較，這個(gè)人和這個(gè)龐大錯(cuò)綜的關(guān)系網(wǎng)，你還不能老選擇回避。久經(jīng)世事的老人最擅長(zhǎng)勸這種夫妻架：“走走走，別吵了，都去睡了。床頭吵架，床尾合?！蹦憧醇幢阈暮托挠幸豢汤h(yuǎn)了，身體卻可能完全沒法“知行合一”。身體越親密，界限感就越模糊。再微小的生物，比如單細(xì)胞動(dòng)物草履蟲，它與外在之間，也存在一個(gè)確定的界限：細(xì)胞膜。它通過細(xì)胞膜的凹陷納入食物，消化之后再通過細(xì)胞膜排除排泄物。草履蟲的存在，微乎其微，但它氤氳出有關(guān)身體的哲學(xué)意義，那就是，我們透過身體劃定界限，內(nèi)在于這個(gè)界限的就是“自我”，界限之外的就是“他者”，每一個(gè)“自我”都要面對(duì)無數(shù)的“他者”。我們對(duì)待他者的態(tài)度，實(shí)際上取決于我們?nèi)绾慰创约骸?/p>

現(xiàn)代社會(huì)，對(duì)個(gè)人的自由和選擇越來越重視，相應(yīng)地，對(duì)越界行為的批判就越來越多。我們反感界限不清，就是反感他人對(duì)我們可能的干涉。然而既然混沌不清，為何能綿延不絕？模糊的界限感必然曾經(jīng)在歷史上帶來好處，這些好處帶來的快樂藏在基因里伴隨著人類而來。沒有界限，意味著不分彼此，這樣能帶來最大程度的依賴感和安全感，是親密關(guān)系的來源，喝你喝過的水，吃你吃剩的飯，多少愛情故事以此開端。沒有界限，意味著可以互相侵入，在感到愧疚的時(shí)候可以轉(zhuǎn)嫁矛盾，“還不都是你的錯(cuò)”，可以更方便地去控制別人，“你愛我就必須……”，這在某種程度上緩解了人的個(gè)體焦慮。

基本上沒有人可以在內(nèi)心真正建立起一座毫無縫隙和破綻的城墻，軟弱不在這處，就在別處。于是，這個(gè)時(shí)候情感便有縫可鉆，有利可圖。鉆進(jìn)密不透風(fēng)的銅墻鐵壁，放一個(gè)隨時(shí)起飛的風(fēng)箏；得一份擦掉界限而來的溫存之利。

有時(shí)候我們不得不正視，沒有界限，互相之間的幫助可能更容易達(dá)到最大化和最有效。冉云飛在提到中國傳統(tǒng)的祠堂、塾田、義田等常規(guī)救助機(jī)構(gòu)的存在時(shí)說，正是因?yàn)榧瘓F(tuán)性抗御風(fēng)險(xiǎn)能力高于單獨(dú)個(gè)體的原因，才會(huì)有這些立足于家族之上的救助模式。一旦設(shè)界，反而使人無立錐之地。模糊的界限感，在注重親緣、血緣、地緣的中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會(huì)，具有相當(dāng)?shù)暮侠硇?。這種慣式，也一直延續(xù)到現(xiàn)在。

即使到了今天，我們?nèi)匀簧钤谝粋€(gè)擁擠的人情社會(huì)。就形而上而言，我們各有各的空間，獨(dú)立存在，但實(shí)際上，我們所擁有的，是互相交叉的空間。正如費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國》里形容中國人的關(guān)系格局“好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋，每個(gè)人都是他所推出去的圈子的中心，被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系?！弊骷液妮x在《噪音：一個(gè)自由問題》里就提到這樣的例子，過年應(yīng)不應(yīng)該放爆竹呢，這個(gè)問題上，就很難做到嚴(yán)復(fù)所說的“人的自由應(yīng)以他人的自由為界”。放爆竹這事，從個(gè)人自由立場(chǎng)，可以歸結(jié)為對(duì)他人擁有安靜空間的權(quán)利的侵犯，但問題的復(fù)雜性和特殊性在于，這種侵犯客觀上幾乎是無法避免的。不僅燃放爆竹問題，還有廣場(chǎng)舞、汽車防盜器、地鐵喧嘩、手機(jī)通話、舊房裝修等等，或者可以說，個(gè)人的自由，在現(xiàn)實(shí)中難免會(huì)侵害到他人的自由，幾乎無人可以做到絕對(duì)不侵害他人的權(quán)利空間。甚至我們引申到言論和思想，從嚴(yán)格意義上來說，思想必然是相互敵對(duì)相互沖突的，我們一定程度的表達(dá)，必然會(huì)冒犯到另一個(gè)人。這是自由的困境。

應(yīng)對(duì)之道，是彼此的尊重、彼此的體諒，以及彼此的自律。我從不反對(duì)設(shè)立界限，大多數(shù)人缺乏嚴(yán)格的邊界意識(shí)，甚至成為社會(huì)隱患，只是矯枉不要過正，不要設(shè)界有余、彈性不足。界限感太清晰，人情味自然也就淡了。

人與人之間的關(guān)系，是無法僅僅通過爭(zhēng)取權(quán)利的方式來維系，只有極端化的事件，才付諸法律或行政手段以求解決，而日常生活中，倫理束縛下的習(xí)慣，才是真正的制衡。

閨蜜發(fā)來一首歌，《可惜沒如果》，林夕寫的詞：“在感情面前，講什么自我，要得過且過，才好過。”這個(gè)世界，除了草履蟲，還有難得糊涂。