湖北現(xiàn)代壁畫中的形式語(yǔ)言

李冬陽(yáng)

摘 要： 壁畫藝術(shù)是一種古老而經(jīng)典的藝術(shù)表現(xiàn)形式，早在前石器時(shí)代人們運(yùn)用這種形式裝飾著居住、活動(dòng)的公共空間。而其表現(xiàn)的形式也隨著時(shí)代的變遷，空間表現(xiàn)的主題需要而不同。承載壁畫的物理二維墻面和壁畫所處的空間一同決定了壁畫的表現(xiàn)主題。主題的思考和公共空間的特殊性質(zhì)決定了壁畫的表現(xiàn)形式。湖北現(xiàn)代壁畫因其所在的人文地理環(huán)境在中國(guó)壁畫發(fā)展史中大放光彩，湖北壁畫的發(fā)展與表現(xiàn)形式是在傳承與創(chuàng)新中完成。其充滿地域人文特色的表現(xiàn)形式在中國(guó)壁畫發(fā)展史中有著具足輕重的地位。

關(guān)鍵詞： 湖北；現(xiàn)代壁畫；形式語(yǔ)言

引言

通過(guò)對(duì)湖北現(xiàn)代壁畫的研究，了解壁畫形式語(yǔ)言在現(xiàn)代創(chuàng)作中的作用和價(jià)值，以典型畫家的作品為例，詳細(xì)分析北湖現(xiàn)代壁畫所展現(xiàn)出來(lái)的豐富內(nèi)容，色彩運(yùn)用與形式體現(xiàn)，體會(huì)壁畫的藝術(shù)魅力與形式語(yǔ)言運(yùn)用技巧，這對(duì)于我國(guó)現(xiàn)當(dāng)代壁畫創(chuàng)作與發(fā)展，有著積極的促進(jìn)作用。

一、壁畫以及壁畫的形式語(yǔ)言分析

1壁畫概述

時(shí)代與客觀生活決定了其當(dāng)下壁畫藝術(shù)。時(shí)代和社會(huì)的變革趨勢(shì)藝術(shù)產(chǎn)生應(yīng)的變化。對(duì)應(yīng)時(shí)代的觀念決定了壁畫人對(duì)壁畫主題的思考方向、方式。如：起源于石器時(shí)代的壁畫，運(yùn)用礦物、動(dòng)物血液為材料；簡(jiǎn)練粗放的繪畫語(yǔ)言，生活化的場(chǎng)景在現(xiàn)烘托出他們對(duì)大自然敬畏和贊美之情。封建時(shí)期的厚葬之風(fēng)，墓室壁畫隨之興起，依托其豐富的視覺語(yǔ)言表現(xiàn)將充滿“個(gè)人主義”色彩的墓室壁畫推向極致。宗教思想的道德觀念沉淀了無(wú)數(shù)輝煌的壁畫成就，等等。我國(guó)進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)之后，隨著大量城市建筑群和公共空間的出現(xiàn)，壁畫創(chuàng)作呈現(xiàn)出一片繁榮的景象，它以多樣的藝術(shù)視覺形式裝飾著公共空間，并發(fā)揮著公共藝術(shù)建設(shè)與文化傳播的重要功能。

1.1建筑性與裝飾性

壁畫是建筑的繪畫藝術(shù)，壁畫所反映的主題應(yīng)與所在建筑的功能性、其公共空間的特殊性相契合，壁畫形式語(yǔ)言與建筑是相統(tǒng)一的，它所使用的材料為了追求永久性的，受建筑結(jié)構(gòu)的特殊性和空間中視覺感受性的影響。壁畫是建筑的藝術(shù)形的一個(gè)單元，壁畫與建筑一起形成整體的空間藝術(shù)，以此，建筑性是壁畫的主要特征之一。壁畫藝術(shù)設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)科之廣，壁畫的面積空間之大，所表現(xiàn)的主題之大是其架上繪畫所不及的，現(xiàn)代建筑空間的和審美的體驗(yàn)需求是壁畫裝飾性前提，建筑空間的特點(diǎn)、建筑的功能性以及其公共性的潛在要求決定了壁畫裝飾性的具體。同時(shí)，壁畫的裝飾性語(yǔ)言要與建筑的整體裝飾樣式相符合。通常壁畫借助抽象、具象，平面化、立體化等造型手段，表現(xiàn)創(chuàng)作思想與主題。

1.2公共性與藝術(shù)性

壁畫生來(lái)就無(wú)法自由地選擇讀者，這是由其公共性決定的。壁畫以寬大的建筑墻面為藝術(shù)舞臺(tái)，向大眾展示著自己的藝術(shù)魅力。與個(gè)人作品相對(duì)而言，公共藝術(shù)作品是服務(wù)于社會(huì)大眾的，需符合雅俗共賞的審美要求，而非單單是個(gè)人情感的自我宣泄。然而，壁畫的藝術(shù)價(jià)值核心恰恰是壁畫人通過(guò)壁畫視覺語(yǔ)言展現(xiàn)自我藝術(shù)觀念，那么，在壁畫創(chuàng)作中，權(quán)衡公共性與藝術(shù)性的比重關(guān)系是壁畫家所面臨的永恒思考。

2壁畫形式語(yǔ)言分析

壁畫的形式語(yǔ)言可以是形象化的藝術(shù)創(chuàng)造性活動(dòng)，是建立在形象要素基礎(chǔ)上的語(yǔ)言構(gòu)成方式，是情感化個(gè)性展現(xiàn)的樣式，但與一般繪畫不同的壁畫語(yǔ)言受到兩個(gè)方面的所制約，其一是壁畫的材料運(yùn)用，壁畫的材料所選多為能永久保存的建筑材料，如砂巖、大理石、金屬、或是偏傳統(tǒng)的繪畫材料：礦物顏料、丙烯粒粉、油畫顏料，每一種材料的特質(zhì)直接決定了壁畫藝術(shù)造型語(yǔ)言的形式，每一種不同的材質(zhì)直接影響了壁畫的最終視覺效果。其二是壁畫的造型語(yǔ)言的建筑性和公共性的制約，所采取的繪畫語(yǔ)言究竟是寫實(shí)還是抽象？強(qiáng)調(diào)色彩的構(gòu)成感或是強(qiáng)調(diào)空間的重疊感？這里要強(qiáng)調(diào)的是壁畫在創(chuàng)作之初，壁畫人就要考慮到材料的特性和制作工藝的可行性，所選的材料和造型的語(yǔ)言是否相契合，這兩者共同組合成為壁畫的本體語(yǔ)言，而這語(yǔ)言形式能否與壁畫的主題，建筑的主題產(chǎn)生有機(jī)的結(jié)合則是評(píng)判壁畫好壞的直接標(biāo)準(zhǔn)。

二、湖北現(xiàn)代壁畫中的形式語(yǔ)言研究

改革開放后，首都機(jī)場(chǎng)壁畫的呈現(xiàn)標(biāo)志了我國(guó)現(xiàn)代壁畫的開端，湖北壁畫創(chuàng)作是與此同步向前的，由此大量?jī)?yōu)秀的湖北壁畫創(chuàng)作者涌現(xiàn)出來(lái)，并積極投入到湖北壁畫的藝術(shù)復(fù)興運(yùn)動(dòng)之中，發(fā)展至今，湖北享有壁畫大省之譽(yù)。它形成了獨(dú)樹一幟的創(chuàng)作風(fēng)格和形式語(yǔ)言特征，下面對(duì)其進(jìn)行具體分析。

在1979到1981年間，著名畫家唐小禾，程犁夫婦共同創(chuàng)作完成了大型的彩陶壁畫《楚樂(lè)》，是湖北現(xiàn)代壁畫的開端作品該壁畫安置于東湖賓館的宴會(huì)廳內(nèi)，廳內(nèi)空間寬敞，裝修風(fēng)格典雅莊重。作者立足于當(dāng)下，以現(xiàn)代人的審美需求闡釋了楚國(guó)的人文風(fēng)情，凸顯了湖北古、今的地域文化。作者通過(guò)借鑒漢代畫像磚等平面化造型特點(diǎn)，化作楚楚生動(dòng)的歌女，她們身穿白色禮服，或載歌載舞或相互回盼，生動(dòng)至極。作者對(duì)在曾侯乙墓出土的文物經(jīng)過(guò)創(chuàng)作之前的精心考察，也被惟妙惟肖在現(xiàn)，鑄就了壁畫中一件件精美的青銅樂(lè)器，為最大地展現(xiàn)地域特點(diǎn)，就連彩陶的燒制地點(diǎn)也選在湖北荊州，由此見證了作者的用心。值得一提的是源古埃及壁畫“剜刻”的技巧第一次出現(xiàn)在湖北壁畫的創(chuàng)作中，效果驚人，不僅能增強(qiáng)釉質(zhì)的流動(dòng)性，而且還可以使得壁畫立體感得到增加。

1981年底完成的《赤壁之戰(zhàn)》，放置于坐落在長(zhǎng)江邊的武漢晴川飯店，創(chuàng)作前，接收方希望壁畫能夠彰顯特色湖北，作者蔡迪安、田少鵬、伍振權(quán)、李宗海以古代赤壁之戰(zhàn)作為壁畫主題。畫作中，火焰連綿，江水不絕，體現(xiàn)出戰(zhàn)事的激烈，畫面中央的“鼎”位置突出，色彩明亮，這正是作為三國(guó)鼎立的標(biāo)志，而畫面中的軍馬在烈火中仿佛有生命一般，把當(dāng)時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)激烈的場(chǎng)面重現(xiàn)在眾人眼前，這幅壁畫不僅僅能觀賞，更能從中讀出戰(zhàn)爭(zhēng)的過(guò)程，讓觀者感觸頗深。畫面中，作者將傳統(tǒng)卷云紋中的激蕩，回轉(zhuǎn)之勢(shì)加以夸張，突顯了戰(zhàn)爭(zhēng)的慷慨激昂，氣勢(shì)沖天。整幅畫面描寫的是戰(zhàn)爭(zhēng)卻并不讓人感受到腥風(fēng)血雨，反而美感十足，充滿了豪邁、浪漫的湖北風(fēng)情，這是在作者的藝術(shù)處理加工之后，根據(jù)自己的理解和現(xiàn)代的審美標(biāo)準(zhǔn)，得出的對(duì)于楚國(guó)精神的新型理解并從壁畫中表達(dá)出來(lái)。

另一幅由唐小禾，程犁夫婦于1987年共同創(chuàng)作完成的大型磨漆壁畫《火中鳳凰》，放置于湖北荊州博物館大廳，是湖北壁畫中必須提起的精品。作者在只有90平方米的而為空間中以象征性的表現(xiàn)手法述說(shuō)著生命從新生到死亡在重生的過(guò)程。壁畫中著重運(yùn)用了紅色和黑色兩種色澤，強(qiáng)烈的色彩對(duì)比碰撞感十足。七只形態(tài)迥異的鳳凰被意向化、夸張化由西至東平鋪于畫面之中，象征生命的自在、自為、自由階段。使觀者置身于紅色的火焰和黑色的土地之中，仿佛回到世界之初，感官得到了強(qiáng)烈的震撼的同時(shí)思考著歷史的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)的意義。

放置于湖北省武漢石門峰都市陵園的壁畫《日月星光 山川林?！罚捎貌Ａт摬牧蠝\浮雕的表現(xiàn)形式，作者為陳綠壽，壁畫沿入口處斜梯的兩側(cè)向上延伸，畫作中星光熠熠，日升月恒，光芒四射，日月的光輝照向世間，蓬勃的朝氣映入眼簾，一個(gè)個(gè)星座以不同的形狀，描述著相同的宇宙奧秘。而畫中的樹木，與天空中的繁星相呼應(yīng)，這正是自然的奇妙之處。跌宕起伏的山巒，伸向天邊，川流不息的泉水，蕩漾人心。陵園里烈士雖然逝去，但他們與這自然同在，他們與這星月同輝。

放置于湖北省人民檢察院的《陽(yáng)關(guān)明鑒》，于上述壁畫相比，在體現(xiàn)湖北特色的同時(shí)，因?yàn)槠涮厥獾姆胖梦恢?，更為莊重嚴(yán)肅，壁畫的寓意頗深，表達(dá)湖北省人民檢察院“立檢為公、執(zhí)法為民”的本心，畫面中的“天眼”嚴(yán)肅的注視著時(shí)間，以銅鏡為造型，化作形似的天眼。表達(dá)出了執(zhí)政的公正廉潔，而畫面的中央，十分具有湖北地域特色的“鳳”駐足于朗朗乾坤之間，不僅表達(dá)了莊嚴(yán)，也給畫面增添了形式美感，使壁畫的欣賞性得到了提升。

結(jié)束語(yǔ)：

研究湖北現(xiàn)代壁畫的形式語(yǔ)言，對(duì)我國(guó)現(xiàn)代壁畫的研究、發(fā)展與創(chuàng)新，有著一定的參考價(jià)值與推動(dòng)作用。同時(shí)對(duì)促進(jìn)湖北區(qū)域文化藝術(shù)的建設(shè)與壁畫藝術(shù)建設(shè)，都具有極為現(xiàn)實(shí)的意義。

參考文獻(xiàn)

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