果洛：地球上最后的雪山秘境

侯朝陽

果洛，是地球上僅存的幾個雪山秘境之一。當(dāng)熱愛旅行的人們紛紛前往藏地“放逐心靈”，雪域高原的大多數(shù)地方逐漸變得熙熙攘攘，但同處青藏高原的青海果洛因為人煙稀少，依然靜謐空曠，成了人們寄托心靈的另一個家園。

阿尼瑪卿，雪山爺爺?shù)纳窆?/p>

阿尼瑪卿雪山，地處果洛州瑪沁縣西北部的雪山鄉(xiāng)，距州府大武鎮(zhèn)80公里。

2017年初秋，我們從甘肅穿過茫茫戈壁，翻過巍峨高聳的祁連山，進(jìn)入青海地界。遠(yuǎn)遠(yuǎn)看到了一線雪白銀光，隨著車越往前行，光點(diǎn)越亮。巍巍聳立的阿尼瑪卿雪山山峰，像一個個直插云宵的威嚴(yán)武士，頭戴著晶瑩的冰雪冠冕，在天際線上閃閃發(fā)光！

阿尼瑪卿在藏語中意為“黃河流經(jīng)的大雪山爺爺”，是黃河源頭最大的山。作為藏區(qū)四大神山之首、藏族英雄格薩爾王的寄魂山，阿尼瑪卿有著無與倫比的宗教和人文魅力，在藏民心中的份量極其重要。據(jù)當(dāng)?shù)氐拿耖g傳說，果洛地區(qū)原本妖魔橫行，是來自遠(yuǎn)方的英雄沃戴貢杰拯救了這片大地，使人們脫離苦海。如今，他早已化身為眼前這座雄偉挺拔的雪山，世世代代滋養(yǎng)并守護(hù)著后世子民們。

從各地遠(yuǎn)道趕來的轉(zhuǎn)山者，帶著潔白的哈達(dá)和各色供品，嗑著匍匐于地的長頭紛紛而至。到了阿尼瑪卿雪山腳下的一個祭拜點(diǎn)，風(fēng)馬旗飄揚(yáng)，信民們點(diǎn)燃飄香的桑煙（又稱熏香），擺上五色供品，虔誠地念誦祭文。此時的雪山，似乎漸變?yōu)闈嵃椎膶m殿，祥云靄靄，以阿尼瑪卿山神為主的神族，從彩虹裝飾的莊嚴(yán)宮門中列隊而出……

除了莊嚴(yán)的祭拜，轉(zhuǎn)山者還要向大山敬奉供品。虔誠的牧人，將自己身上的飾品，包括珊瑚、瑪瑙、珍珠、松石等毫不吝嗇地供奉在大山的某處，或者用酥油粘連在大山的巖壁上，以表達(dá)自己對阿尼瑪卿雪山的敬畏之情。

供奉飾品，看起來有一種揮金如土的奢侈感，其實，牧人們以路為家，游走于天地之間，他們的一生與財富二字沒有多大關(guān)系，將一些牛羊兌換成自己喜歡的飾品，完全是因為天生的愛美之心。所謂的財富，除了牛羊，也就只剩下一些方便隨身攜帶的飾品了。

牧人一生清貧，轉(zhuǎn)山路上，只有少數(shù)幾處在他們看來非常重要的地方，才有可能供奉上一些飾品，更多的是俯拾皆是的石頭?！肮┦钡淖罡呔辰纾?dāng)屬嘛呢石的紋刻和碓壘：虔誠的信徒們將刻滿了經(jīng)文的石頭堆壘在一起，形成一圈圈的石經(jīng)墻。

千湖瑪多，黃河源頭“動植物天堂”

黃河———中華民族的母親河，就從果洛州瑪多縣這片離天最近的地方，無私地流淌而出。這里是中國最大的水源供給地，不僅有黃河源頭第一橋，萬里黃河第一水電站，還有一面刻有已故黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人胡耀邦和十世班禪大師題字的“華夏之魂———河源牛頭碑”。牛頭碑在母親河的源頭傲然挺立，以犀利的牛角昭示著中華民族勤勞勇敢、淳樸善良、敢于創(chuàng)新的精神和品格！

因擁有4077個大小湖泊，瑪多縣享有“千湖之縣”的美譽(yù)。作為黃河源頭兩個巨大的高原淡水湖泊，形如木魚的扎陵湖和狀如金鐘的鄂陵湖，2005年被聯(lián)合國《濕地公約》列入國際重要濕地名錄。

這里是野生動物的天堂。藏野驢、野牦牛、藏原羚、花斑裸鯉、雪雞、白唇鹿、棕熊等動物肆意生長。這里各種藏藥材漫山遍野，紅景天、藏雪蓮、蕨麻、大黃、車前草、胡黃連等珍貴補(bǔ)品與藥材香飄草原。這里也是水鳥的世界。每年春天，數(shù)以萬計的大雁、魚鷗、鸕鶿、赤麻鴨、斑頭雁、白天鵝、黑頸鶴從印度半島飛到這里繁衍生息。

憨厚、好客、勤勞、勇敢，是瑪多人給我的印象。他們世代生活在華夏母親河的源頭地區(qū)，在羊皮襁褓里度過嬰兒期之后，就在草地上爬行，剛學(xué)會走路，就開始學(xué)習(xí)騎射，到七八歲已經(jīng)可以獨(dú)立放牧牛羊，同時還會照顧弟弟妹妹，幫助母親擠奶、打酥油、燒奶茶、捻毛線……

長期以來，瑪多人以放牧為生，過著自給自足的生活。每到夏季，中青年就只身趕著羊群，馱一頂小帳篷，到人跡罕至的巴顏喀拉山上放牧。幾個月過去，深秋到來，牛羊已經(jīng)長得膘肥體壯，他們才收起帳篷，回來與家人團(tuán)聚。在山上離群索居的生活十分艱苦，往往是周圍十多平方公里就只有一個人、一群牛羊，放牧者不僅要面對風(fēng)雪肆虐的惡劣天氣，甚至還要和狼群等猛獸搏斗……

這種放牧方式，一直延續(xù)到今天，不過再也不會像以前那樣孤獨(dú)寂寞了?，敹嗳藰酚^地把幾個月的轉(zhuǎn)場放牧，當(dāng)成一場特殊的“旅游”。放牧的空閑時間，他們會拿出隨身攜帶的收錄機(jī)，聽聽山外的廣播節(jié)目，或反復(fù)播放一首歌曲……

上了年紀(jì)之后，瑪多人便會在定居點(diǎn)從事一些輕松的勞動，如捻毛線、攤過冬的牛糞餅等。晴朗的日子里，老人們或坐在太陽下嗅鼻煙；或買瓶酒就著兩個小菜，慢慢地“品味生活”；或是到寺院聽經(jīng)，繞著石頭壘成的經(jīng)墻膜拜、禱告，祈求兒孫平安，牛羊興旺。

從古至今，淳樸的瑪多人始終默默地守著黃河源頭這方世外凈土，在雄偉的高山和藍(lán)天之間，譜寫著自由豪放的生活篇章。

古跡遍布，格薩爾王成長的地方

果洛是藏族曠世英雄格薩爾王成長的地方，說唱著《格薩爾王傳》的神奇藝人眾多，與這部偉大的史詩息息相關(guān)的遺址遺跡不計其數(shù)。

在阿尼瑪卿山腳下，有一處叫“果村內(nèi)果”的地方，是盔甲圣址的所在。據(jù)說，這里埋藏著曾經(jīng)跟隨英雄格薩爾王征戰(zhàn)四方、降妖除怪的嶺國30員大將的盔甲，圣址也因此受到了崇尚英雄主義的藏族轉(zhuǎn)山者的崇拜。

瑪多縣黃河鄉(xiāng)人民政府所在地叫“阿依地”，藏語意為“四個埡口”。此地環(huán)列著四個大小差別無幾的小山包，四周廣袤平坦，相傳為格薩爾賽馬稱王的起點(diǎn)。距“阿依地”西北方約300公里的“格日雜恰”，據(jù)說是終點(diǎn)。在“阿依地”與“格日雜恰”之間的措哇尕則山頂有兩處高聳的小山包，分別被稱為“拉地”、“樂地”，相傳是格薩爾賽馬稱王時的煨桑臺和觀望臺。扎陵湖西岸的白麻莫切大灘，有格薩爾賽馬稱王的寶座遺跡，雖年深日久，但用片巖砌就的寶座渾然一體，依稀可見。

年輕的格薩爾王當(dāng)年賽馬稱王，贏得了嘉洛·森姜珠姆的芳心。扎陵湖東南岸的“珠姆松科”，據(jù)說就是珠姆姑娘所屬部落———嘉洛部落所在的村落。這里修復(fù)有珠姆宮殿遺址，占地約20畝，兩處石砌城堡遺跡緊緊相依，上部城堡近似正方形，墻體寬厚，似是人居之處；下部城堡呈梯形，面積略大，疑似畜圈或欄院。在冬格措納湖邊，還有王妃為人民祈福的珠姆煨桑臺。煨桑臺由13座碩大的嘛呢堆圍攏而成，轉(zhuǎn)山者在這里煨桑、祭拜，在繚繞的桑煙和滿天飛舞的風(fēng)馬中誦經(jīng)。

瑪多縣曾經(jīng)是進(jìn)藏的重要驛站。當(dāng)年在扎陵湖畔，藏王松贊干布迎娶文成公主，唐蕃言歡，藏漢攜手，共同譜寫了一曲柏海迎親、民族團(tuán)結(jié)的盛歌；位于花石峽鎮(zhèn)莫格村落處，有著莫格德哇古墓群遺址，經(jīng)文物專家鑒定，被認(rèn)為是唐代吐蕃墓葬群，是青海省三級文物保護(hù)單位，具有很高的藏族歷史和黃河流域文化研究價值。

除了寫滿唐風(fēng)的歷史，宗教文化也是瑪多獨(dú)具魅力的一景。這里到處飄舞著繪滿經(jīng)文的五彩經(jīng)幡，聳立著刻有經(jīng)文的古剎經(jīng)石，和科寺、扎西曲浪寺、曲那邁寺、措哇尕則寺等四座較大的寺院也坐落于此。

如果你在初夏時節(jié)來到和科寺，還會趕上當(dāng)?shù)厣着e行的大型煨桑節(jié)，賽馬、賽?；顒訜狒[非凡，你還可以與熱情的牧民群眾一醉方休；每年仲夏，這里還會舉行獻(xiàn)花節(jié)，男女老少身著盛裝，手捧鮮花，從四面八方向寺院涌來，進(jìn)行各種朝拜活動，一束束鮮花被盡情地拋向空中，敬獻(xiàn)給神靈……

雪山逶迤，大河肇始。果洛這片土地蘊(yùn)藏著自然與文化的奇珍異寶。從圣潔雪山到明澈湖泊，從突兀的奇石到歷史遺跡，所有的山山水水和人文景觀無不蘊(yùn)含著濃郁的藏地風(fēng)情。

（責(zé)編 余亞如）endprint