馬克思自然觀及其當(dāng)代價(jià)值

樊子微+任阿娟

摘 要：馬克思?xì)v史生存理論的生態(tài)自然觀就是自然觀。人和自然的不分離性，人和自然間聯(lián)系的媒介作用是勞動(dòng)，和諧相處是人和自然的深度含義，“人與自然和解與人類自身和解”的宗旨為建立生態(tài)文明提供理論科學(xué)依據(jù)，也是處理現(xiàn)在生態(tài)環(huán)境嚴(yán)峻局勢的一個(gè)路徑，馬克思主義的生態(tài)實(shí)踐與創(chuàng)新理念是可持續(xù)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：馬克思；自然觀；當(dāng)代價(jià)值

中圖分類號(hào)：A811 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2095-4379-（2017）32-0081-01

作者簡介：樊子微（1990-），女，漢族，北京人，昆明理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院，研究生在讀，主要研究方向：馬克思主義哲學(xué)中國化；任阿娟（1960-），女，漢族，陜西商洛人，研究生學(xué)歷，昆明理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院，教授、碩士研究生導(dǎo)師，主要研究方向：馬克思主義哲學(xué)中國化。

一、馬克思自然觀的基本內(nèi)涵

（一）人是自然界的一部分

馬克思強(qiáng)調(diào)，人與自然是一定是互相聯(lián)系的。也提出了人與自然的同源性，歷史不斷發(fā)展，到一定的時(shí)間就會(huì)產(chǎn)生人類。馬克思認(rèn)為，人處于自然，是自然一部分。自然界和人類相互依存。自然進(jìn)化和發(fā)展，人類才會(huì)存在。人和自然無關(guān)聯(lián)的自然界不僅不存在，也沒有實(shí)際意義。

（二）自然界是人類賴以生存的基礎(chǔ)

馬克思認(rèn)為，人類是從自然界獲得物質(zhì)來保證自身的生存發(fā)展，如若沒有自然，更不用提改變世界，創(chuàng)造世界。另外作為社會(huì)歷史改造的人們，一定要有相關(guān)生活資料，人類的衣食住行要求才能得到滿足，以此生存發(fā)展。所以自然界對(duì)于人們的社會(huì)行動(dòng)及社會(huì)的不斷發(fā)展有巨大意義。

（三）社會(huì)是自然和人類的統(tǒng)一體

馬克思《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》強(qiáng)調(diào)，“自然主義”和“人道主義”的辯證統(tǒng)一為社會(huì)核心。社會(huì)對(duì)于人與自然的相互依存有著重大意義。人們、社會(huì)和自然間有機(jī)關(guān)系存在普遍性，為有機(jī)生命統(tǒng)一體。人類社會(huì)的歷史發(fā)展是有機(jī)整體，自然史與人類歷史相互關(guān)系，相互團(tuán)結(jié)，相互發(fā)展，不能分離。社會(huì)實(shí)際中，這兩方面的聯(lián)系是有機(jī)統(tǒng)一的整體。即人，自然，社會(huì)都是有機(jī)統(tǒng)一的整體。

二、馬克思自然觀當(dāng)代價(jià)值

（一）為生態(tài)文明建設(shè)提供了理論基礎(chǔ)

優(yōu)化人類客觀世界，加強(qiáng)人與自然的聯(lián)系，基于建立規(guī)律的生態(tài)體制及環(huán)保的生態(tài)環(huán)境，而達(dá)到了各方面的成果，這就是生態(tài)文明。馬克思的生態(tài)自然觀讓我們對(duì)人與自然和諧的辯證觀點(diǎn)有著深刻認(rèn)識(shí)。馬克思生態(tài)自然觀里的人與自然是不能分離的辯證統(tǒng)一觀念，人性自然的實(shí)踐，人與自然物質(zhì)的轉(zhuǎn)變觀念，資本主義的生態(tài)批評(píng)，處理環(huán)境的制度變遷思維等。人與自然是不可分離的統(tǒng)一整體，人與自然的關(guān)系核心是人與生活環(huán)境間的聯(lián)系。人是自然的萬物之靈，自然是人類的母親，人類一定要認(rèn)知自然，尊重自然，關(guān)愛自然，但不能忽視自然規(guī)則，隨意使用剝削自然，不然會(huì)受到自然的報(bào)復(fù)。要重視人類社會(huì)現(xiàn)在的生態(tài)危機(jī)。

（二）馬克思自然觀的實(shí)踐創(chuàng)新是可持續(xù)發(fā)展

馬克思生態(tài)自然給我們提供了一個(gè)關(guān)于人與自然聯(lián)系的辯證形象，并在某種意義上說，人類社會(huì)的歷史就是處理人與自然關(guān)系的歷史，人的生產(chǎn)活動(dòng)要基于自然規(guī)則才有意義。產(chǎn)生了以此思想為根本，人為中心，人類自然生態(tài)和諧統(tǒng)一的可持續(xù)發(fā)展觀，其本質(zhì)是社會(huì)發(fā)展是不停完善的過程，自然，經(jīng)濟(jì)，社會(huì)要友好互動(dòng)。其終極意義是人與自然和諧，社會(huì)人類全面發(fā)展。人與自然不是人與自然的辯證關(guān)系的扭曲及生態(tài)環(huán)境的犧牲的發(fā)展模式，是積極思索人和自然聯(lián)系的本質(zhì)，人與自然不對(duì)立，這是一種全新的人和自然價(jià)值可持續(xù)發(fā)展觀。選擇這個(gè)發(fā)展觀不但可以處理實(shí)際問題，也充分運(yùn)用了馬克思主義生態(tài)觀點(diǎn)。

（三）以“兩個(gè)和解”解決生態(tài)危機(jī)

馬克思自然觀的一個(gè)特點(diǎn)是明確路徑把環(huán)境社會(huì)問題一起思考。馬克思指出，人類在某種自然生態(tài)轉(zhuǎn)型下的生產(chǎn)方式將不可避免地會(huì)影響到人與自然的關(guān)系的發(fā)展，也就是說，人們?cè)谏a(chǎn)促成的關(guān)系，從而產(chǎn)生生產(chǎn)目標(biāo)，消費(fèi)方法，技術(shù)模式，對(duì)人與自然聯(lián)系有決定性的影響。而這種局限性和影響力尚未得到我們充分的理解。實(shí)質(zhì)上，生態(tài)問題是一個(gè)社會(huì)問題。處理社會(huì)問題，解決人與社會(huì)的異化。

所以馬克思恩格斯提出“兩個(gè)和解”。他們認(rèn)為，共產(chǎn)主義替代資本主義，實(shí)質(zhì)上轉(zhuǎn)變生產(chǎn)方法和消費(fèi)及技術(shù)模式，才能實(shí)現(xiàn)人與自然的和解，解決矛盾，促進(jìn)生態(tài)文明。因此人們認(rèn)識(shí)到生態(tài)危機(jī)，從而找到解決生態(tài)問題的基本途徑。當(dāng)代中共提出的科學(xué)發(fā)展觀，以“兩個(gè)和解”為思想，目的為了改造人的生產(chǎn)方法，確保人與自然的友好，生態(tài)文明可持續(xù)健康發(fā)展。

三、結(jié)語

綜上我國現(xiàn)在的環(huán)境情況嚴(yán)峻，馬克思的自然觀對(duì)我們解決問題有著實(shí)際的意義，也為人與自然和諧共處提供了理論指導(dǎo)。馬克思的自然觀強(qiáng)調(diào)了自然的客觀存在，也強(qiáng)調(diào)人的主體性，基于處理人與人之間的聯(lián)系，讓人與自然和諧共處。所以我國要不停改善教育制度，轉(zhuǎn)變理念及促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，以可持續(xù)發(fā)展為重心，以便實(shí)現(xiàn)我國偉大復(fù)興。

[ 參 考 文 獻(xiàn) ]

[1]馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，2012.

[2]鹿錦秋.聚焦：十八大后中國未來發(fā)展若十重要問題解析[M].北京：研究出版社，2013.endprint