高中文言文閱讀中的情感教學(xué)研究

薛莉

文言文是中華文化和智慧傳承的重要工具，想要發(fā)揮出其作用，我們就必須正確解讀文言文，這就是如今學(xué)好文言文的重要意義。隨著新課程改革和素質(zhì)教育的深入，文言文也需要不斷改革。中國(guó)五千年的歷史文化博大精深，如何利用好祖先留給我們的文化遺產(chǎn)，將其發(fā)揚(yáng)光大，給新一代的年輕人帶來(lái)新的啟發(fā)和思考，給現(xiàn)代文化注入新的活力？高中語(yǔ)文教師帶領(lǐng)學(xué)生對(duì)文言文進(jìn)行情感閱讀就是一個(gè)很好的路徑。

一、轉(zhuǎn)變教育理念

在新課程改革背景下，教育界更加注重創(chuàng)新教學(xué)，注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。因此，在教學(xué)過(guò)程中，教師要處理好知識(shí)傳授和和能力培養(yǎng)的關(guān)系，重視培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性和獨(dú)立性，引導(dǎo)學(xué)生敢于質(zhì)疑、探究問(wèn)題，充分發(fā)揮其想象力和創(chuàng)造力，從而促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。高中語(yǔ)文教師應(yīng)該改變教育理念，繼承傳統(tǒng)文言文教學(xué)的優(yōu)點(diǎn)，拓展新的教學(xué)方法，提升文言文教學(xué)的效果。

比如，在學(xué)習(xí)《孔雀東南飛》的時(shí)候，教師可以充分發(fā)揮學(xué)生的想象力和理解能力，允許學(xué)生改寫(xiě)課文。有的學(xué)生認(rèn)為劉蘭芝“自?huà)鞏|南枝”是不符合人性的，需要改寫(xiě)故事結(jié)局，變成一部歡樂(lè)的愛(ài)情喜劇，在改寫(xiě)的時(shí)候，學(xué)生必將悟透該篇文言文才敢下筆。因此，對(duì)于學(xué)生的觀(guān)點(diǎn)，教師不要隨意扼殺，而應(yīng)尊重學(xué)生的想法，并加以引導(dǎo)，讓學(xué)生深入理解文言文中的情感。

二、走近作者，深入解讀教材

文言文的內(nèi)容都是古時(shí)之言、古時(shí)之事，想要準(zhǔn)確讀懂文言文中的情感，就必須從作者的角度解讀全文。高中語(yǔ)文教材中的文言文大都選自《戰(zhàn)國(guó)策》《史記》《孟子》等，為了更好地帶領(lǐng)學(xué)生解讀這些文言文的情感，教師必須廣泛查閱資料，深入了解作者所在的時(shí)代背景和寫(xiě)作意圖，通過(guò)全知視角解讀文章，感受該文章在整部作品中的分量。同時(shí)，對(duì)于寫(xiě)個(gè)人傳記的文言文，比如《張衡傳》《蘇武傳》等，在教讀這些文言文時(shí)，教師先要充分了解主人公的事跡，了解這些文章作者為這些人寫(xiě)傳的原因，從這些文言文中可以學(xué)到什么東西，對(duì)學(xué)生有什么啟發(fā)。

三、揭示文本的時(shí)代內(nèi)涵

文言文雖然距離我們很遙遠(yuǎn)，但文言文中所體現(xiàn)的偉大精神依舊值得我們學(xué)習(xí)和繼承。文言文閱讀的情感教學(xué)，教師首先要保證文言文的通俗易懂和當(dāng)代表達(dá)，突破文言文的閱讀障礙。因而，在文言文教學(xué)過(guò)程中，教師要充分了解當(dāng)代學(xué)生的心理需求，營(yíng)造輕松的課堂氛圍。然后在這個(gè)基礎(chǔ)上，結(jié)合當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展情況、社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，賦予文言文新的時(shí)代內(nèi)涵，發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的能量，促進(jìn)現(xiàn)代文化的發(fā)展。

比如，在學(xué)習(xí)《燭之武退秦師》時(shí)，文章呈現(xiàn)了燭之武在國(guó)家危難之際挺身而出，利用個(gè)人智慧退秦兵，而鄭國(guó)不費(fèi)一兵一卒就逃過(guò)一劫。教師就可挖掘文中知識(shí)和智慧的重要性，引導(dǎo)學(xué)生努力學(xué)好知識(shí)，成為有智慧的人，將來(lái)為國(guó)家和社會(huì)的發(fā)展作出應(yīng)有貢獻(xiàn)。又如在學(xué)習(xí)《赤壁賦》時(shí)，在講授到“蓋將自其變者而觀(guān)之，則天地曾不能以一瞬；其不變者而觀(guān)之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎”句子時(shí)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生從不同角度闡釋物我平等的哲理。在當(dāng)今社會(huì)中，平等的理念同樣重要，無(wú)論從事怎樣的工作，無(wú)論貧富，無(wú)論長(zhǎng)相如何，都是平等的。再如《歸去來(lái)兮辭》和《逍遙游》，兩者都是講述對(duì)自由生活的向往，追求心靈自由、思想自由和行動(dòng)自由的。教師可以引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到在如今社會(huì)壓力很大的情況下，人們需要這種曠達(dá)的心境。

四、加強(qiáng)誦讀

通過(guò)反復(fù)誦讀，引導(dǎo)學(xué)生和文言文作者產(chǎn)生情感共鳴，提升審美水平。教師可以通過(guò)范讀，然后領(lǐng)讀，最后讓學(xué)生自己品讀。在范讀的時(shí)候，教師要帶入情感，感染學(xué)生，激發(fā)學(xué)生的誦讀興趣，達(dá)到美讀的效果。學(xué)生誦讀可以是沉吟著讀、分組齊聲讀等，通過(guò)反復(fù)朗讀，使學(xué)生漸漸明晰文章的內(nèi)容和情感。比如，在學(xué)習(xí)《五人墓碑記》的時(shí)候，如果學(xué)生不誦讀，只依靠教師講解，是很難理解“五義士”的高尚操守的，通過(guò)反復(fù)閱讀，學(xué)生才可以通過(guò)文字感受到五義士的嫉惡如仇和視死如歸的英雄形象，這樣通過(guò)誦讀生情，達(dá)到含英咀華的目的，起到潛移默化的情操陶冶作用。

五、創(chuàng)設(shè)情境

隨著信息科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，教育教學(xué)越來(lái)越注重應(yīng)用現(xiàn)代信息技術(shù)。在語(yǔ)文教學(xué)中，應(yīng)用最廣泛的是多媒體。教師可以充分發(fā)揮多媒體圖像清晰、色彩豐富以及快速的特點(diǎn)，突破時(shí)空限制，為文言文閱讀教學(xué)創(chuàng)設(shè)良好情境。比如，在教授文言文之前，通過(guò)多媒體為學(xué)生播放文言朗讀的視頻和音頻。比如，在學(xué)習(xí)《蘭亭集序》的時(shí)候，通過(guò)給學(xué)生播放朗讀帶，在宏厚的嗓音中，學(xué)生可以感受“惠風(fēng)和暢”的初春盛景，感悟到“仰觀(guān)宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛”的博大胸襟，從而使學(xué)生更容易走進(jìn)文本的情境。

在文言文教學(xué)中，教師不僅要傳授基礎(chǔ)知識(shí)，還要?jiǎng)又郧?，發(fā)揮語(yǔ)文教學(xué)的人文性，改變傳統(tǒng)教學(xué)模式，不再機(jī)械地傳授知識(shí)，而是充分尊重學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性，解放自己、解放學(xué)生，營(yíng)造生動(dòng)有趣、輕松享受的語(yǔ)文課堂，培養(yǎng)學(xué)生健全的人格，提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，從而促進(jìn)學(xué)生智慧和情感的全面發(fā)展。endprint