論孝道文化的傳承與發(fā)展

武颯颯 沈平

摘 要：孝道文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。文章從闡述孝道文化的起源與內(nèi)涵入手，分析弘揚孝道文化的現(xiàn)實意義，并從家庭、學校、社會等角度提出傳承與發(fā)展孝道文化的建議。

關(guān)鍵詞：孝道文化;德行教育;文化傳承

一、傳統(tǒng)孝道文化的內(nèi)涵與淵源

“百善孝為先”，孝的基本含義就是敬養(yǎng)善待父母，即做到“敬親、奉養(yǎng)、侍疾、立身、諫諍、善終”。在此基礎上，還要推及于人，從對父母的敬愛，到對兄長的尊重、對鄉(xiāng)鄰的友善，再到對國家社稷的忠貞不渝。因而完整意義的傳統(tǒng)孝道文化包括敬養(yǎng)父母、和睦家庭、推恩及人、忠君報國、緬懷先祖等，這里既有人文理念的傳播，又有制度禮儀的約束。

我國孝道文化源遠流長，殷商時期的甲骨文中就有了關(guān)于孝的記載。我們的先祖曾提出過至德、敏德、孝德的“三德”和學孝行、學友行、學順行的“三行”。西周時期，孝已成為社會成員行事做人的基本準則。春秋戰(zhàn)國時期，恰逢百家爭鳴文化大繁榮時期，孝道文化得到進一步發(fā)揚。后來，雖然漢武帝推行的“孝廉制”，宋朝時期的“三綱五常”等將孝道文化與政治統(tǒng)治相結(jié)合，衍生出許多與最初的孝道文化相悖的內(nèi)容，在一定程度上反映出統(tǒng)治者的愚民思想。但總體來講，傳統(tǒng)孝道文化仍是鞏固家庭組織，加強社會凝聚力的主要力量，對我國幾千年的社會和諧與文明進步產(chǎn)生了廣泛的影響。

二、傳承與發(fā)展孝道文化的現(xiàn)實意義

首先，孝道文化體現(xiàn)了中華民族家庭倫理的核心要求，倡導并踐行孝道，有助于為人子女者知曉恩情的寶貴，懂得責任的重要。現(xiàn)代社會中，生活節(jié)奏不斷加快、多元文化的持續(xù)滲透等往往使年輕一代更注重專業(yè)知識的學習和競爭能力的培養(yǎng)，而對自身道德修養(yǎng)和家庭倫理缺乏應有的重視，于是社會中出現(xiàn)了“啃老一族”、不贍養(yǎng)老人、老人摔倒無人扶等現(xiàn)象，嚴重污染了社會風氣，這是與社會主義精神文明完全背道而馳的。

其次，孝道文化還反映出社會道德的基本價值取向。在老齡化趨勢日益明顯的今天，孝道不僅僅是個體行為表現(xiàn)出的人倫道德，而且還是一種社會行為，是肩負社會責任的表現(xiàn)。“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，把孝道推己及人，尊敬、愛護和關(guān)心天下所有的老人，才能凝聚社會，共同建設我們的美好家園。

最后，傳統(tǒng)孝道推崇忠君報國，汲取其積極成分，今天的孝道應蘊藏愛國敬業(yè)、報效國家之義。在家行孝悌，在外報國家，一個人在家能孝順父母，品行端正，步入社會能愛崗敬業(yè)，求真務實，才是當代孝道的完美體現(xiàn)。

三、傳承與發(fā)展孝道文化的建議

1.家長率先垂范，傳承孝道家風

家長必須規(guī)范自己的行為，孝敬父母，友愛鄰里，堅守崗位，熱愛祖國，以自身的實際行動踐行孝道文化，潛移默化地規(guī)范孩子的為人處事。要從小教育孩子將“鴉有反哺之義，羊有跪乳之恩”謹記心中，從小事做起，將孝道落實到行動中。

2.開展校園活動，加強孝文化教育

學校是教育的主要場所，對于傳統(tǒng)孝道文化的發(fā)展，學校必須當仁不讓地積極推進。改變教育方式，改應試教育為素質(zhì)教育，注重對學生品德的培養(yǎng)。

3.完善保障制度，營造孝文化氛圍

國家應該積極完善社會養(yǎng)老保障體系，鼓勵發(fā)展養(yǎng)老基金，構(gòu)建良好的社會養(yǎng)老服務體系，真正滿足老年人生活和醫(yī)療等方面的需求，從制度上保障老年人擁有幸?？鞓返耐砟昙翱煽康慕?jīng)濟來源。同時，也要廣泛開展“敬老”“尊老”活動，積極發(fā)掘踐行 “孝”道的典型，幫助樹立人們的感恩意識和孝道意識，營造“孝”的社會文化氛圍與祥和共融的社會風尚。

繼承和發(fā)展中國傳統(tǒng)孝道文化是一項系統(tǒng)工程，只有家庭播下孝心的種子，學校展開多元的孝文化教育，社會提供相對完善的制度保障，三方力量通力合作，才能構(gòu)建新孝道文化體系，為中國夢的實現(xiàn)添磚加瓦。

參考文獻：

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