前明后郁，過(guò)猶不及

趙晨

提起中國(guó)封建社會(huì)的發(fā)展，高峰一定是公元618年建立的李唐王朝，而唐朝文學(xué)最具影響的毋庸置疑是唐詩(shī)。《唐詩(shī)三百首》，雅俗共賞，俗話說(shuō)：“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”。

唐詩(shī)為什么能夠走上中國(guó)詩(shī)歌的巔峰呢？從宏觀角度看，唐朝詩(shī)歌發(fā)展呈山峰形，《唐詩(shī)品匯》中將唐詩(shī)的發(fā)展劃分成了初、盛、中、晚時(shí)期。由盛至衰是每個(gè)朝代發(fā)展的必然，而這個(gè)山峰的轉(zhuǎn)折點(diǎn)便是長(zhǎng)達(dá)八年的安史之亂，戰(zhàn)爭(zhēng)的磨煉，社會(huì)的動(dòng)蕩，對(duì)詩(shī)人產(chǎn)生極大影響。詩(shī)人的社會(huì)地位、所處的自然環(huán)境，創(chuàng)作心態(tài)、創(chuàng)作題材等都發(fā)生了極大的轉(zhuǎn)變，中唐詩(shī)歌中的濃厚的理想主義色彩也逐漸消退了。世間的艱辛代替了盛世的夢(mèng)幻，中年的思慮抹殺了少年的情懷，中唐詩(shī)歌中有意識(shí)的字句錘煉代替了對(duì)混融境界的追求。從盛唐到中唐，轉(zhuǎn)變之大，站在轉(zhuǎn)折點(diǎn)或者說(shuō)山峰上的這個(gè)詩(shī)人，便是杜甫。

一、杜甫

唐朝是個(gè)開(kāi)放性的社會(huì)，坦率勇敢，前期的唐朝，積極向上，詩(shī)人們心懷抱負(fù)，豪情壯志。杜甫生活在唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的轉(zhuǎn)折時(shí)期，用現(xiàn)實(shí)主義筆風(fēng)描繪了一幅幅波瀾壯闊的歷史畫面。他早期的作品僅有二十幾首，但仍可以從詩(shī)中看出杜甫早期滿滿的豪情。

望岳

岱宗夫如何？齊魯青未了。

造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。

蕩胸生曾云，決眥入歸鳥(niǎo)。

會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。

35歲前的杜甫處于讀書(shū)壯游的時(shí)期，當(dāng)他游歷高大的泰山，面對(duì)齊魯大地?zé)o限的青綠，由遠(yuǎn)而近，從凝望到仰望，泰山的雄偉磅礴，那種仰望、驚嘆，讓人觀止。云霧繚繞讓詩(shī)人胸懷蕩漾，歸鳥(niǎo)進(jìn)山讓人眼眶欲碎，杜甫極盡夸張之能贊美泰山的高大，以遠(yuǎn)近兩個(gè)不同的角度描寫泰山的高聳，而“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”更是能體現(xiàn)青年杜甫的昂揚(yáng)與氣魄，全詩(shī)字里行間皆洋溢著杜甫年少時(shí)的豪情壯志與青春獨(dú)有的鋒芒與朝氣。南北漫游，裘馬輕狂，意氣風(fēng)發(fā)。但在天寶五載到長(zhǎng)安后，致君堯舜的幻想便破滅了。十載長(zhǎng)安，歷盡辛酸，同樣是望，《春望》卻和《望岳》展現(xiàn)了截然不同的心境、心緒和風(fēng)格。

春望

國(guó)破山河在，城春草木深。

感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心。

烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金。

白頭搔更短，渾欲不勝簪。

這是在陷落的長(zhǎng)安中，他寫下的千古名作之一。經(jīng)歷了人生百態(tài)，酸甜苦辣，看透了世間冷暖、疾苦哀樂(lè)，悲天憫人的情懷并沒(méi)有在顛沛流離的生活中消退，反而愈加刺痛著杜甫的靈魂。同樣是望，卻因心境的不同看見(jiàn)的景色也不同，眼中曾經(jīng)雄偉壯觀的山河，如今卻支離破碎，滿目的物是人非，曾經(jīng)的雄心壯志在時(shí)間的消磨和現(xiàn)實(shí)的打擊下早已煙消云散。烽火連天如何與家人互通音訊，于是“齊魯青未了”變成了“無(wú)邊落木蕭蕭下”，于是“卓立天骨森開(kāi)張”變成了“老病有孤舟”，于是有了“少陵野老吞聲哭”，有了“牽衣頓足攔道哭”。少年慷慨的高歌漸漸變成了老人沉重的嘆息，詩(shī)人將視角放在人民的苦難上，但并非是在安史之亂爆發(fā)之后，詩(shī)人有著敏感的心思和憂國(guó)憂民的情懷，祖上的衰敗和動(dòng)蕩的社會(huì)讓他早早發(fā)現(xiàn)潛在的問(wèn)題和隱患，“朱門酒肉臭，路有凍死骨”繁榮的對(duì)立面是滿街哀怨，玄宗怠政，奸臣當(dāng)?shù)?，杜甫心系?guó)家安危、民生疾苦，在個(gè)人坎坷遭遇的打擊下，在年代動(dòng)亂的熏烤下，他形成了沉郁頓挫的風(fēng)格，他的詩(shī)有一種難以言表的憂思。

二、王維

王維是盛唐山水田園詩(shī)的代表作家，字摩詰，其母信佛，從小耳濡目染，蘇軾評(píng)價(jià)其：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩(shī)?！庇小霸?shī)佛”之稱。王維出生于國(guó)家繁盛的時(shí)代，王維的生活舒服自在，但年少的王維很有抱負(fù)，游學(xué)長(zhǎng)安數(shù)年，擢進(jìn)士第，有千里馬的地方自有伯樂(lè)，張九齡便是他的伯樂(lè)，獻(xiàn)詩(shī)汲引，官拜右拾遺。王維前期仕途順利，一心保國(guó)，政治熱情高漲，濟(jì)世之志凌云，一些詠政詩(shī)、出塞詩(shī)等反應(yīng)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，具有巨大的意義。

使至塞上

單車欲問(wèn)邊，屬國(guó)過(guò)居延。

征蓬出漢塞，歸雁入胡天。

大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。

蕭關(guān)逢候騎，都護(hù)在燕然。

早年時(shí)期的王維對(duì)功名充滿了向往，當(dāng)赴河西節(jié)度使幕時(shí)過(guò)塞外時(shí)，出現(xiàn)了很多景物描寫，但其中蘊(yùn)含的是他的英豪之氣，同時(shí)也形成了雄渾壯闊的詩(shī)境。遙望無(wú)盡的長(zhǎng)河，廣闊地平線上即將與落日接壤，大漠孤堡上升起的烽煙，為詩(shī)人走馬西來(lái)天盡頭的豪邁氣質(zhì)鋪墊了背景，洋溢著壯闊的氣勢(shì)。

隨著歷史的腳步，唐朝的政局越來(lái)越不容樂(lè)觀，安史之亂以前王維就對(duì)官場(chǎng)感到了厭倦和擔(dān)憂，同時(shí)也戀棧懷祿，隨著世俗之波沉浮，亦官亦隱。而后張九齡罷相，安史亂起，被迫接受偽職，下獄赦免，雖官?gòu)?fù)原職并逐步升遷，但晚年的王維已經(jīng)失去了對(duì)仕途升遷的興趣，經(jīng)常一人焚香冥思，專心禪誦。佛家的淡泊無(wú)爭(zhēng)成了王維主要的人生追求，也正是這種追求使王維寄情于田園山水，創(chuàng)造出了“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”的空靈意境。

鹿柴

空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響。

返景入深林，復(fù)照青苔上。

先說(shuō)“不見(jiàn)人”，后說(shuō)“人不知”，又說(shuō)“繼無(wú)人”，這是一種怎樣的孤獨(dú)，但王維卻不以為然，因?yàn)樗蕾p到的正是人在寂寞時(shí)才能夠觀察到富有生機(jī)的美。一縷夕陽(yáng)斜照在空山的青苔上，月光灑在寧?kù)o的深林里，芙蓉花自開(kāi)自落，展示在面前的是自然造物的生生不息，是一種原生的生命之象，它不受人為因素的干擾，也沒(méi)有人一樣的，更沒(méi)有憂慮，只有萬(wàn)籟寂靜，超美的意境就來(lái)自于對(duì)空、對(duì)靜美的感悟。在幽靜中表達(dá)了對(duì)官場(chǎng)喧囂的厭惡，逸興遄飛之態(tài)不再，激情之語(yǔ)亦不再，緊張的畫面猶如被風(fēng)吹散的沙塔，其中的英雄也隨風(fēng)而去，不再憐惜力量和精神，取代他們的是寧?kù)o的山水，恬靜的生活，表達(dá)了對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，情緒低沉，消極避世。

安史之亂之后，整個(gè)唐朝的景象發(fā)生了顛倒性的變化，生活在那個(gè)時(shí)代詩(shī)人的生命軌跡也發(fā)生了變化。安史之亂后政治腐敗、社會(huì)黑暗，再也不可能孕育激昂和清新，現(xiàn)實(shí)主義取代了浪漫主義。詩(shī)人們的生活也如大海中飽受風(fēng)浪的船，海浪接踵而來(lái)，使詩(shī)人的心態(tài)發(fā)生了巨大的變化，他們的詩(shī)歌風(fēng)格也隨之轉(zhuǎn)變。因此，我們看到了杜甫批判現(xiàn)實(shí)，憂天憫人，也看到了王維淡泊名利、激情山水，在孤寂中感悟自然，少了慷慨之氣，蓬勃之態(tài)，顯得低沉、蒼老。盛唐中生活的詩(shī)人審美趣味相近，而中唐則看到了很多主張相近的詩(shī)歌流派。由高昂到低沉，詩(shī)人情緒的轉(zhuǎn)變更多的是對(duì)現(xiàn)實(shí)的反應(yīng)，對(duì)現(xiàn)實(shí)的沉思。endprint