豫東地區(qū)“懸魚”裝飾構(gòu)件淺探

程婧媛，李麗

（河南大學(xué) 土木建筑學(xué)院，河南開封 475004）

1 懸魚的歷史起源

懸魚，在宋代被稱為垂魚，是中國傳統(tǒng)建筑的裝飾構(gòu)件。主要應(yīng)用于中國傳統(tǒng)建筑的懸山頂和歇山頂?shù)恼股蟍1]，在山墻兩側(cè)博風(fēng)板的連接處安裝，垂懸而下，不僅可以加固博風(fēng)板，而且對檁頭有保護(hù)作用[2]。因為這個構(gòu)件大多數(shù)都以魚作為原型，所以稱為“懸魚”（圖1，圖2）。

圖1 豫東陵墓建筑木質(zhì)懸魚

圖2 豫東民居磚制硬山山墻懸魚

中國傳統(tǒng)建筑中懸魚裝飾的使用，深含易經(jīng)八卦的五行相生相克的學(xué)說理論。中國傳統(tǒng)建筑多使用木構(gòu)件，木結(jié)構(gòu)的房子怕火，而魚為水中之物，象征了水，水可克火[3]，因此，出現(xiàn)了懸魚的裝飾構(gòu)件。有的懸魚造型直接用“水”字，和“魚”、“蓮花”等紋樣結(jié)合起來，結(jié)合中國傳統(tǒng)易經(jīng)八卦，表達(dá)了人們祈求生活富足，平安美滿的愿望，在哲學(xué)上表現(xiàn)為“天人合一”的建筑發(fā)展觀，在民居建筑中，則表現(xiàn)出重視自然，順應(yīng)自然，因地制宜，崇尚自然的建筑觀。作為中國傳統(tǒng)建筑中普遍使用的裝飾構(gòu)件，其藝術(shù)風(fēng)格具有鮮明的民族特征和時代特征，同時也具有極強(qiáng)的地域差異。

2 豫東地區(qū)建筑的懸魚構(gòu)件

豫東地區(qū)地處河南省東部，位于中原平原地帶，歷史文化厚重，保存有相對比較完整的傳統(tǒng)民居建筑。位于商水縣的葉氏莊園和位于項城的袁世凱舊居以及袁世凱行宮都為傳統(tǒng)民居建筑，為研究提供了豐富的實物資料。

2.1 豫東民居建筑懸魚的演變

豫東地區(qū)的近代民居建筑，多使用磚木結(jié)構(gòu)的硬山頂，山墻多為磚制硬山山墻，這類建筑的懸魚就不起固定和防腐的作用，而是單純?yōu)榱搜b飾山墻。結(jié)合民居類建筑這一屋頂形式，豫東地區(qū)的近代民居建筑中的懸魚裝飾構(gòu)件的形式也發(fā)生了一些變化。

豫東地區(qū)的近代民居建筑多為硬山頂磚木結(jié)構(gòu)，這種類型的建筑要想直接采用懸魚作為裝飾構(gòu)件，在構(gòu)造做法上就比較困難，為了簡化構(gòu)造做法，并且延續(xù)傳統(tǒng)建筑懸魚構(gòu)件的裝飾效果和人們給予懸魚構(gòu)件的美好寓意，豫東地區(qū)的民居建筑中就出現(xiàn)了一種比較特殊的懸魚樣式。它既不像傳統(tǒng)的懸魚裝飾一樣，是懸掛在建筑懸山頂和歇山頂?shù)恼股?，垂懸而下；也不像山西地區(qū)的硬山頂?shù)拿窬咏ㄖ榱搜b飾山墻之用而做的磚雕。它是按照懸魚的形制直接畫在建筑的正脊下方，這樣既可以使懸魚構(gòu)件與建筑融和一體，簡化屋頂構(gòu)造，還可以延續(xù)懸魚作為傳統(tǒng)建筑裝飾構(gòu)件的美好寓意，表達(dá)當(dāng)?shù)乩习傩掌砬箫L(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登，平安喜樂的美好愿望。從而表現(xiàn)出當(dāng)?shù)鼐用裰匾曌匀?，順?yīng)自然，因地制宜，崇尚自然的“天人合一”建筑觀。

2.2 豫東地區(qū)懸魚構(gòu)件的材質(zhì)

除了上述的民居建筑之外，豫東地區(qū)傳統(tǒng)文廟類和陵墓類建筑的懸魚裝飾材質(zhì)基本和中原地區(qū)懸魚裝飾材料是一致的，大多都是以木材為主，與博風(fēng)板的顏色統(tǒng)一，使用木材的本色，只在木材上雕刻造形，并不施彩。原木色的懸魚裝飾可謂古色古香，韻味十足。但有些傳統(tǒng)公共建筑的懸魚根據(jù)形制的要求施彩，所施色彩多按陰陽五行學(xué)說由 “金、木、水、火、土”對應(yīng)產(chǎn)生的 “白、青、黑、赤、黃”五色。中國傳統(tǒng)色彩講求五行對應(yīng)，相生相克，趨利求生，大吉大利，也體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)的“天人合一”的建筑發(fā)展觀。

2.3 豫東地區(qū)懸魚構(gòu)件的樣式及寓意

豫東地區(qū)的懸魚構(gòu)件，無論是公共建筑中傳統(tǒng)的懸魚裝飾構(gòu)件，還是近代民居中經(jīng)過發(fā)展和演變的懸魚構(gòu)件，出現(xiàn)的樣式主要分為三大類，即文字紋樣、幾何紋樣和植物紋樣。

2.3.1 豫東地區(qū)懸魚文字紋樣

中國的文字是由象形文發(fā)展而來的，本身就是一種象形的且凝練內(nèi)涵的符號。因此，豫東地區(qū)傳統(tǒng)建筑的懸魚常常選用寓意比較好的漢字作為裝飾構(gòu)件，繪制或者懸掛在建筑的山墻上（圖3，圖4）。懸魚中出現(xiàn)的漢字多出自五行、天干地支以及一些吉祥漢字，如福、喜、壬、癸、壽、萬等，這些漢字賦予了懸魚更多的美好寓意和豐富的文化內(nèi)涵。通過延伸而形成的吉祥紋樣，就是用字的含義直接表達(dá)了人們渴求逢兇化吉、吉祥美滿的愿望。在項城袁世凱舊居以及淮陽伏羲太昊陵中可以看到不同文字樣式的懸魚構(gòu)件，根據(jù)建筑類型的區(qū)別，這些文字表達(dá)了人們希望家中和睦安康以及先人可以庇佑后人平安幸福的美好愿望。

圖3 豫東陵墓建筑文字紋樣懸魚

圖4 豫東民居文字紋樣懸魚

圖5 豫東民居錢幣紋樣懸魚

圖6 豫東民居云紋樣懸魚

2.3.2 豫東地區(qū)懸魚幾何紋樣

豫東地區(qū)的民居以及陵墓類建筑多數(shù)都采用了幾何紋樣的懸魚樣式，所謂幾何紋樣，就是指包括原型非自然生命的各色紋飾，懸魚中最早出現(xiàn)的云紋就屬于幾何紋，此外還包括錢紋、萬字紋和太極八卦紋等。在實地調(diào)研的過程中不難發(fā)現(xiàn)，豫東地區(qū)的懸魚樣式多采用卷云紋，卷云紋是中國傳統(tǒng)代表吉祥寓意紋樣的典范，同時“云”在中國傳統(tǒng)思想中代表滋潤萬物，因此取名為“祥云”。在豫東的文廟建筑中還發(fā)現(xiàn)了云紋與蝙蝠紋同時出現(xiàn)的紋樣，俗話說“蝙蝠，蝙蝠，遍地是福”，云紋結(jié)合蝙蝠紋樣，代表了多福交好運之說。

除了常見的卷云紋的圖案之外，豫東民居中還出現(xiàn)了古錢幣紋樣的懸魚構(gòu)件，也寓意著祈福納祥，生活富足，五谷豐登的意向（圖5，圖6）。

2.3.3 豫東地區(qū)懸魚植物紋樣

在豫東地區(qū)的調(diào)研中，看到的以植物紋樣為主題的懸魚構(gòu)件并不多，只在項城袁世凱舊居中出現(xiàn)了兩次（圖7，圖8）。其中一個是以荷花紋樣出現(xiàn)，周圍配有卷云紋樣，整個圖案清新秀麗，以祈求平安，表達(dá)富貴為主，并且居住在此的人希望自己可以有荷花般“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的高貴品質(zhì)，用荷花紋樣來承載人們對美好愿望的寄托。

3 懸魚的當(dāng)代啟示

3.1 對自然的向往

中國傳統(tǒng)建筑的懸魚裝飾構(gòu)件的設(shè)計在制作手法和工藝技術(shù)上顯得特別精巧別致，而且取材自然。人與自然的關(guān)系是密切不可分的，這既是生存的需要，也是生活美的需要。中國傳統(tǒng)建筑的懸魚裝飾構(gòu)件的設(shè)計者深知其中的哲理，它們經(jīng)常在屋檐下采用動物和植物的圖案如魚、蓮花、牡丹、云紋、瓶花等，與山水協(xié)調(diào)一致，總使人感到回歸自然，增添生活情趣。體現(xiàn)了古代農(nóng)業(yè)社會，人們祈盼風(fēng)調(diào)雨順，幸福安康，并希望與自然建立一種和諧統(tǒng)一的關(guān)系的“天人合一”的建筑思想。這種崇尚自然的設(shè)計思想是值得當(dāng)代設(shè)計師學(xué)習(xí)的。

圖7 豫東民居荷花紋樣懸魚

圖8 豫東民居植物紋樣懸魚

3.2 對文化的崇尚

中國傳統(tǒng)建筑的懸魚裝飾不僅有豐富多彩的造型,而且在文化內(nèi)涵上也體現(xiàn)了中國人特有的哲學(xué)思想。傳統(tǒng)建筑中用一些器物圖案、飛禽鳥獸、植物花草來象征一種對生活的美好期盼。如鰲魚代表風(fēng)調(diào)雨順;牡丹代表富貴有福;銅錢代表財源滾滾;花瓶代表平平安安等等。懸魚就像一種符號語言，曾經(jīng)的“羊續(xù)懸魚”是清廉的代名詞，后也有用其作鎮(zhèn)宅辟邪符號，而現(xiàn)在看來更多的是集裝飾和實用為一體的裝飾性語言符號[4]。懸魚是傳統(tǒng)建筑文化的具體載體之一，承載了較多的文化含義，也呈現(xiàn)出一種語言符號的特征。

中國傳統(tǒng)建筑的懸魚裝飾構(gòu)件對于當(dāng)代建筑裝飾設(shè)計的啟示可能遠(yuǎn)遠(yuǎn)不只這些，在歐美式風(fēng)格盛行的今天，中國傳統(tǒng)建筑的元素應(yīng)該是獨樹一幟的。希望中國設(shè)計師能夠從傳統(tǒng)建筑中吸取營養(yǎng)，把具有傳統(tǒng)民族特色的建筑推向全世界，讓更多的帶有中國特色的建筑元素、民族符號在世界范圍內(nèi)得到傳承與推廣。

4 豫東民居懸魚裝飾與其他地區(qū)懸魚裝飾藝術(shù)的比較

4.1 與閩浙地區(qū)懸魚的比較

浙閩地區(qū)的建筑類型是屬于吳越之地典型的江南風(fēng)格，養(yǎng)育了與中原文明截然不同的地域文化和人文特質(zhì)。浙閩地區(qū)的懸魚裝飾構(gòu)件材質(zhì)多以木材為主，不施顏色，懸魚的形狀較為瘦長、纖細(xì)。裝飾題材豐富，雕刻復(fù)雜、華麗繁復(fù)，以中國傳統(tǒng)的吉祥紋樣作為其造型的原型，如花草紋、卷云紋較多，還有太極圖、花瓶以及魚形等紋樣，配有“壬”“葵”等字樣，且同一個懸魚上造型都不單一，為以上幾種類型吉祥紋樣的組合，表達(dá)了當(dāng)?shù)厝似硭畼访竦脑⒁鈁5]。

豫東地區(qū)民居建筑懸魚多采用磚墻繪制或灰浮雕的手法，直接將其雕于山墻尖，色彩一般為白色。懸魚形狀相對浙閩地區(qū)更加短小。造型也非常多樣，大多選取中國傳統(tǒng)的吉祥紋樣造型，如蝙蝠、花瓶、錢幣、萬字紋、卷云紋等，相對較少使用魚形的抽象幾何形態(tài)或者漢字 “水”或其變形體造型的形象，豫東民居的同一個懸魚大多主題單一，造型簡潔，或者只是幾個抽象的幾何形態(tài)的組合，相對工藝簡單卻也顯得簡潔大方。

4.2 與日本懸魚的比較

日本的懸魚裝飾最早從中國傳入，由13世紀(jì)初，日本模仿中國修建禪宗寺院開始。最初，懸魚裝飾只能在寺院、神社等宗教建筑中使用。到了明治時期，工匠們在修建民居時也開始模仿寺院的樣式，這樣一來，懸魚裝飾在日本傳統(tǒng)民居建筑中才得以廣泛使用。

與中國懸魚裝飾不同的是，日本的懸魚紋樣大多趨于抽象化，追求神似和抽象的意境，以簡練的造型、流暢自然的線條區(qū)別于中國的懸魚裝飾。由此可見，懸魚裝飾雖由中國傳入，但并沒有生搬硬套中國的造型樣式，而是融入本土的文化進(jìn)行設(shè)計。如懸魚構(gòu)件上部中央的花狀裝飾部件，五邊形、六邊形等幾何造型的葉形懸魚，都憑借著均衡簡練的造型、抽象大膽的表現(xiàn)，展現(xiàn)出日本懸魚裝飾的特色。受自然環(huán)境、社會文化等因素的影響，日本產(chǎn)生了簡潔質(zhì)樸的和風(fēng)建筑。久而久之，類似懸魚這樣搭配和風(fēng)建筑的裝飾構(gòu)件，也逐漸形成了相應(yīng)抽象簡練的裝飾風(fēng)格。雖然日本的懸魚造型沒有中國的豐富，寓意也沒有那么深遠(yuǎn)，卻在適應(yīng)本土文化的基礎(chǔ)上逐漸形成了自己特有的形式。

5 結(jié)語

隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展和生活環(huán)境的急遽變化，人們已將懸魚的設(shè)計理念納入現(xiàn)代裝飾的圖形設(shè)計中。懸魚作為中國傳統(tǒng)建筑的構(gòu)件已經(jīng)傳承、傳播并演變了千年之久，其形態(tài)樣式以及文化內(nèi)涵不斷地在發(fā)展演變。從最初的功能性構(gòu)件演變?yōu)楝F(xiàn)在的裝飾性構(gòu)件，從最初單純的象征防火消災(zāi)到現(xiàn)在象征各種吉祥寓意，對傳統(tǒng)建筑的演變與發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響。本文只是簡要概括地敘述了懸魚的樣式及其文化內(nèi)涵的發(fā)展過程，中國傳統(tǒng)建筑的“懸魚”構(gòu)件在漫長的傳統(tǒng)建筑發(fā)展史中以多樣化的形式承載著廣博的人文信息，潛心研究可以探求中國傳統(tǒng)建筑的演變、發(fā)展以及與其它文化交流的過程與成果，因此其學(xué)術(shù)研究價值不可低估。

[1]劉淑婷.中國傳統(tǒng)建筑懸魚裝飾藝術(shù)[M].機(jī)械工業(yè)出版社，2007：1-2.

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