淺析《詩(shī)經(jīng)》棄婦詩(shī)中的棄婦形象

江莎莎

摘要：本文主要是具體分析《詩(shī)經(jīng)》棄婦詩(shī)中的棄婦形象，并進(jìn)一步探求其成棄婦的原因以及從中展現(xiàn)出《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代女性的社會(huì)處境。

關(guān)鍵詞：《詩(shī)經(jīng)》；棄婦詩(shī)；棄婦；原因；女性地位

《詩(shī)經(jīng)》，原稱《詩(shī)》或《詩(shī)三百》，它總共收錄了三百零五首詩(shī)。據(jù)相關(guān)資料考證這些詩(shī)歌創(chuàng)作于西周早期到春秋中葉。在三百零五首詩(shī)中，被古今人判定為棄婦詩(shī)的至少十四首以上，在《詩(shī)經(jīng)》中占有一席重要的地位，且《詩(shī)經(jīng)》作為棄婦詩(shī)的源頭，我們以此作為切口探尋當(dāng)時(shí)人們的生活狀態(tài)，尤其是當(dāng)時(shí)女性在社會(huì)中的狀態(tài)。

一、《詩(shī)經(jīng)》中的棄婦詩(shī)

《詩(shī)經(jīng)》中的棄婦詩(shī)篇?dú)v來(lái)就存有爭(zhēng)議，筆者認(rèn)為《詩(shī)經(jīng)》中有十五首棄婦詩(shī)--《小雅·我行其野》、《小雅·黃鳥(niǎo)》、《小雅·谷風(fēng)》、《小雅·白華》《小雅·何人斯》，《秦風(fēng)·晨風(fēng)》，《鄭風(fēng)·遵大路》，《衛(wèi)風(fēng)·氓》、《衛(wèi)風(fēng)·河廣》，《王風(fēng)·中谷有萑》，《召南·江有汜》，《邶風(fēng)·綠衣》、《邶風(fēng)·日月》、《邶風(fēng)·終風(fēng)》、《邶風(fēng)·谷風(fēng)》。

以上多采用《毛詩(shī)序》對(duì)《詩(shī)經(jīng)》棄婦詩(shī)的界定，部分內(nèi)容引后世學(xué)者之言加以論證。

二、棄婦形象分析

（一）委曲求全

《鄭風(fēng)·遵大路》，清人郝懿行對(duì)該詩(shī)的理解是：“民間夫婦反目，夫怒欲去，婦懼而挽之?！保ā对?shī)問(wèn)七卷》）詩(shī)中女主人公不斷苦苦地哀求：“無(wú)我惡兮，不寁故也”，“無(wú)我魗兮，不寁好也”，乞盼丈夫回心轉(zhuǎn)意?！囤L(fēng)·終風(fēng)》的女主人公面對(duì)丈夫的拋棄也依舊還懷有僥幸心理希冀丈夫回心轉(zhuǎn)意，思念之下輾轉(zhuǎn)難眠，妄想著“愿言則嚏”，“愿言則懷”。《邶風(fēng)·谷風(fēng)》也是如此，詩(shī)中女主人公被丈夫趕出家門(mén)，臨行前她還念叨著“德音莫違，及爾同死”，希冀丈夫改變心意--“行道遲遲，中心有違”。

（二）敢愛(ài)敢恨

《邶風(fēng)·日月》，女主人公呼天告地，申述自己的感情沒(méi)能得到丈夫的回應(yīng)，怨恨丈夫不把自己放在心上，譴責(zé)丈夫心志回惑、三心二意、“德音無(wú)良”、品行不端?！缎⊙牛亢稳怂埂分械呐?，在長(zhǎng)夜不眠、焦灼“反側(cè)”之中，對(duì)負(fù)心人更是發(fā)出痛徹心扉的詛咒：“為鬼為蜮，則不可得。有醌面目，視人罔極?！薄墩倌稀そ秀帷分械呐魅斯彩且粋€(gè)敢愛(ài)敢恨的女子。她直截了當(dāng)?shù)仡A(yù)言：丈夫如今的背棄行為，往后勢(shì)必在感情上遭到自我懲罰，即“其后也悔”、“其后也處”、“其嘯也歌”。

（三）認(rèn)清現(xiàn)實(shí)，尋求新生。

《衛(wèi)風(fēng)·氓》中的女主人公，回憶同氓從相識(shí)（“總角之宴，言笑晏晏”）、相戀（“及而偕老”，“信誓旦旦”）、相思（“抱布貿(mào)絲”，“乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)。不見(jiàn)復(fù)關(guān)，泣涕漣漣”）、談婚論嫁（“來(lái)即我謀”，“匪我愆期，子無(wú)良媒。將子無(wú)怒，秋以為期”）、迎娶（“以爾車來(lái)，以我賄遷”）、三歲為婦勤勤懇懇的勞作發(fā)家致富到丈夫三心二意的不幸遭遇，最后果斷的做出“反是不思，亦已焉哉”的決定。她為自己失去的愛(ài)情而發(fā)出哀怨，但是她沒(méi)有一直沉浸其中，沒(méi)有絕望。她以“反是不思，亦已焉哉”告別自己上一段愛(ài)情和婚姻，新的生活已悄然開(kāi)始，日子還得繼續(xù)過(guò)下去，并且要活得與過(guò)去不同，活得精彩、活得有價(jià)值。又如《王風(fēng)·中谷有萑》中這位女子也是擇偶失慎，終究被丈夫無(wú)情地拋棄了。被丈夫拋棄后，她并無(wú)一味地自怨自艾或怨天尤人，而是痛定思痛，體悟了“遇人之艱難”、“遇人之不淑”和“何嗟及矣”的教誨，對(duì)人生進(jìn)行深刻的反思。她所體悟到的正是對(duì)過(guò)去不幸婚姻生活的決斷，也是對(duì)今后新的生活的警示，同時(shí)也是對(duì)其他女子的提醒。

三、從被棄的原因看當(dāng)時(shí)女性的地位

從《詩(shī)經(jīng)》棄婦詩(shī)中我們可看到女子被棄原因主要是是女子年老色衰，男子喜新厭舊。如《衛(wèi)風(fēng)·氓》，漢代《毛詩(shī)序》云：“刺時(shí)也。宣公之時(shí)，禮儀消亡，淫風(fēng)大行。男女無(wú)別，遂相奔誘，華落色衰，復(fù)相奔背?；蚰死Ф曰?，喪其妃耦，故序其事以風(fēng)焉”。它把《氓》中的女主人公說(shuō)成咎由自取，只不過(guò)是替男子辯護(hù)罷了。從《衛(wèi)風(fēng)·氓》原文出發(fā)去解析，他們的婚姻是有感情基礎(chǔ)的，且禮儀上是通過(guò)明媒正娶的，也就不存在淫奔之說(shuō)，明顯氓在家庭漸富時(shí)暴露了他真實(shí)的面目--“士二其行”“士也罔極”，喜新厭舊本色暴露無(wú)遺。

（一）男子出妻特權(quán)

從《詩(shī)經(jīng)》棄婦詩(shī)的大量出現(xiàn)可以看出女子在社會(huì)上處于弱者的地位，受男權(quán)社會(huì)的束縛。從奴隸社會(huì)開(kāi)始，男子在社會(huì)上的地位與日俱增，男權(quán)制度不斷加強(qiáng)鞏固。男子處于支配地位，而女子成為男子的附屬品居于從屬地位。女子的經(jīng)濟(jì)地位不獨(dú)立，生活空間被束縛，她們依附于男子，往往顯得十分癡情。《鄭風(fēng)·遵大路》、《邶風(fēng)·終風(fēng)》、《邶風(fēng)·谷風(fēng)》等篇目中女主人公希冀丈夫能夠回心轉(zhuǎn)意的癡情也就不難理解了?！缎⊙?？斯干》就有“乃生男子，載寢之床，載衣之裳，載弄之璋?！松?，載寢之地，載衣之裼，載弄之瓦”之語(yǔ)。從出生的時(shí)候，男女就分別被貼上了尊卑、貴賤的標(biāo)簽，享受著不同的待遇男為尊，女為卑。于是，即使男女間的婚姻有自由相戀的感情作為基礎(chǔ)，但男女性別的權(quán)益差別無(wú)法消弭，因此由愛(ài)情出發(fā)所凝結(jié)的婚姻很大程度上也會(huì)以失敗告終。那時(shí)的男子可以多娶與再娶，可以任意休棄妻子，這就造成了一出出家庭悲劇?！洞蟠鞫Y記·本命篇》云：“婦有七去，不順父母，去；無(wú)子，去；淫，去；妒，去；有惡疾，去；多言，去；盜竊，去?！睆摹对?shī)經(jīng)》中的棄婦詩(shī)中，我們可以看到男子輕易就可以出妻，出妻成為一種普遍的社會(huì)現(xiàn)象。齊國(guó)宰相管仲，為限定仳離，《管子？小匡篇》有“士三出妻，逐之境外；女子三嫁，入于舂谷”的規(guī)定。由此可見(jiàn)當(dāng)時(shí)男子出妻有過(guò)于泛濫之嫌，朝三暮四、喜新厭舊成為普遍的社會(huì)現(xiàn)象，引發(fā)了社會(huì)問(wèn)題，齊相管仲不得不以法令的方式限制此現(xiàn)象。

（二）女子相對(duì)自由

《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代對(duì)女性的束縛遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如后世嚴(yán)酷，那時(shí)沒(méi)有“三綱五?！钡膰?yán)苛束縛，也沒(méi)有處女崇拜的貞潔觀念。“自由戀愛(ài)”在一定程度上是被允許的，女子被棄后也是可以再嫁而不受歧視的?！吨芤住は特浴吩疲骸跋蹋嗬?，取女吉?！薄吨芤住ゅ琛吩疲骸跋蹋乙?，柔上而則下，二氣感應(yīng)，以相與。止而說(shuō)，男下女，是以亨利貞取女吉也?！蔽覀儚摹吨芤住分锌梢?jiàn)，男女結(jié)合為夫婦是男女你情我愿的結(jié)果，是以雙方情感為基礎(chǔ)的，而非后世傳宗接代的社會(huì)義務(wù)?！对?shī)經(jīng)》中大量的愛(ài)情詩(shī)，敘寫(xiě)男女之間相識(shí)、相戀、相愛(ài)。當(dāng)時(shí)的女性對(duì)于愛(ài)情是大膽而主動(dòng)的，如《摽有梅》中的女主人公直言“求我庶士，迨其吉兮”。那時(shí)的男女在一定條件下可以自由戀愛(ài)，《鄭風(fēng)·溱洧》描寫(xiě)了男女相會(huì)的場(chǎng)所，男女自由接觸，互表愛(ài)慕之心；《衛(wèi)風(fēng)·氓》中的女主人公就是同氓先了解彼此，然后才相戀，再到談婚論嫁?！缎l(wèi)風(fēng)·氓》中的女主人公婚后認(rèn)清了氓的真實(shí)面目敢于下定“反是不思，亦已焉哉”的決心，她哀嘆已經(jīng)逝去的愛(ài)情，怨恨氓的“二三其德”，但是她沒(méi)有對(duì)婚姻絕望，對(duì)自己的人生絕望。我們可以思考她能有這樣的決心反而是女性自主意識(shí)的體現(xiàn)，不因被丈夫背棄而委曲求全、痛不欲生，離開(kāi)氓自己照樣能好好生活，離開(kāi)氓反而是對(duì)“夙興夜寐，靡有朝矣”這樣不幸生活的解脫。

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