樹(shù)立自我意識(shí) 塑健康心理

黑龍江省伊春市新青區(qū)永紅小學(xué) 王 華

每當(dāng)聽(tīng)到同學(xué)們一針見(jiàn)血地批判事物的時(shí)候，我常常為他們的這種一語(yǔ)道破天機(jī)的勇氣和精神所感動(dòng)，也常常為他們具有這樣深刻的審視事物的能力而嘆服，然而在與他們相處的過(guò)程中，我突然發(fā)現(xiàn)他們不僅缺乏敢于審視自我的意識(shí)，而且更缺乏正確評(píng)價(jià)自我的勇氣和客觀評(píng)價(jià)自我的能力，這不能不說(shuō)是我們教育的失敗。

然而辯證方法告訴我們，事物的變化發(fā)展是多難度的，要辯證地思考問(wèn)題，解決問(wèn)題，在教育教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的辯證思維品質(zhì)，直接關(guān)系到學(xué)生正確對(duì)待批評(píng)和自我批評(píng)，形成健康心理。

一、利用課本知識(shí)，幫助學(xué)生樹(shù)立辯證思維意識(shí)

馬克思主義辯證法告訴我們，任何事物都是普遍聯(lián)系和變化發(fā)展的，這種變化發(fā)展又都經(jīng)歷著量變到質(zhì)變的過(guò)程，事物在其變化發(fā)展中都不可能是一帆風(fēng)順的，在向?qū)W生傳播這些哲學(xué)道理的過(guò)程中，我結(jié)合他們?nèi)粘W(xué)習(xí)和生活經(jīng)驗(yàn)，設(shè)定了揭示有關(guān)知識(shí)點(diǎn)的問(wèn)題與情景，讓他們思考并一步步做出答案，使之清醒地認(rèn)識(shí)到：自然界和社會(huì)、人類(lèi)和自然、人和人之間都具有這種普遍聯(lián)系性，其變化發(fā)展具有相互制約性，這就是矛盾，這種矛盾的轉(zhuǎn)化又是從量變開(kāi)始的，而質(zhì)變的發(fā)生正標(biāo)志著事物向前發(fā)展，這其中經(jīng)歷曲折的道理。

明白道理，并不一定等待擁有意識(shí)，因此，教學(xué)中幫助學(xué)生樹(shù)立辯證意識(shí)仍然是教學(xué)中重點(diǎn)和難點(diǎn)，更是教學(xué)的目的。

二、班會(huì)教育更注重辯證思維方法訓(xùn)練

一周一次的常規(guī)班會(huì)，學(xué)生們常常談到熱點(diǎn)話(huà)題是政教處的周考核結(jié)果，他們常常為過(guò)去一周所做出的努力未被得到肯定而偷笑，面對(duì)這樣的情緒，我們給了他們充分表達(dá)情感，渲泄情緒的時(shí)間和機(jī)會(huì)，并利用他們的這種關(guān)注集體的榮譽(yù)，珍惜集體榮譽(yù)的情感參與到他們的情緒渲泄中去，甚至發(fā)出比他們還要“激進(jìn)”的怨氣，讓他們?cè)谖蚁喈?dāng)過(guò)火的埋怨聲中去體會(huì)那種“過(guò)分”的不合情理的情緒，讓他們對(duì)我的這種“過(guò)分”情緒產(chǎn)生煩燥情緒，讓他們對(duì)我們這種“過(guò)分”產(chǎn)生厭惡情感，此時(shí)我們教師轉(zhuǎn)而表達(dá)對(duì)學(xué)生們關(guān)注和珍惜集體榮譽(yù)的這份情感而贊賞，同時(shí)給他們講辯證法的條件論，幫助他們認(rèn)識(shí)條件的相對(duì)意義和重要意義，驅(qū)除他們心理上的那種對(duì)考核結(jié)果懷疑，不信任和不滿(mǎn)的情緒，進(jìn)而啟發(fā)引導(dǎo)他們思考在他們看來(lái)兩個(gè)都“不公平”的結(jié)果的合理性和現(xiàn)實(shí)性。

三、注重受挫教育，使學(xué)生在挫折和失敗的境遇中學(xué)會(huì)看到希望和光明，樹(shù)立信心

在失敗和挫折中學(xué)會(huì)看到希望和光明，樹(shù)立信心，堅(jiān)忍不拔地勇往直前，這是人一生中最可貴的品質(zhì)，也是人成就事業(yè)所必須具備的條件，學(xué)生作為跨世紀(jì)的祖國(guó)建設(shè)者了，能否擁有這種品質(zhì)，直接關(guān)系到祖國(guó)的未來(lái)，培養(yǎng)學(xué)生不怕困難，戰(zhàn)勝困難的品質(zhì)更為重要。

唯物辯證法的理論告訴我們，任何事物的發(fā)展階段都不是一帆風(fēng)順的，但事物發(fā)展的前途是光明的，人的一生也不過(guò)如此，如我班有個(gè)學(xué)生上進(jìn)心很強(qiáng)，又積極參加學(xué)校的各類(lèi)競(jìng)賽活動(dòng)，她在每次參賽活動(dòng)中都渴望自己成功，以期實(shí)現(xiàn)其價(jià)值目標(biāo)，然而，正如她所說(shuō)的一樣，生活總是在和她開(kāi)玩笑，她幾乎在每次競(jìng)賽中都以失敗而告終，于是，有一段時(shí)間她抱怨生活不公平，也曾以眼淚控訴過(guò)，以消極對(duì)抗過(guò)，以沉默抗議過(guò)，看到她的境遇，我在講解前進(jìn)性曲折原理的時(shí)候，向同學(xué)們講述這她的遭遇，并以她的經(jīng)歷為例分析可能出現(xiàn)的幾種結(jié)果，將導(dǎo)致的后果對(duì)人一生的影響，也請(qǐng)她做出發(fā)自?xún)?nèi)心的分析和選擇，課后我問(wèn)她聽(tīng)課為什么老點(diǎn)頭，她告訴我，她似乎明白了許多。

借此機(jī)會(huì)，我向他們講了保爾·柯察金、吳運(yùn)鐸、張海迪、好同學(xué)宋彩玲……使他們明白人生不可能性一帆風(fēng)順，學(xué)會(huì)從挫折和失敗中崛起。

四、注重學(xué)生“知情行”三方面的心理品德的培養(yǎng)教育

品德（亦稱(chēng)道德品質(zhì)），是指每個(gè)人依據(jù)一定的社會(huì)道德準(zhǔn)則行為的表現(xiàn)的穩(wěn)定的特征可傾向。品德作為個(gè)性品質(zhì)對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)，生活產(chǎn)生深刻的影響，因此，教師在教育學(xué)中要特別注重育人功能的發(fā)揮，所謂育人，無(wú)非是說(shuō)培養(yǎng)學(xué)生的良好品德，使其言行規(guī)范，符合社會(huì)道德準(zhǔn)則要求。

在品德的教育培養(yǎng)過(guò)程中，教師一定要重視構(gòu)成品德心理結(jié)果的“知、情、行”三方面的培養(yǎng)和教育。

知，即道德認(rèn)識(shí)，按照哲學(xué)關(guān)于認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用的觀點(diǎn)來(lái)講，學(xué)生在其受教育教程中，能否形成統(tǒng)一的符合社會(huì)道德準(zhǔn)則的道德規(guī)范，直接關(guān)系到學(xué)生良好的心理品德的培養(yǎng)和形成。

情，即道德情感。作為一種個(gè)人評(píng)價(jià)自己或他人行為是否符合自己所認(rèn)同并要求維護(hù)、遵守的道德準(zhǔn)則時(shí)所產(chǎn)生的內(nèi)心體驗(yàn)，在品德的培養(yǎng)中作用也重大，因?yàn)橹挥袑?duì)事物產(chǎn)生了道德情感，個(gè)人所掌握的道德準(zhǔn)則才容易轉(zhuǎn)化為道德信念，實(shí)現(xiàn)內(nèi)化。

行，即道德行為，它是在道德認(rèn)識(shí)和道德情感的基礎(chǔ)上內(nèi)化為道德意識(shí)支配下和行為言論等，它既是實(shí)現(xiàn)道德動(dòng)機(jī)的手段，也是衡量道德品質(zhì)的重要標(biāo)志。

知、情、行三者彼此聯(lián)系，相互制約，相互滲透，相互促進(jìn)，所以，教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行了良好心理品德的培養(yǎng)和教育中切不可偏袒任何一方。

五、品德不良的矯正問(wèn)題

學(xué)生品行不良是指經(jīng)常違反道德準(zhǔn)則或犯有比較嚴(yán)重的道德過(guò)錯(cuò)而錯(cuò)。

據(jù)心理學(xué)研究表明，學(xué)生不良品行行為的形成既有外在因素的影響，也有內(nèi)在因素，而內(nèi)在因素又起著決定作用，學(xué)生不良品德形成的外在因素主要來(lái)自社會(huì)，家庭的影響和學(xué)校不當(dāng)?shù)慕逃绊憽?/p>

總而言之，在培養(yǎng)學(xué)生自我審視意識(shí)的過(guò)程中，要特別重視培養(yǎng)學(xué)生的辯證思維能力，培養(yǎng)學(xué)生良好的心理品行，并不斷幫助學(xué)生矯正不良心理品德行為，只有這樣才有可能使學(xué)生形成健康心理，敢于自我審視。