論基于對(duì)大學(xué)生價(jià)值引領(lǐng)的高校文學(xué)課程教學(xué)內(nèi)容體系構(gòu)建

劉嘉任

摘要：文學(xué)承載著作家豐富的精神文化內(nèi)涵和思想高度，也潛移默化熏陶著人們的精神思想。高校文學(xué)類課程基于對(duì)大學(xué)生價(jià)值引領(lǐng)的這一教學(xué)目的，要結(jié)合社會(huì)主義核心價(jià)值觀“24字方針”設(shè)置相關(guān)專題，不僅將古今中外文學(xué)經(jīng)典按專題分類納入課堂教學(xué)中，也要針對(duì)主旋律電影電視劇、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)以及微信微博段子等組織課堂討論，鼓勵(lì)學(xué)生自主創(chuàng)作積極向上的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品及微信微博段子，傳播社會(huì)正能量。通過(guò)提升文學(xué)類課程的思想政治教化功能，讓其成為高校思政課的課程延伸。

關(guān)鍵詞：文學(xué) 核心價(jià)值觀 價(jià)值引領(lǐng)

中圖分類號(hào)：G416 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-5349（2018）23-0030-02

目前，很多高校都開設(shè)了大學(xué)語(yǔ)文及其他文學(xué)類的選修課程，這些人文類的課程旨在通過(guò)閱讀文學(xué)經(jīng)典，進(jìn)一步拓寬學(xué)生視野、提高審美悟性、提升人文素養(yǎng)，同時(shí)也進(jìn)一步增強(qiáng)學(xué)生的閱讀、表達(dá)和寫作能力。但筆者認(rèn)為，在大學(xué)的文學(xué)課堂教學(xué)過(guò)程中，還要充分挖掘、梳理和闡釋中外優(yōu)秀文學(xué)作品所蘊(yùn)含的深刻思想性和藝術(shù)情感性，進(jìn)一步幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。讓高校的文學(xué)類課程成為高校思政課的課程延伸[1]，通過(guò)文學(xué)教育的形式對(duì)學(xué)生進(jìn)行價(jià)值引領(lǐng)，最終引導(dǎo)廣大青年學(xué)生在實(shí)際行動(dòng)中踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

從1979年至今，大學(xué)語(yǔ)文教材已出現(xiàn)千余種版本，其中最有影響力的是徐中玉主編的《大學(xué)語(yǔ)文》。徐中玉主編的《大學(xué)語(yǔ)文》從20世紀(jì)80年代以來(lái)，不斷進(jìn)行更新?lián)Q代和與時(shí)俱進(jìn)，在思想上更加注重中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)學(xué)生的熏陶，分別以“仁者愛人”“和而不同”“以史為鑒”“胸懷天下”“禮贊愛情”等主題為單元選取經(jīng)典文本，十分注重文學(xué)的教化功能。夏中義版本的《大學(xué)新語(yǔ)文》更加凸顯文學(xué)的“價(jià)值性”，將更能“闡釋人類普世價(jià)值”的文學(xué)作品選入教材。北京大學(xué)溫儒敏主編的《高等語(yǔ)文》不拘泥于選編古今中外文學(xué)，而是涉獵文史哲等多個(gè)學(xué)科領(lǐng)域，編入《<易>與中國(guó)古代神秘文化》《<九章算術(shù)>與中國(guó)古代數(shù)學(xué)》《通俗文學(xué)》等內(nèi)容。[2]各高校也根據(jù)自身教學(xué)需要，自行組織編寫了多種版本的《大學(xué)語(yǔ)文》教材。筆者所屬高校曾經(jīng)采用的是《大學(xué)語(yǔ)文與寫作》（中國(guó)廣播電視出版社），教材是教研室教師針對(duì)普通高等工科院校學(xué)生自行組織編寫的，注重工具性和人文性相結(jié)合，除了涉獵中外名家經(jīng)典作品外還設(shè)置了“寫作篇”，專門講授黨政公文、新聞寫作、學(xué)術(shù)論文寫作等內(nèi)容。[3]

那么，基于對(duì)大學(xué)生價(jià)值引領(lǐng)的這一教學(xué)目的，我們可以汲取多個(gè)版本《大學(xué)語(yǔ)文》教材的優(yōu)勢(shì)特點(diǎn)，結(jié)合社會(huì)主義核心價(jià)值觀“24字方針”，圍繞社會(huì)主義核心價(jià)值觀的國(guó)家、社會(huì)、公民各層面的價(jià)值目標(biāo)和準(zhǔn)則，設(shè)置與之相對(duì)應(yīng)的相關(guān)專題，確定教授內(nèi)容，進(jìn)而增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的針對(duì)性。在作品選取上，要將中外文學(xué)經(jīng)典中具有思想政治教育功能的文學(xué)作品都納入課程中來(lái)。例如，針對(duì)公民層面的“愛國(guó)”專題，可以選取屈原的《離騷》，盛唐時(shí)期高適、岑參、王昌齡等人的邊塞詩(shī)，宋代陸游、辛棄疾、文天祥、岳飛等人的詩(shī)詞以及清代顧炎武、黃宗羲、王夫之等人的文學(xué)作品。這些文學(xué)經(jīng)典大多是在民族矛盾尖銳、作家壯志難酬時(shí)創(chuàng)作的，表達(dá)自身孤獨(dú)憤懣之情。這些作家都關(guān)注國(guó)家命運(yùn)，渴望為國(guó)建功立業(yè)，將強(qiáng)國(guó)作為人生最大的理想抱負(fù)。通過(guò)這些愛國(guó)主義文學(xué)作品的講授，要對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義教育，幫助其樹立遠(yuǎn)大的人生理想。針對(duì)社會(huì)層面的“自由”“平等”“公正”“法治”專題，可以大量選取五四時(shí)期的文學(xué)作品。郭沫若的《女神》《鳳凰涅槃》等是“五四”狂飆突進(jìn)精神的代表作，其中體現(xiàn)了對(duì)封建舊禮教、舊秩序的大膽否定，對(duì)民主與進(jìn)步社會(huì)的呼喊。尤其要大量選取魯迅的小說(shuō)和雜文。很多學(xué)生在初高中已經(jīng)學(xué)習(xí)過(guò)魯迅的小說(shuō)《狂人日記》《祝?！返?，這些作品都批判中國(guó)傳統(tǒng)封建文化，指出了其“吃人”的本質(zhì)，希冀國(guó)人確立現(xiàn)代意識(shí)，構(gòu)建民主、平等、和諧、自由的社會(huì)關(guān)系，最終實(shí)現(xiàn)國(guó)家的富強(qiáng)、文明，這些思想內(nèi)涵與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的核心意義是相統(tǒng)一的。[4]那么在大學(xué)的文學(xué)課堂上，應(yīng)通過(guò)對(duì)魯迅文學(xué)作品的拓展閱讀，對(duì)魯迅精神內(nèi)涵做進(jìn)一步的講授，引導(dǎo)大學(xué)生深刻理解魯迅對(duì)個(gè)人主體自由的追求和魯迅的理性批判精神。值得注意的是，很多文學(xué)經(jīng)典作品尤其是五四時(shí)期的文學(xué)，所體現(xiàn)出的價(jià)值觀往往涉及國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人多個(gè)層面，我們可以由作品的內(nèi)涵思想，進(jìn)一步為學(xué)生引申出國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面價(jià)值觀之間的關(guān)系：國(guó)家層面的價(jià)值觀是實(shí)現(xiàn)社會(huì)層面和公民個(gè)人層面價(jià)值追求的根本保證，為社會(huì)和公民個(gè)人提供強(qiáng)大的物質(zhì)基礎(chǔ)和力量支撐。而國(guó)家層面價(jià)值觀的實(shí)現(xiàn)，要依賴于社會(huì)層面和個(gè)人層面的價(jià)值追求。要讓學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)到，國(guó)家和民族的夢(mèng)想要同社會(huì)、個(gè)人的價(jià)值追求緊密結(jié)合起來(lái)才能真正實(shí)現(xiàn)；同樣，只有國(guó)家繁榮昌盛，社會(huì)安定團(tuán)結(jié)有序，才會(huì)真正實(shí)現(xiàn)個(gè)人的人生理想和價(jià)值追求。

此外，在內(nèi)容設(shè)置上，我們不僅要涉獵中外文學(xué)經(jīng)典，同時(shí)也將時(shí)下最為流行的主旋律電影電視劇納入到課堂教學(xué)和討論中來(lái)。電影電視劇源于文學(xué)，相較文學(xué)更呈現(xiàn)出動(dòng)態(tài)的表現(xiàn)力和感染力。從黨的十八大以（下轉(zhuǎn)第29頁(yè)）（上接第30頁(yè)）來(lái)，主旋律的電影電視劇作為主流意識(shí)形態(tài)的一種傳播載體，承擔(dān)著弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的作用。[5]例如《智取威虎山》《湄公河行動(dòng)》《戰(zhàn)狼2》《紅海行動(dòng)》等主旋律電影激發(fā)了人們的愛國(guó)情懷。陸毅、張豐毅等實(shí)力派演員出演的電視劇《人民的名義》，向我們講述了當(dāng)代檢察官維護(hù)社會(huì)公平正義查辦貪腐案件的故事。這些主旋律電影電視劇不僅有著強(qiáng)大明星陣容和制作班底，在選題內(nèi)容上更加貼近當(dāng)前國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)，人物塑造上也更加豐滿形象、有血有肉，因此能夠吸引觀眾觀看，在潛移默化中進(jìn)行著社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育和思想滲透。因此，我們可以在引導(dǎo)學(xué)生課下自主觀看的基礎(chǔ)上，在課上組織集體討論發(fā)言，或者圍繞主題開展演講、詩(shī)歌朗誦等活動(dòng)，進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生深刻理解電影電視劇中所反映的愛國(guó)精神、團(tuán)結(jié)奮斗精神以及使命擔(dān)當(dāng)精神。通過(guò)學(xué)生自身的文學(xué)思考和內(nèi)省，最終使社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化為學(xué)生的實(shí)際行動(dòng)。

隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的快速發(fā)展和應(yīng)用，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、微信微博段子等的出現(xiàn)，也徹底打破了之前以書刊、電視電影等傳統(tǒng)媒介為文學(xué)傳播主要渠道的格局，它的“碎片化”“去中心化”，以及為了迎合大眾口味呈現(xiàn)出的“無(wú)深度”和“反傳統(tǒng)”，為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育帶來(lái)了挑戰(zhàn)。面對(duì)如今海量的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、微信微博段子等，我們可以在課堂上針對(duì)其中所蘊(yùn)含的價(jià)值觀展開討論，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)其進(jìn)行理性分析，避免盲目追捧和偏聽偏信。同時(shí)幫助學(xué)生選擇具有正確價(jià)值觀且文筆流暢優(yōu)美的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、微信微博段子進(jìn)行閱讀鑒賞。加強(qiáng)學(xué)生的媒介素養(yǎng)，鼓勵(lì)學(xué)生自主創(chuàng)作積極向上的文學(xué)作品及微信微博段子，傳播社會(huì)正能量。[6]

參考文獻(xiàn)：

[1]郭海軍，張旭東.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育與大學(xué)語(yǔ)文課程建設(shè)[J].東北師大學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2015（2）：182.

[2]沈嘉達(dá).從教材編寫看大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)改革[J].高等函授學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2006（4）：49-51.

[3]鈕中躍.大學(xué)語(yǔ)文與寫作[M].北京：中國(guó)廣播電視出版社，2010：1.

[4]陳一軍.中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程與社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育之關(guān)系[J].中國(guó)大學(xué)教學(xué)，2018（5）：51.

[5]王玉福，閆艷.新時(shí)代主旋律電影對(duì)中國(guó)精神的傳揚(yáng)[J].電影文學(xué)，2018（9）：37-39.

[6]高傳華，張珞.論文學(xué)在構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中的作用和實(shí)現(xiàn)路徑[J].中國(guó)成人教育，2015（9）：181.

責(zé)任編輯：趙慧敏