習(xí)近平以人民為中心發(fā)展思想的理論探源

張?jiān)? 田雅

【摘 要】 習(xí)近平以人民為中心的發(fā)展思想的理論源頭是馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展思想，體現(xiàn)了馬克思主義人的解放的本質(zhì)要求。堅(jiān)持以人民為中心是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的核心和精髓，具有全新的時(shí)代內(nèi)涵。其意義在于：開拓了馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展思想的新境界，有利于實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)和中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)的歷史偉業(yè)，為實(shí)現(xiàn)人民的自由而全面發(fā)展，為共產(chǎn)主義社會(huì)的實(shí)現(xiàn)奠定理論基礎(chǔ)。

【關(guān)鍵詞】 習(xí)近平;以人民為中心;理論淵源;馬克思主義;人的全面發(fā)展

習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告的“八個(gè)明確”和“十四個(gè)堅(jiān)持”中都明確提出要堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕。以人民為中心的發(fā)展思想的提出和發(fā)展并不是主觀臆想的，而是從馬克思主義的“本”與“根”出發(fā)即從馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展思想出發(fā)，在繼承和遵循馬克思主義經(jīng)典作家的理論基礎(chǔ)上，結(jié)合新時(shí)代中國特色社會(huì)主義具體實(shí)踐而形成的科學(xué)論斷。

一、馬克思恩格斯關(guān)于人的全面發(fā)展思想

習(xí)近平以人民為中心的發(fā)展思想從根源上來講是對(duì)馬克思恩格斯的人的全面發(fā)展思想的一以貫之，在人類社會(huì)發(fā)展史上，馬克思和恩格斯第一次提出了“人的全面發(fā)展”即人的本質(zhì)的解放，這是馬克思主義追求的最高價(jià)值目標(biāo)。

1、人的全面發(fā)展思想的出發(fā)點(diǎn)和切入點(diǎn)：“異化問題”

馬克思對(duì)人的全面發(fā)展思想是從當(dāng)時(shí)的歷史條件為出發(fā)，“異化”問題在資本主義社會(huì)中已經(jīng)相當(dāng)?shù)耐怀?，首先，在《論猶太人問題》中，馬克思詳細(xì)分析了資本主義發(fā)展過程中的經(jīng)濟(jì)異化問題，指出金錢從人自身而異化出來的東西反而控制了人，剝奪了人的價(jià)值，使人從屬于膜拜于物質(zhì)利益，在馬克思看來，資本主義的生產(chǎn)私有制從根本上壓抑了人與人的本質(zhì)關(guān)系，取而代之的是物質(zhì)的利益交換關(guān)系，也就是異化。其次，馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》一書中，歷史性的提出了“異化勞動(dòng)”理論，對(duì)人的自由而全面發(fā)展的本質(zhì)問題作了深入分析，從而也證明其共產(chǎn)主義的理論。他認(rèn)為，“共產(chǎn)主義是私有財(cái)產(chǎn)即人的自我異化的積極的揚(yáng)棄，因而是通過人并且為了人而對(duì)人的本質(zhì)的真正占有;因此，它是人向自身、向社會(huì)的即合乎人的本性的人的自身的復(fù)歸，這種復(fù)歸是完全的，自覺的和在以往發(fā)展的全部財(cái)富的范圍內(nèi)生成的?！盵1]所以馬克思認(rèn)為，人的解放和全面充分的發(fā)展要解決人的異化問題，只有從根本上消除私有財(cái)產(chǎn)制度，消滅人壓迫人的資本主義制度，才能解決人的異化，實(shí)現(xiàn)人的本質(zhì)的復(fù)歸和全面而自由的解放。

2、人的全面發(fā)展思想的立足點(diǎn)：唯物史觀

馬克思主義關(guān)于人的自由全面發(fā)展思想的提出和實(shí)踐是建立在歷史唯物主義的基礎(chǔ)之上的，是辯證的歷史的與時(shí)俱進(jìn)的，隨著社會(huì)歷史的發(fā)展將賦予新的內(nèi)涵，這也是與費(fèi)爾巴哈的人本主義思想和西方空想社會(huì)主義者的思想有著本質(zhì)的不同。馬克思認(rèn)為人的全面而自由的發(fā)展是一個(gè)漫長的歷史過程，在他看來，人的自由而全面的發(fā)展是一種社會(huì)歷史活動(dòng)，而不是意識(shí)觀念活動(dòng)，認(rèn)為人的自由而全面的發(fā)展就是通過改造自然世界、發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力、解放人自身的束縛而獲人性的解放。馬克思從分析費(fèi)爾巴哈的抽象人性論出發(fā)，駁斥了其虛幻的、靜止的、孤立的單個(gè)人出發(fā)，將人的本質(zhì)簡單的歸結(jié)為“單個(gè)人所固有的抽象物”的觀點(diǎn)，馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中進(jìn)一步指出：“ 人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物， 在其現(xiàn)實(shí)性上， 它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。”[2]馬克思從具體的歷史條件和社會(huì)關(guān)系考察人類的本質(zhì)，認(rèn)為人類在改造自然發(fā)展生產(chǎn)力的活動(dòng)中是全面聯(lián)系的，運(yùn)動(dòng)的，處于一定的社會(huì)關(guān)系之中的，必須要改革舊的生產(chǎn)方式和生產(chǎn)關(guān)系，發(fā)展適宜于人的社會(huì)關(guān)系。

3、人的自由而全面發(fā)展實(shí)現(xiàn)的制度保障：共產(chǎn)主義社會(huì)

在馬克思恩格斯看來，人類全面解放的實(shí)現(xiàn)將是一個(gè)終極的根本的具有劃時(shí)代意義的價(jià)值目標(biāo)，這個(gè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)將是一個(gè)漫長和持久的歷史過程。1848年發(fā)表的《共產(chǎn)黨宣言》提到：“ 代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的， 將是這樣一個(gè)聯(lián)合體， 在那里， 每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”[3]在馬克思和恩格斯看來在未來共產(chǎn)主義社會(huì)中，將會(huì)沒有階級(jí)的差別和對(duì)立，將出現(xiàn)人類的自由的聯(lián)合體，每個(gè)人自由而充分的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了人的本質(zhì)的解放。在共產(chǎn)主義社會(huì)，人的全面而自由的發(fā)展即人的解放，它包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：人的個(gè)性的解放和社會(huì)性的發(fā)展。首先，人的個(gè)性的解放即人可以獨(dú)立自由的進(jìn)行自覺的活動(dòng)。其次，馬克思認(rèn)為人的發(fā)展還包括人的社會(huì)性的充分的發(fā)展。馬克思認(rèn)為人的本質(zhì)是一定社會(huì)關(guān)系的總和，必然要與政治經(jīng)濟(jì)文化社會(huì)和生態(tài)產(chǎn)生聯(lián)系，人們的經(jīng)濟(jì)政治文化和生態(tài)文明的權(quán)利和需求將得以全面充分的解決人的社會(huì)性的需求與滿足構(gòu)成了人全面發(fā)展的重要內(nèi)容。

二、習(xí)近平以人民為中心發(fā)展思想的提出和形成

自從十八大召開以來，習(xí)近平總書記在過去的多年間圍繞以人民為中心的發(fā)展思想發(fā)表了多次重要的講話，“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)”，[4]這是2012年習(xí)近平就任總書記以來對(duì)全黨和全國各族人民的莊嚴(yán)承諾。十八屆五中全會(huì)首次提出了“以人民為中心的發(fā)展思想”，并不僅只停留在理論層面，而是體現(xiàn)在五年里經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展各個(gè)環(huán)節(jié)，包括：開展脫貧攻堅(jiān)，推進(jìn)貧困人口脫貧致富;開展群眾精神文明創(chuàng)建活動(dòng);全面從嚴(yán)治黨，建設(shè)人民滿意的政黨;改善人民的生活環(huán)境，建設(shè)宜居的美麗家園等。[5]

習(xí)總書記十九大報(bào)告中又多次強(qiáng)調(diào)“以人民為中心”的發(fā)展思想，“人民”一詞在十九大報(bào)告中共出現(xiàn)232次，表明了我黨將繼續(xù)把“以人民為中心”作為推動(dòng)新時(shí)代下中國共產(chǎn)黨治國理政實(shí)踐中的核心理念。在中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的背景下，以人民為中心的發(fā)展思想就是要在根本上滿足廣大人民日益增長的美好生活需要，不斷促進(jìn)人的自由而全面的發(fā)展，這也是馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展理論在當(dāng)代中國的最新發(fā)展成果。堅(jiān)持在以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)的基礎(chǔ)上，全面深入挖掘的以人民為中心的發(fā)展思想的核心要義和時(shí)代意蘊(yùn)，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了馬克思主義人的本質(zhì)解放的理論，

三、習(xí)近平以人民為中心發(fā)展思想的歷史意義

十九大報(bào)告指出，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這意味著中國特色社會(huì)主義的發(fā)展進(jìn)入新的歷史方位，改革開放四十年來，我們國家實(shí)現(xiàn)了從過去積貧積弱到現(xiàn)在逐步走向富強(qiáng)。尤其是在十八大來的五年里，我們始終不渝的堅(jiān)持以人民為中心，全面深化改革促發(fā)展，從五位一體的戰(zhàn)略總布局出發(fā)，深入推進(jìn)改善民生的各項(xiàng)決策，中國共產(chǎn)黨人的初心和使命始終不變，始終是實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往，增進(jìn)人民福祉。

1、開拓了馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展思想的新境界

習(xí)近平以人民為中心的發(fā)展思想是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的精髓與核心，可以說堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想就是抓住了馬克思主義的“根與魂”，開拓了馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展思想的新境界。正如周書俊教授所做出的科學(xué)論斷：“馬克思主義的本質(zhì)是“人的解放”?！叭说慕夥拧奔仁邱R克思主義的本質(zhì)屬性，也是馬克思主義真理性的表現(xiàn)?！盵6]所以，習(xí)近平以人民為中心的發(fā)展思想就是抓住了馬克思主義的本質(zhì)和真理。新時(shí)代下我們必須著眼于解決人民日益增長的美好生活需要同不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，以不斷促進(jìn)人民的解放，實(shí)現(xiàn)人民的全面發(fā)展，這也體現(xiàn)了馬克思主義實(shí)事求是的精髓。

2、有利于實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)和中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)的歷史偉業(yè)

新時(shí)代下我們黨和國家的發(fā)展任務(wù)是要繼續(xù)帶領(lǐng)全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗、不斷創(chuàng)造美好生活、逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，創(chuàng)造屬于人民的歷史偉業(yè)。首先，到2020年我國要全面建成小康社會(huì)，而衡量是否建成小康社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)就是人民的滿意度和獲得感，當(dāng)下我國開展的脫貧攻堅(jiān)事業(yè)，就是在落實(shí)以人民為中心的發(fā)展思想，讓人民脫離貧困線以下是最基本的物質(zhì)要求。其次，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的目標(biāo)，新目標(biāo)增添了2050年建成“美麗”中國的目標(biāo)，這一目標(biāo)是立足于人民對(duì)于生態(tài)美好需要的增長，順應(yīng)了人民的期待，從根本上堅(jiān)持了以人民為中心的發(fā)展思想，而實(shí)現(xiàn)新目標(biāo)必須匯聚起13億多中國人民團(tuán)結(jié)奮斗的磅薄力量，以人民為主體創(chuàng)造歷史偉業(yè)。

3、為實(shí)現(xiàn)人民的自由而全面發(fā)展，為共產(chǎn)主義社會(huì)的實(shí)現(xiàn)奠定理論基礎(chǔ)

《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表170周年來，我們黨始終不忘共產(chǎn)主義的初心和本源， “作為習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的重要內(nèi)容，堅(jiān)持“以人民為中心”的思想體現(xiàn)了我們黨對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》基本思想一以貫之的根本遵循?！盵7]十九大報(bào)告從以人民為中心來滿足人民日益增長的美好生活需要的角度出發(fā)，圍繞經(jīng)濟(jì)政治文化社會(huì)和生態(tài)文明五個(gè)方面提出一系列新舉措，包括：“提高就業(yè)質(zhì)量和人民收入水平”、“為人民創(chuàng)造良好的生產(chǎn)生活環(huán)境”、“堅(jiān)決打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)”、“辦好人民滿意的教育”、“提供更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品以滿足人民日益增長的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要”。這些新思想究其根本就是為了實(shí)現(xiàn)人自由而全面的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人的解放，都是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)的“基因”，將為美好的共產(chǎn)主義社會(huì)的實(shí)現(xiàn)添磚加瓦。

【注 釋】

[1] 馬克思.1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿[M]. 北京：人民出版社，2000.81.

[2] 馬克思恩格斯選集（第1卷）[M]. 北京：人民出版社，1995.56.

[3] 馬克思恩格斯.共產(chǎn)黨宣言[M].人民出版社，1997.50.

[4] 習(xí)近平談治國理政（第1卷）[M].北京：外文出版社，2014.4.

[5] 習(xí)近平.決勝全面建成小康社會(huì)奪取新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會(huì)上的報(bào)告.

[6] 周書俊.馬克思主義的本質(zhì)性與真理性[J].毛澤東鄧小平理論研究，2017（1）.

[7] 譚玉敏，梅榮政.“以人民為中心”思想的理論源頭——紀(jì)念《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表170 周年[J].紅旗文稿，2018（4）.

【作者簡介】

張?jiān)纾?994.10—）男，上海師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院研究生.

田 雅，上海師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士，研究方向：馬克思主義發(fā)展史.