開展社區(qū)音樂文化活動(dòng)的嘗試與思考

劉哲日

摘要：社區(qū)音樂文化通常體現(xiàn)為音樂活動(dòng)，但不局限于此，社區(qū)音樂教育及音樂評(píng)論是其有機(jī)的組成部分與理性延展，它們可以將大眾對(duì)音樂的感性體驗(yàn)轉(zhuǎn)化為理性思考，推動(dòng)大眾藝術(shù)素養(yǎng)與審美旨趣不斷地提升。

關(guān)鍵詞：社區(qū)音樂；活動(dòng)；嘗試

就音樂會(huì)自身而言，開展社區(qū)音樂文化活動(dòng)在設(shè)計(jì)上著重突出：高雅音樂和電聲樂隊(duì)相融合，曲目選擇類型多樣，綜合美聲、民族和通俗等多種唱法，強(qiáng)化表演的視覺效果和參與互動(dòng)性。就參與的觀眾而言，年齡跨度大，職業(yè)分布很廣泛。

（一）社會(huì)實(shí)驗(yàn)的有益嘗試

社區(qū)音樂文化活動(dòng)是對(duì)社會(huì)實(shí)驗(yàn)這一研究方法的有益嘗試。

在社會(huì)實(shí)驗(yàn)的研究邏輯上，應(yīng)該堅(jiān)持“理論先行”的原則，這與自然科學(xué)研究也是相一致的。社會(huì)實(shí)驗(yàn)的“理論先行”原則，指的是從實(shí)際問題出發(fā)。盡管社會(huì)實(shí)驗(yàn)與自然科學(xué)實(shí)驗(yàn)一脈相承，并且在社會(huì)科學(xué)研究中具有不可替代的價(jià)值和地位，但是，經(jīng)歷了社區(qū)音樂文化活動(dòng)的整個(gè)設(shè)計(jì)、實(shí)施過程，我們對(duì)于社會(huì)實(shí)驗(yàn)的特殊性有了更為深刻的認(rèn)識(shí)。例如，人作為實(shí)驗(yàn)對(duì)象，一旦發(fā)覺自己在被觀察時(shí)，很有可能其行為和態(tài)度已經(jīng)發(fā)生了顯著的變化，呈現(xiàn)出“霍桑效應(yīng)”。同時(shí)，實(shí)驗(yàn)發(fā)起者的主觀預(yù)期也會(huì)嚴(yán)重影響實(shí)驗(yàn)結(jié)果的客觀性，因?yàn)槿丝偸菚?huì)更關(guān)注自己希望看到的現(xiàn)象和事物，而對(duì)于其他的情形往往會(huì)視而不見，呈現(xiàn)出“期望效應(yīng)”（1966年，美國(guó)心理學(xué)家羅森塔爾在一所中學(xué)進(jìn)行的預(yù)測(cè)學(xué)生未來成就的心理測(cè)試）。

（二）音樂生產(chǎn)價(jià)值再認(rèn)識(shí)

筆者認(rèn)為，目前制約我國(guó)社區(qū)音樂文化發(fā)展的核心問題之一，便是音樂生產(chǎn)不足，這不僅僅指音樂創(chuàng)作、曲目的選擇等，更是涉及音樂生產(chǎn)的各個(gè)環(huán)節(jié)。

1.音樂表演的強(qiáng)化與創(chuàng)新

在社區(qū)音樂文化活動(dòng)的觀察和交流中可以發(fā)現(xiàn)，很多觀眾覺得音樂會(huì)耳目一新，電聲樂隊(duì)的出現(xiàn)迅速拉近了觀眾的心理距離，異域歌劇選段也變得不那么遙遠(yuǎn)了。在視覺文化、多媒體文化的現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境下，社區(qū)音樂唱奏生產(chǎn)環(huán)節(jié)應(yīng)該有更進(jìn)一步的拓展。此外，社區(qū)音樂文化還應(yīng)該強(qiáng)化音樂傳播（生產(chǎn)）的透明度。音樂傳播（生產(chǎn)）的透明性，本是社區(qū)音樂文化自身的優(yōu)勢(shì)（相較于大眾媒介中的音樂文化產(chǎn)品而言），更要充分加以發(fā)揚(yáng)和凸顯。社區(qū)音樂會(huì)在設(shè)計(jì)上應(yīng)盡量拉近演員與觀眾的視覺、心理距離，并且在設(shè)置上要安排互動(dòng)環(huán)節(jié)。

2.社區(qū)音樂文化活動(dòng)的理性延展與大眾藝術(shù)素養(yǎng)、審美旨趣的提升

參與社區(qū)音樂文化活動(dòng)，大眾能獲得情感的體驗(yàn)與身心的愉悅，這是一種由外而內(nèi)的“吸收”過程，大眾處于相對(duì)被動(dòng)的位置。社區(qū)音樂教育，可以讓大眾逐漸開始理性地對(duì)待音樂、對(duì)待自己的情緒與感受，經(jīng)由社區(qū)音樂評(píng)論的引領(lǐng)與規(guī)范，大眾得以表達(dá)內(nèi)心的思考和觀點(diǎn)。相對(duì)而言，這是一種由內(nèi)而外的“釋放”過程，大眾處于主動(dòng)的位置。在“吸收”與“釋放”的過程中”，人們的情緒、思想、審美得以流動(dòng)與傳遞，互動(dòng)與溝通的增多使得社區(qū)的凝聚力不斷增強(qiáng)。

要實(shí)現(xiàn)上述目標(biāo)，需要對(duì)社區(qū)音樂文化有整體的認(rèn)識(shí)，同時(shí)要更新理念、與時(shí)俱進(jìn)。社區(qū)音樂文化作為整體性概念，包括音樂活動(dòng)、音樂教育與音樂評(píng)論等。就現(xiàn)狀而言，音樂評(píng)論距離大眾最遠(yuǎn)，需要得到新的認(rèn)知與發(fā)展。音樂評(píng)論不應(yīng)再拘泥于具體的內(nèi)容與載體，從音樂現(xiàn)象的評(píng)價(jià)到具體曲目的情感都可納入其中，從油印社區(qū)刊物到社區(qū)微信群均可作為傳播平臺(tái)。

此外，社區(qū)音樂文化絕不是簡(jiǎn)單地、一味地迎合大眾的需求，還要提升大眾的藝術(shù)素養(yǎng)與審美旨趣。在當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境中，形形色色的音樂信息充斥著各類媒介，對(duì)于這樣龐雜的音樂信息，大眾尚需較高的音樂素養(yǎng)“去粗取精”，更勿論那些粗制濫造、格調(diào)低俗的音樂了。社區(qū)音樂教育與音樂評(píng)論要充分彰顯自身的價(jià)值，對(duì)紛繁復(fù)雜的音樂現(xiàn)象進(jìn)行辨析，為大眾作出科學(xué)的指導(dǎo)。此外，目前我國(guó)的普通大眾對(duì)于高雅音樂的認(rèn)知度不高，這就需要社區(qū)音樂文化去解讀和開掘這些經(jīng)典作品的內(nèi)涵意蘊(yùn)，引導(dǎo)普通百姓逐漸地理解和接受。

（三）高雅音樂價(jià)值的認(rèn)識(shí)與開掘

在社區(qū)音樂活動(dòng)中嘗試使用電聲樂隊(duì)，目標(biāo)之一便是探索高雅音樂融入我國(guó)社區(qū)音樂文化的道路。我國(guó)社區(qū)音樂文化要吸引百姓并不意味著在音樂類型上局限于通俗音樂，通俗音樂與高雅音樂彼此具有不可替代性，我國(guó)社區(qū)音樂文化必須要兼容并蓄，將它們都涵蓋其中。一般認(rèn)為，通俗音樂與高雅音樂經(jīng)渭分明、特質(zhì)對(duì)立、難以共融。倘若以高雅音樂的標(biāo)準(zhǔn)來評(píng)價(jià)、批評(píng)通俗音樂，或者以通俗音樂的眼光來看待高雅音樂，這顯然是一個(gè)悖論。我國(guó)社區(qū)音樂文化的發(fā)展談何容易。若要改變上述錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，便要明確通俗音樂與高雅音樂的區(qū)別究竟在哪里。很顯然，高雅音樂明顯區(qū)別于大眾文化一般被認(rèn)為的單調(diào)、平淡、庸俗的特征，它不是簡(jiǎn)單地、平面化地展現(xiàn)生活本身，而是用理性的、反思的、批判性的眼光來看待一切。高雅音樂走曲高和寡之路，它的影響畢竟有限，只有正視現(xiàn)實(shí)，適應(yīng)大眾文化的環(huán)境，積極探索如何與通俗音樂進(jìn)行互動(dòng)，才是形成高雅音樂社會(huì)影響力的正途。

結(jié)語(yǔ)

作為音樂社會(huì)學(xué)的具體命題，我國(guó)社區(qū)音樂文化的相關(guān)研究也逐漸豐富起來。究其原因，一方面源自音樂社會(huì)學(xué)學(xué)科建設(shè)的發(fā)展；另一方面則是社區(qū)音樂文化發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需求。endprint