當(dāng)代首飾教學(xué)之照片影像創(chuàng)作法

胡世法，上海工程技術(shù)大學(xué)

首飾的出現(xiàn)是人類對(duì)美的追求所致，或?yàn)槊溃驗(yàn)槟撤N精神需求，幾千年來首飾的形態(tài)在不斷的演化。當(dāng)代藝術(shù)首飾發(fā)端于20世紀(jì)50年代的西方。傳統(tǒng)首飾代表著權(quán)力和財(cái)富，彰顯身份與地位。如今首飾設(shè)計(jì)已得到極大的發(fā)展，呈現(xiàn)出異常豐富多元的面貌。尤其是當(dāng)代首飾更是不斷模糊首飾傳統(tǒng)的身份，邊界也被不斷地拓展和跨越，與歷史、社會(huì)、文化、藝術(shù)的關(guān)系更加密切，成為了一種全新的藝術(shù)形式。首飾藝術(shù)家正在以不同的方式創(chuàng)作全新的首飾作品，在眾多的創(chuàng)作方法中，以照片影像作為靈感源的當(dāng)代首飾創(chuàng)作方法引起筆者的濃厚興趣，筆者的創(chuàng)作是一直以照片作為靈感源泉，是此種方法的積極實(shí)踐者。本文通過對(duì)當(dāng)代首飾創(chuàng)作的具體案例分析研究，論述照片影像的直觀性，故事性與獨(dú)特性，梳理照片影像在當(dāng)代首飾設(shè)計(jì)中的創(chuàng)作思路，以期在當(dāng)代首飾教學(xué)中發(fā)揮啟示作用。本文對(duì)照片影像創(chuàng)作方法進(jìn)行了總結(jié)。

1 挑戰(zhàn)傳統(tǒng)

在傳統(tǒng)觀念中，首飾是財(cái)富和權(quán)力的象征，首飾的材質(zhì)大多為貴重的金屬和寶石，創(chuàng)作題材多是起裝飾作用的圖形圖案，筆者在自己的藝術(shù)實(shí)踐中偏愛用照片影像作為創(chuàng)作素材，在搜集資料過程中發(fā)現(xiàn)以照片影像作為靈感源的當(dāng)代首飾創(chuàng)作也同樣為其他一部分藝術(shù)家所用。其實(shí)在照相術(shù)沒發(fā)明之前，首飾創(chuàng)作者就已用將圖像圖片運(yùn)用到首飾中，如英國維多利亞時(shí)期人們將頭發(fā)及微型的肖像畫做成首飾，用來保存失去的愛和記憶。將人物的畫像運(yùn)用到首飾當(dāng)中，更多的是用作紀(jì)念性質(zhì)。而當(dāng)代首飾以照片影像作為靈感源，更多的是在獨(dú)特的創(chuàng)作理念指導(dǎo)下進(jìn)行的創(chuàng)作，藝術(shù)家們使用照片影像來表達(dá)自己獨(dú)特的創(chuàng)作理念。19世紀(jì)60年代，照片已經(jīng)作為形象的材料和元素用于首飾中，更多的可能是受到波普藝術(shù)的影響。如美國的首飾藝術(shù)家J.Fred Woell，他曾獲得北美金匠協(xié)會(huì)頒發(fā)的2012年終身成就獎(jiǎng)。他的首飾被史密森仁威克藝?yán)群退囆g(shù)與設(shè)計(jì)博物館收藏，他的作品采用照片、畫報(bào)或標(biāo)志，同時(shí)結(jié)合其他現(xiàn)成物二手材料。他用這樣獨(dú)特的方式創(chuàng)作，呈現(xiàn)典型的美國生活方式，作為反對(duì)首飾的傳統(tǒng)觀念，嘲諷美國社會(huì)的一種表達(dá)，體現(xiàn)他們對(duì)消費(fèi)文化的思考，對(duì)完美這個(gè)概念的沉思。如圖1和圖2所示。

圖1 J.Fred Woell首飾作品1

圖2 J.Fred Woell首飾作品2

美國首飾藝術(shù)家Robert Ebendorf的作品也同樣用到照片影像，Robert Ebendorf因其在作品中使用了不尋常的照片、現(xiàn)成物、工業(yè)產(chǎn)品和紙張等材料而聞名于世，他是1960年代以來當(dāng)代首飾領(lǐng)域的主要先驅(qū)，將零星的碎片元素提升到另一個(gè)層次——照片影像、包裝和錫、服裝首飾、報(bào)紙、浮木……都可以用在首飾當(dāng)中，這些便宜的物品與傳統(tǒng)的精美首飾材料結(jié)合在一起充滿了趣味性，這些傳統(tǒng)意義上的廉價(jià)材料的使用，區(qū)別于傳統(tǒng)首飾的創(chuàng)作方式和風(fēng)格，充滿了對(duì)傳統(tǒng)首飾價(jià)值觀的挑戰(zhàn)，開創(chuàng)了一種全新的首飾設(shè)計(jì)語言。如圖3和圖4所示。

圖3 Robert Ebendorf的首飾作品1

圖4 Robert Ebendorf的首飾作品2

荷蘭首飾藝術(shù)家Gijs Bakker是當(dāng)代首飾藝術(shù)的偉大先驅(qū)之一，他的作品非常大膽，具有很強(qiáng)的試驗(yàn)性，在概念領(lǐng)域里探索身體與裝飾之間的關(guān)系，他反傳統(tǒng)的金工訓(xùn)練。他曾用荷蘭皇室的項(xiàng)鏈照片創(chuàng)作了一組作品，他說“這是一種非常奇怪的態(tài)度，荷蘭人對(duì)皇室有著不同的態(tài)度。你可以說這是一種愛恨關(guān)系，我試圖表達(dá)這樣一種觀點(diǎn)。我去了一家出售皇家紀(jì)念品的商店，得到了20世紀(jì)70年代的皇室女王項(xiàng)鏈的照片，然后我把這些照片層壓在PVC中，價(jià)格相當(dāng)合理，你就可以感受到王權(quán)，可以成為其中的一員?！痹谑罪椫杏谜掌亲鳛闇贤康?。此外他還創(chuàng)作了帶著露珠的玫瑰、奢侈汽車的照片影像，這些照片都可以變成首飾。他用激進(jìn)的方式將不同的元素集中在一起批判傳統(tǒng)觀念，這種明顯的現(xiàn)代主義美學(xué)和實(shí)驗(yàn)性的作品在今天看來也是非常激進(jìn)的！如圖5、圖6和圖7所示。

圖5 Robert Ebendorf的首飾作品3

圖6 Robert Ebendorf的首飾作品4

圖7 Robert Ebendorf的首飾作品5

2 構(gòu)成元素

照片影像在不同的藝術(shù)家手里就會(huì)呈現(xiàn)不同的表現(xiàn)方式，照片影像本身有著強(qiáng)大的信息要素，這些信息要素由不同的場景組成；視覺溝通往往只需要少量的元素就能提供大量的信息。將這些元素進(jìn)行包括方向、位置、空間、重心等不同安排，通過構(gòu)成特定的形式來表現(xiàn)照片影像與其它元素的關(guān)系，以此來構(gòu)建首飾的藝術(shù)效果。首飾藝術(shù)家利用具有歷史感的建筑室內(nèi)照片來創(chuàng)作首飾，這些首飾本身是從照片中直接選取利用，再加上其它構(gòu)成元素。這些照片作為裝飾元素構(gòu)成作品的核心，具有很強(qiáng)的場景感。如圖8和圖9中：Iris Nieuwenburg讓我們不再需要?dú)v史書來體驗(yàn)十八世紀(jì)洛可可風(fēng)格的頹廢。她用最精彩的照片拼貼畫裝飾了它。想想卷曲的室內(nèi)物品，粉色絲帶，金色徽章，茶會(huì)，皇家花園，獵人，銀行經(jīng)理和選美皇后，讓觀者能感覺到她把日常生活變成首飾盛宴的想法。

圖8、9 Iris Nieuwenburg的首飾作品1

圖9 Iris Nieuwenburg的首飾作品2

荷蘭首飾藝術(shù)家Machteld van Joolingen，用蝕刻技術(shù)將照片影像印于金屬上，并用大量的具有裝飾意味的植物形態(tài)將影像圍繞，照片影像在這些作品中構(gòu)成了首飾的中心，與傳統(tǒng)珠寶對(duì)寶石的強(qiáng)調(diào)形成對(duì)比。如圖10和圖11所示。

圖10 Machteld van Joolingen的首飾作品1

圖11 Machteld van Joolingen的首飾作品2

照片元素在首飾藝術(shù)家Mary Hallam Pearse的手中變得非常輕松幽默，她將二維的影像圖片與三維的珠寶實(shí)物巧妙地結(jié)合在一起，將不同時(shí)空的物體進(jìn)行重新聯(lián)結(jié)，這種創(chuàng)作方法，利用照片的特有場景和實(shí)物重新再構(gòu)，打破平面照片原有的空間維度，風(fēng)趣幽默。一張平躺著的女性圖片，圖中人物伸出一只手高舉向上，嘴巴略微張開。上方安排了一連串五顆珍珠，整個(gè)首飾營造了一種獨(dú)特的戲劇效果，感覺仿佛是在水中吹著氣泡。另一件作品中的手的照片中，無名指上放了一顆實(shí)物珍珠也具有同樣的藝術(shù)效果，與觀賞者和佩戴者分享隱喻，想象力，幽默。如圖12和圖13所示。

圖12 Mary Hallam Pearse的首飾作品1

圖13 Mary Hallam Pearse的首飾作品2

Gijs Bakker的部分作品也運(yùn)用了同類的創(chuàng)作方法。1990年的水手胸針（圖15）是一張黑白照片，照片上是一個(gè)赤身裸體的男子從背后往頭上倒了一桶水。Bakker把水珠換成了七十七顆鉆石。著名運(yùn)動(dòng)員（新社會(huì)明星）的報(bào)紙圖片與黃金和寶石的組合是很聰明的做法，在I985至1989年的《體育數(shù)字》胸針中，珍貴的材料取代了圖中的某些元素：跳高選手在一個(gè)黃金的桿子后面活動(dòng)，而足球選手踢著一顆培育的珍珠或鉆石。如圖14、圖15和圖16所示。

圖14 Gijs Bakker的首飾作品1

圖15 Gijs Bakker的首飾作品2

圖16 Gijs Bakker的首飾作品3

3 敘述故事

照片影像是現(xiàn)實(shí)的直接投射，法國著名社會(huì)學(xué)家皮埃爾·布迪厄（Pierre Bourdieu，1930一2002)將照片比作“一個(gè)整潔或雅致的慕碑，以供定期瞻仰。”照片與社會(huì)記憶的關(guān)系非常密切，它展示真實(shí)的社會(huì)記憶。將過去的照片按照時(shí)間的順序來排列，也就是社會(huì)記憶的“理性順序”它喚醒并傳承的是對(duì)各種值得珍藏的事件的回憶，因?yàn)樗械娜硕紝⒄宫F(xiàn)其過去的紀(jì)念看成是一個(gè)加強(qiáng)凝聚力的因素，可以這么說，照片可以讓人們更加確定過去。德國首飾藝術(shù)家Bettina Speckner研究生畢業(yè)于慕尼黑藝術(shù)學(xué)院，曾師從于首飾大師赫曼榮格(Hermann junger)和奧托·昆澤里(Otto Kunzli)。Speckner于1995年進(jìn)入首飾界，非理性、浪漫和超現(xiàn)實(shí)主義是她的照片影像胸針和項(xiàng)鏈所具備的條件，這些作品是由珍珠貝殼、珊瑚和寶石組合而成的。Speckner用她自己的照片，包括風(fēng)景、自然、植物、日常靜物和一些城市景觀來創(chuàng)作。她大量使用舊肖像照片，每個(gè)圖像就像一塊畫布。她應(yīng)用蝕刻和琺瑯技術(shù)來鞏固鋅或銀上的照片影像。這些照片通常只保留黑白兩色。她的工作臺(tái)上充滿了照片，隨時(shí)準(zhǔn)備著可以被使用。她作品中的照片常常模糊不清，有點(diǎn)寂寥。我們會(huì)看到電線桿、彩虹、風(fēng)景、空蕩蕩的一幢房子、一個(gè)港口、一些椅子以及人類活動(dòng)的遺跡。老照片中的人物具有相同的沉默冷靜的性格，擺著僵硬的姿勢(shì)，眼睛凝視著相機(jī)。Speckner曾說“照片促使我們相信以前的事件，游覽過的地方，并進(jìn)入我們從未謀面的人居住的房子里。照片不只是提供證據(jù)，還包含讓人尊重的史料?！盨peckner作品里人像的力量因超出我們對(duì)于相片準(zhǔn)確性的接受而被大大強(qiáng)化了。在她的創(chuàng)作過程中，作品透露的信息和她所使用的材料和形式相互作用彰顯出虛幻的歷史美。如圖17和圖18所示。

圖17 Bettina Speckner的首飾作品1

圖18 Bettina Speckner的首飾作品2

Bettina Speckner說：“我從不打算裝飾東西，或者讓它們看起來更漂亮。”我試圖發(fā)現(xiàn)一個(gè)物體的靈魂或照片的精髓，并想塑造一些新的東西，吸引我和其他人，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過光學(xué)的外觀。”Speckner別具匠心地把照片影像和珠寶合為一體，同時(shí)又讓它們各具特色，她的照片影像作品具有強(qiáng)烈的個(gè)人風(fēng)格，仿佛在娓娓而談地?cái)⑹鲋约旱墓适隆?/p>

筆者的碩士研究生畢業(yè)系列作品《流年》，靈感來自于晚清時(shí)期英國著名的攝影師約翰·湯姆遜（John Thomson，1837-1921）所著的攝影集《中國和中國人的影像》一書。對(duì)于這本書中呈現(xiàn)的照片讓筆者看到了外國人眼中我們的祖先。這些照片中的人物早已消逝于紅塵之中，但他們的神態(tài)、形容仿佛就在昨天，看了這些影像，就好象是看到了上輩子的我們自己，所以筆者由感而發(fā)創(chuàng)作了這組作品，如圖19圖20、圖21和圖22所示。

圖19 胡世法《流年》系列首飾作品1

圖20 胡世法《流年》系列首飾作品2

圖21 胡世法《流年》系列首飾作品3

圖22 胡世法《流年》系列首飾作品3

筆者采用照片影像、現(xiàn)成物進(jìn)行創(chuàng)作，將約翰·湯姆遜所攝的晚晴時(shí)期的人物照片與明清時(shí)期的古董首飾相結(jié)合，并選擇用新型材料樹脂將這些作品封在幾何形中，由于樹脂的封存，將照片與現(xiàn)實(shí)生活隔斷，象征那些美好的事物雖然可以被他人觀賞，但是人們卻觸摸不到，可望而不可及，象征著美好卻回不去的從前。鏡頭前人物的凝視，瞬間被定格下來，照片中的人物“看”著我們，從過去向我們走來。古老的現(xiàn)成物首飾與當(dāng)今的首飾，過去和現(xiàn)在的時(shí)空交錯(cuò)對(duì)比，舊時(shí)光的一去不復(fù)返，令人感懷嘆息。也許觀者不了解筆者的創(chuàng)作緣由，但作品中的人物照片卻會(huì)引人發(fā)想：這些人是誰？他們有著怎樣的命運(yùn)？正是由于這些照片影像的運(yùn)用讓作品成為了一個(gè)讓人回味無窮的故事。

上述這些首飾藝術(shù)家都是以照片影像作為靈感源的當(dāng)代首飾創(chuàng)作方向，這些案例讓我們清晰地感受了當(dāng)代首飾藝術(shù)創(chuàng)作的豐富多元的特質(zhì)。通過對(duì)首飾藝術(shù)家作品設(shè)計(jì)思想和藝術(shù)觀念的了解分析歸類，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)他們共同擁有的創(chuàng)新特質(zhì)，對(duì)創(chuàng)作方法不斷探求與研究的態(tài)度；對(duì)照片影像元素的全新運(yùn)用，跨越首飾的傳統(tǒng)界限；對(duì)創(chuàng)意和新風(fēng)格的投入；以概念的方式表達(dá)獨(dú)特的觀念。筆者希望借以此文啟迪學(xué)生更好地了解當(dāng)代首飾這一獨(dú)特的藝術(shù)類型，特別是對(duì)以照片影像作為靈感源的當(dāng)代首飾創(chuàng)作方法的了解，以期能在課堂教學(xué)上用好這些既有的經(jīng)驗(yàn)，助力學(xué)生創(chuàng)作出具有當(dāng)代審美的優(yōu)秀首飾藝術(shù)作品。