1644—1937年高平縣草芳里鄉(xiāng)村經(jīng)濟與村際關系

趙亞楠，段建宏

（1.西北民族大學 歷史文化學院，甘肅 蘭州 730000；2.長治學院 歷史文化與旅游管理系，山西 長治 046011）

目前學界對于清代以來鄉(xiāng)村經(jīng)濟是發(fā)展還是衰落持不同意見，一般分為總體衰落、有所發(fā)展、停滯發(fā)展這三種觀點。也有部分學者針對某一區(qū)域的鄉(xiāng)村社會進行研究，如杜贊奇根據(jù)滿鐵株式會社對于華北農(nóng)村的調(diào)查資料寫就的《文化、權力與國家：1900—1942年的華北農(nóng)村》，費孝通通過對“開弦弓村”的調(diào)查研究寫成的《江村經(jīng)濟：中國農(nóng)民生活》，這些著作中都提到了鄉(xiāng)村經(jīng)濟的蕭條與衰落。就鄉(xiāng)村神廟活動下的組織與村際關系，杜贊奇總結了四種類型宗教組織，[1]①第一種類型：村中的自愿組織；第二種類型：超出村界的自愿組織；第三種類型：以村為單位的非自愿性組織；第四種類型：超出村界的非自愿性組織。王守恩提出神親關系。[2]這些都是鄉(xiāng)村社會中普遍存在的現(xiàn)象。草芳里由于廟宇破壞較為嚴重，沒有發(fā)現(xiàn)較為特殊的儀式活動，長期以來未能引起學者的重視，但是該地區(qū)現(xiàn)存較多的明清廟宇與石刻，具有一定的價值。筆者認為通過現(xiàn)存碑刻可以略知清代以來高平縣草芳里的鄉(xiāng)村經(jīng)濟狀況總體上處于衰落蕭條狀態(tài)，在神廟活動下該區(qū)域的神親關系不明顯，以自然地理關系為基礎的其他類型關系較為鮮明。

一、草芳里的區(qū)域范圍

“草芳里”位于高平縣西北，處于高平、長子縣、沁水縣的交界處。“草方里”這一名稱在清代的四部高平縣志中皆有記載，②順治《高平縣志》卷二《元集·里甲》，乾隆《高平縣志》卷四《關隘志·里甲》，同治《高平縣志》卷一《地理志·里甲》，光緒《續(xù)高平縣志》卷二《地理志·里甲》。根據(jù)現(xiàn)有材料可知明代弘治二年已有“草芳里”③（明）畢爾，重修總圣仙翁廟碑記（照片），明弘治二年，現(xiàn)存于高平市靖居村。，民國年間仍有“省委路工局監(jiān)督員現(xiàn)任草芳里村副福山趙高發(fā)書丹”這樣的記載。④（民國）王殿臣，補修廟宇舞樓碑記（照片），民國十二年，現(xiàn)存于高平市（北）趙莊村?？梢娫摾镌诿?、清、民國一直存在，是一個獨立的區(qū)域。

（一）縣志記載中的區(qū)域范圍

高平縣志里地理圖表部分的“百里總圖”與“西北四里圖”，記載了草芳里大略的地理位置、河流分布以及里內(nèi)村落分布等。[3]

清順治時對該里的描述：“十一都，草方里：在縣西北四十里，其莊五，靖居、趙莊、鴉兒溝村、鹿宿村、十善村。[4]”乾隆、同治、光緒年間的記載與此基本相同。

建國后這一地區(qū)屬于趙莊公社，1984年改公社為趙莊鄉(xiāng)，2001年撤鄉(xiāng)合并歸寺莊鎮(zhèn)管轄。在當?shù)孛癖娚钪?，一直以趙莊鄉(xiāng)作為歸屬。

草芳里位于丹河源頭，區(qū)域內(nèi)有四條支流，域內(nèi)各村分布于各支流沿岸：

邑之川原凡十數(shù)，惟丹河為最大，源出西北發(fā)鳩山……《水經(jīng)注》曰：丹水自源東北流又東注，左會絕水。蓋自發(fā)鳩之鳳頭山東澗，越渠溝東至于河坡，南又東至于鹿宿，又東至于草方東南而白水合，又西南至于北趙莊而絕水合，又南至于掘山村而長平之水合……北則白水出丹朱嶺，南至于鴉兒溝入于丹。絕水出繖蓋山，一名浮云河……《地理志》曰楊谷絕水所出，東南流，左會長平水是也?！瓥|至于靖居。又東至草方入于丹。長平水出木棒村，南至于南裕，東南至于□子底，又東至于柳村，東南至柳村入于丹關。[3]

上述引文及圖一說明了這一地區(qū)的山脈以及河流走向，與今日的河流走向大致相同。草芳里的各村散落于這四條支流內(nèi)。這些村莊基于自然分布位置而結成關系是下文論述的一個重要內(nèi)容。

圖1 高平縣《西北四里圖》[5]

（二）草芳里的中心村莊

通過清代的縣志及碑刻資料發(fā)現(xiàn)，草芳里只是這一地區(qū)的總稱，草芳村在清代及民國并不是該地區(qū)的中心，代替它位置的是另一個村，趙莊村（現(xiàn)在一般稱為北趙莊村，以區(qū)別于縣城南的趙莊村）。在趙莊村真武廟現(xiàn)存的碑刻中可以發(fā)現(xiàn)清代道光年間趙莊村中有數(shù)家商鋪，較其他村莊繁華。在四部清代縣志中皆記載高平縣有“邑堡”十一處，趙莊堡為其中之一。這些可以說明當時趙莊村在外界看來可以作為這一區(qū)域的代表。

二、草芳里的鄉(xiāng)村經(jīng)濟能力

“草方里”位于高平縣西北，其中心村趙莊村距離縣城約四十里，[6]北接長子縣張店村，明清時期緊鄰長子縣通往高平縣的官道。明代郭定的《重修長平驛記》中記載明代永樂前，長平驛作為晉王前往金陵的必經(jīng)之路，十分繁華，永樂之后由于都城的遷移，晉王不再經(jīng)過此處，驛站也隨之蕭條。[7]清代縣志記載中，長平驛是高平縣僅存的兩個驛站之一，再加之鴉兒溝的汛地、墩臺、鋪等，[6]足可以窺見當時該地區(qū)在整個高平縣交通網(wǎng)中的重要地位。雖然草芳里的交通比較便利，但是主要的經(jīng)濟形式是農(nóng)業(yè)，還有一小部分村民在外經(jīng)商。總體而言這一地區(qū)的經(jīng)濟能力是比較貧弱的。從現(xiàn)存的廟宇碑刻來看，清代至民國草芳里的鄉(xiāng)村經(jīng)濟總體上處于不斷蕭條的趨勢，而這種趨勢在修廟活動中表現(xiàn)的較為明顯。

（一）縣志記載中反映的草芳里鄉(xiāng)村經(jīng)濟實力

清代乾隆年間高平丁數(shù)則為：中上則一??；中中則二丁，中下則三??；下上則一百一十三丁；下中則二萬二千九百二十丁；下下則一萬五千九百七丁。[6]以整個清代高平縣人丁財產(chǎn)等級言，可以看到高平的民眾多為下等，下中與下下占絕大部分，因此整個縣民眾并不富裕。由此可知草芳里的村民應多屬于“下中”及“下下”水平。

從司昌齡《丹水源流說》[6]與圖一可知草芳里西有發(fā)鳩山的仙公山、傘蓋山、鳳頭山等，北有丹朱嶺，東有三嵕嶺等，以筆者在此長期的生活經(jīng)歷言，在這一區(qū)域內(nèi)掘山村以北河谷平原漸窄，最寬處不足1公里。各支流內(nèi)，絕水源河谷各村幾乎均處在山坡，白水河谷的什善、小橋、東河、鴉兒溝等村地貌溝谷縱橫，丹水源河谷的河坡、后溝、鹿宿、草芳等村更是在群山環(huán)抱中。清代順治年間高平地畝的數(shù)為：“實在地七千三百六十頃三十五畝九分一厘。上等官民平地一千二百九十一頃八十三畝一分三厘；中等坡地五千五百八十八頃三十四畝七分；下等民坡地三百九十九頃七十五畝六分五厘；下下山坡、河沙、開墾地八十頃四十二畝四分三厘。[4]”而這一數(shù)據(jù)在乾隆三十九年、同治五年、光緒六年編撰的縣志中幾乎無變化，因此清代高平耕地主要為坡地，約占地畝總數(shù)的82%。由此推斷草芳里這樣多山的地區(qū)耕地應主要為產(chǎn)量較低的坡地，上等平地數(shù)量很少。中下等地在這一區(qū)域所占比重應高于全縣平均水平，其糧食產(chǎn)量可能低于其他地區(qū)，民眾的農(nóng)業(yè)收入較低。

（二）碑刻資料反映的草芳里鄉(xiāng)村經(jīng)濟實力

筆者在該地區(qū)進行田野調(diào)查中，收集清代碑刻20多通，其中多記載修繕廟宇時的籌資情況，現(xiàn)將這些碑刻所記載資金籌集情況總結如下：

表1 高平縣草芳里修廟籌資匯總①

⑤表中所列傘蓋村乾隆年間修廟資金來源中，本村與屬村資金不能清晰列明，而在趙莊村道光年間修繕真武廟中，本村與屬村所捐資金有說明。

通過表1可以看到清代至民國該地區(qū)修繕廟宇的活動目前有明確記載的至少有22次，記錄有資金來源的有18處?！渡駨R籌資與社會控制：對晉東南民間社會的考察》一文中所列舉陽城縣郭峪重修西山廟時籌資達到了2000多兩白銀，[8]與之對比草芳里修繕廟宇的活動所籌集的資金數(shù)額反映出當時修繕活動的規(guī)模并不大，草芳里各村的的經(jīng)濟能力并不富足。

根據(jù)碑刻記載碾則河村道光年間的修廟經(jīng)歷了兩個階段：道光二年至十四年；道光十八年至二十七年。賈家莊康熙年間修廟始于康熙十九年，最后完工于康熙四十九年；光緒年間的重修則經(jīng)歷了三年。小會溝村道光年間修廟始于道光二十二年七月，于道光三十年十月完工；民國年間的補修則開始宣統(tǒng)二年，民國四年十月初八唱戲酬神。小橋村創(chuàng)修三大士閣籌資始于道光十七年，同治元年立基址，同治五年竣工。這些修廟活動經(jīng)歷長時間才告結束，不僅僅是因為維首人員的更換而停工，更重要的原因還是村內(nèi)資金的不足，需要很長時間才能積累足夠資金，更說明此時期這一區(qū)域民眾總體上較貧弱。

修繕廟宇是鄉(xiāng)村民眾生活的一件大事，民眾的解囊相助與募化捐施不僅僅說明其信仰的虔誠，更反映了當時個人甚至該區(qū)域的經(jīng)濟能力。通過表1可以看到這樣的現(xiàn)象：嘉慶之前有記錄的修廟活動共有4次，只限于少數(shù)村莊；而在嘉慶之后幾乎各村都有修補廟宇的活動，修廟活動達到了18次。

（三）從碑刻看草芳里鄉(xiāng)村經(jīng)濟的衰落

費孝通在《江村經(jīng)濟》一書中提到的吳江縣鄉(xiāng)村經(jīng)濟衰退時民眾對于神廟娛樂的熱情減弱，[9]而草芳里的民眾卻相反。費孝通認為民眾拒絕“小媳婦制度”時，認為婚宴宴請客人更多的是期望獲得親友長遠的援助。[9]筆者認為草芳里在修廟活動中也能夠看到這種思維的表現(xiàn)。草芳里的民眾一方面通過修繕廟宇來祈求神靈保佑，期望獲得財富與平安，以精神寄托來緩解生活的危機；另一方面希望通過修廟加強與外界聯(lián)系，增進與外界的情感，增強在應對災難時的能力。

鄉(xiāng)村經(jīng)濟的衰退在該地區(qū)沒有表現(xiàn)出清晰的時間段，1644至1937年這一時間段而言，總體上呈現(xiàn)衰退趨勢。表1反映出小會溝兩次修廟本村所籌資金在總資金比重有很大不同，道光年間為重修，民國年間為補修，兩次修繕費用肯定前者多于后者。但是道光年間修廟時通過村民的眾籌與村內(nèi)經(jīng)商者在外募捐來籌資，①鏡心明，重修舞樓增修戲房記（照片），清道光三十年，現(xiàn)存于高平市小會溝村。而民國年間修廟除了村外的捐施之外，伐賣村祖墳與廟東的木材占了很大比重，更有村中大戶捐地。②韓□洲，補修關帝廟碑文序（照片），洪憲元年，現(xiàn)存于高平市小會溝村。說明了民國時小會溝村民在外經(jīng)商的實力下降，該村的經(jīng)濟實力總體上已大不如道光年間。

靖居村文館修繕碑的碑文中明確記載了當時的捐款來源，嘉慶時期修廟除了村外的布施，還包括本村眾多村民的捐款，籌資總數(shù)達到了谷48石、銀30兩、錢129.2千文。而到了光緒年間：

廟中向有崇文會一局，乃先人積錢若干，于二八月間取息以供香火，適□余事與社貲?？迪鹊茸h修補一事，伊謂工程浩大，一木難支。余謂伊賣樹有資，伊即卜樹資以助工費……以上共捐錢肆拾陸仟肆百文，賣松栢樹入錢貳百伍拾仟文，總共入錢貳百玖拾陸仟肆百文。③李蔭崧，重修文廟碑記（照片），光緒七年，現(xiàn)存于高平市靖居村。

通過這段碑文可以看出當時靖居村雖然有專管文館香火的崇文會，同時也向村外尋求援助，但沒有村民的直接參與，只得借助伐賣村中樹木以籌資，而賣松柏樹木所得錢款約占總數(shù)的84%，說明嘉慶至光緒這一時段內(nèi)，靖居村村民的經(jīng)濟實力的下降。同樣的情況也發(fā)生在趙莊村、賈家莊等村。這些村莊經(jīng)濟實力的衰落時間范圍、下降程度雖然不同，但是衰落的趨勢不可逆轉(zhuǎn)，并且時代愈后，草芳里各村經(jīng)濟的衰退愈明顯。

（四）草芳里鄉(xiāng)村經(jīng)濟衰落的原因

草芳里的經(jīng)濟衰落是清代國家經(jīng)濟總體衰落的縮影，但并不代表沒有扭轉(zhuǎn)衰勢的可能性，導致該區(qū)域衰落無法避免的原因主要是清代高平縣頻繁的災害。

在縣志祥異、食貨、蠲免等部分可以看到清代高平災害頻繁，幾乎無歲不災。詳情如下：

表2 清代高平縣災害匯總

河坡村大廟內(nèi)現(xiàn)存的《禁麥苗記》碑文中記載了：當年冬季大旱，有牧羊的村民為了維持羊群而驅(qū)使羊群啃食麥苗，村社對此行為給予嚴重警告，并立下社規(guī)保護麥苗。④錫天寵.禁麥苗記（照片），光緒二十五年，現(xiàn)存于高平市河坡村?？梢姾禐挠绊懙牟还馐寝r(nóng)民還有牧羊者等，在旱災威脅下，牧羊者做出了讓其他村民無法接受的行為，引來社內(nèi)的處罰。由此可見當時草芳里鄉(xiāng)村經(jīng)濟的脆弱，極易受到天災人禍的威脅。

光緒縣志里描述了1877－1878年的丁戊奇荒后高平的人口：“嘉慶十二年，戶凡四萬九千一百九十，男女口凡二十三萬八千三百八十八；同治五年，戶凡五萬六千一百八十，男女口凡二十五萬七千三百八十五……光緒六年，戶凡二萬一千七百一十一，男女口凡十四萬二千一百九十五。[5]”單純從數(shù)據(jù)角度講，丁戊奇荒前高平雖然屢次受災，但人口仍呈現(xiàn)上升趨勢，此次大災卻使高平縣人口縮減約一半。清代推行攤丁入畝以后，財政收入受人丁數(shù)影響較小，但是對于基層而言，人口大量流失，意味著勞動力減少和土地的閑置，對于農(nóng)事生產(chǎn)的影響無疑是巨大的，最終必然影響到鄉(xiāng)村經(jīng)濟。

無情的災害不斷摧殘小農(nóng)經(jīng)濟，草芳里作為高平縣百里之一，自然無法避免其造成的該區(qū)域內(nèi)經(jīng)濟的貧弱，鄉(xiāng)村經(jīng)濟走向蕭條是無法逆轉(zhuǎn)的，時代越靠后，衰敗便更加明顯。為應對危機各村采取的措施也不大相同，強化與鄰村的聯(lián)系是較為普遍的方式，或者采取售賣村公產(chǎn)這種方式。這一過程中村際關系開始變得復雜。

三、村際關系

修廟活動不僅僅是村民虔誠的表現(xiàn)，往往也反映了村與村之間的關系。現(xiàn)存的碑刻也正好反映了這一區(qū)域內(nèi)的某些關系。該區(qū)域村落間的關系可以分為：大村與屬村、中心村與其他村的關系、其他類型等。

（一）大村與屬村關系

前文所述該地區(qū)位于丹河流域源頭，村落分布于四條支流。分布于同一支流的數(shù)個村因為地緣上的靠近，在日?；顒又杏刑烊坏挠H近。這種天然的分布是構成大村與屬村關系的基礎，這類關系在四支流內(nèi)均有分布，但具體情況又不相同。

典型的大村與屬村的關系在絕水源沿岸的傘蓋村與諸屬村。傘蓋村張仙翁廟中現(xiàn)存碑刻的記載反映了這種關系：

傘蓋村收谷一十五石，南峪莊收谷八石三斗，碾則河收谷三石二斗，盧家坡收谷三石二斗，舉棒村收谷一石四斗，崔家?guī)X收谷一石三斗，韓家山收谷九斗五升，山則底收谷六斗二升。[10]

因按畝收錢，得錢五百一十三千四百二十六文……傘蓋村地畝錢二百卅七千二百卅六文，南峪地畝錢一百四十二千，舉棒村地畝錢卅八千零八文，韓家山地畝錢廿八千二百文，碾則河地畝錢廿三千八百文，山則底地畝錢十八千二百文，東坡力地畝錢十六千二百文，崔家?guī)X地畝錢九千八百文。[10]

從這兩段記載中反映了在傘蓋村修廟時，作為屬村的南峪、碾則河、盧家坡、舉棒、韓家山、山則底、崔家?guī)X等村被收取了谷或者地畝錢。在乾隆三十三年重修仙翁廟時借助的是傘蓋大村與諸屬村的力量，未見這一集團外的捐贈。同時對于其捐款善士也未表明村屬，這些善士可能全部為傘蓋本村；也有可能是由于村子關系較為親密，同屬于一集團不必注明村屬（后者概率更大）。在咸豐二年補修時，雖然借助了村外的資金，如本邑伯方社、王報社、永祿社、掘山社、北王莊、長平驛、西陽社、德義社等，也包括路邑、長邑、鳳邑等外邑的捐款。但是屬于該集團的捐錢所占比重最大，約88%。由此可見屬村在大村的活動中所作的貢獻。

趙莊村與小會溝村是以血緣為基礎的大村與屬村關系：“余祖居趙莊，繼遷小會溝。小會溝固趙莊之屬莊也，故凡村中賽會之費，余莊任四分之一焉……小會溝社捐谷六十石、趙培緒、趙培績、趙彩以上各捐錢五千文；趙廷柱、趙廷煒各捐錢四千文；趙□□、趙廷燦、趙世美各捐錢三千文；趙梯隆、趙樹范各捐錢二千文；趙梯丹捐錢一千五百文；趙□春、趙金責各捐一千文。①趙梯瀛，《重修真武廟碑》（照片），清道光十八年，現(xiàn)存于高平市（北）趙莊村?！贝颂幟鞔_講到小會溝是趙莊村的屬莊，負責趙莊村真武廟賽會會費的四分之一。在此次修廟活動中小會溝村除出谷60石外，另有46人捐資60.5千文。以清代官方征稅每石谷白銀九錢計算，小會溝村出資總數(shù)，白銀方面約占71%，錢約占24%?？梢娦洗逶诖舜涡迯R中的關鍵作用。

在調(diào)查兩村時，趙莊村現(xiàn)任村支書與小會溝村部分老人講到小會溝村與趙莊村為同一祖先，小會溝村排行老二，趙莊村排行老大。這種帶有血緣的關系在此次修廟中也表現(xiàn)出來。而此次《重修真武廟碑》的撰寫特意由小會溝村儒士趙梯瀛完成，可見兩村關系的密切。

白水河谷內(nèi)的什善與諸屬村的關系維持到現(xiàn)今，什善村委會下有七個大隊，除本村兩個大隊外，后山、東河、小橋、四十畝、坡跟五村各一隊。什善村道光年間修廟的維首名單中，共有53人，其中王姓37人，秦姓9人，張姓4人，李姓3人。②趙如愚，□□□□修碑記（照片），清道光十一年，現(xiàn)存于高平市什善村。常書銘主編：三晉石刻大全·晉城市高平市卷［G］，太原：三晉出版社。2011.第783頁收錄部分內(nèi)容。什善等村村民反映除東河村絕大多數(shù)為秦姓外，本村和屬村幾乎都姓王。③張××講述（三大士閣看廟人），調(diào)查時間：2017年1月16日，高平市小橋村三大士閣?？怠痢林v述，調(diào)查時間：2017年1月16日，高平市東河村。王××講述，調(diào)查時間：2017年1月16日，高平市四十畝村。由此可見東河等屬村參與到大村的修廟中。小橋村的《創(chuàng)修三大士閣碑記》中記載的“什善村有小橋莊，由來久矣……什善大社捐錢一百串。④斤玉明（昆山），創(chuàng)修三大士閣碑記（照片），同治五年，現(xiàn)存于高平市小橋村?！辈粌H僅說明了該村為什善屬村，更說明了什善大村在其屬村的修廟活動中有著較大表現(xiàn)，這與下文所述的大村對小村態(tài)度有很大不同。

反觀大村對于屬村的義務，傘蓋與趙莊村在各自屬村的修廟活動中表現(xiàn)平平甚至沒有出資援助。舉棒村的仙翁廟在道光年間有一次修廟活動，現(xiàn)存石碑碑陰記載了草芳里各村的捐錢情況：

傘蓋社五千文，掘山社四千文，柳村社、南裕社、什善社、李金耀各錢三千文，靖居社、鹿宿社各二千 草方社一千五，小會溝錢一千二，鴉兒溝、河坡社、崔聯(lián)奎各錢一千。①韓?！酰匦尴晌虖R碑記（照片），清道光二十五年，現(xiàn)存于高平市舉棒村。該仙翁廟與傘蓋村仙翁廟供奉主神同為張果老。

傘蓋村在舉棒村的修廟中與集團外其他村的表現(xiàn)類似，只是象征性的提供援助。雖然兩個村的兩處仙翁廟都是供奉張果老，但這種關系沒有使傘蓋村擔負起大村責任，舉棒村也沒有收到額外的資助。碾河村作為傘蓋村的屬村之一，道光年間對觀音廟擴建時，雖然花費不菲，但是所有資金均來源于放貸所得利息，未見傘蓋村有任何援助。[18]小會溝村于道光二十二年至三十年對關帝廟進行了修繕，從廟內(nèi)現(xiàn)存石碑上的記載看趙莊村沒有任何出資，完全借助了本村自身能力。大村與屬村的關系義務往往不是對等的，通常是大村的索取與屬村的付出，而屬村往往得不到大村庇護與經(jīng)濟上援助。

（二）中心村與其他村的關系

前文已經(jīng)介紹趙莊村在這一區(qū)域內(nèi)的特殊地位。其特殊地位表現(xiàn)在對于其他村莊修廟活動的漠不關心。在收集到的22通碑刻中，趙莊村只在其他村修廟中出現(xiàn)過一次，為小會溝村補修關帝廟時，趙莊村捐贈了5千文。②韓□洲，補修關帝廟碑文序（照片），洪憲元年，現(xiàn)存于高平市小會溝村。舉棒村道光年間重修仙翁廟時，草芳里內(nèi)除趙莊村外各村都施予了援助。舉棒村修廟的時間在趙莊村重修真武廟之后，趙莊村無力援助舉棒村這是不可能的，因為在小會溝在同時期正在籌劃修廟，正需大筆資金，小會溝村卻資助了舉棒村1.2千文。③韓浚□，重修仙翁廟碑記（照片），清道光二十五年,現(xiàn)存于高平市舉棒村。小會溝雖然捐錢少，卻說明這該村同其他村一樣收到舉棒村的求助，而趙莊村卻無動于衷。在趙莊村重修真武廟時卻收到了各主要村落還有部分村（除屬村外）村民的大量捐款。④趙梯瀛，重修真武廟碑（照片），清道光十八年，現(xiàn)存于高平市（北）趙莊村。這些情況反映了該村雖然對各村修廟活動不熱心，卻不擔心得不到其他村社的資助，說明趙莊村在草芳里各村中享有特定的地位。但是這種地位隨著該里經(jīng)濟狀況的整體衰落，也逐漸被迫放棄。

（三）其他類型的關系

丹水源河谷內(nèi)的草芳、鹿宿、河坡等村中廟宇破壞嚴重，大多數(shù)碑刻已經(jīng)散失，只能依靠賈家莊內(nèi)的碑刻記載窺探一二?！顿Z家莊大社重修三元碑記》中記載了：“禁秋大社捐錢七千三百文，孫李大社捐錢四十九千文…… 社首：孫喜保、孫海昌、孫洛當、孫宿倉、李小圪濟、李紅活?？偫恚嘿Z泰保、賈張發(fā)、賈洛則、賈武華、賈成福、賈金茂、賈改明、賈四則。賬務：馮消氣、賈圪樓、賈振宗。維首：賈承緒、賈圪都、賈金昌、賈王保、賈香成、安好春、賈計則、賈憐盛、孫丙午、賈小女、賈丑女、爐消梅。社首：賈小武、賈順成。⑤賈家莊大社重修三元碑記（照片），清光緒三十年，現(xiàn)存于高平市后溝村。”在該村與臨近的李家、西窯、河坡四村調(diào)查時，⑥西窯村、后溝村、河坡村村民講述，調(diào)查時間：2017年2月4日，高平市西窯村奶奶廟，高平市后溝村三官廟（因采訪老人年齡較大，不愿透露姓名），高平市河坡村大廟。村民們反映李家全部姓李，西窯為孫姓，后溝主要為賈姓，河坡主要為孫姓。再接合碑文中孫李大社及社首、總理、賬務、維首等名單，可以推斷附近村莊的孫李兩姓結成了跨越村莊的組織，并且在賈家莊的修廟中活動起到重要作用。雖然賈家莊與李家、西窯、河坡等沒有形成類似與絕水河谷各村以及趙莊與小會溝類似的大村與屬村關系，但是他們之間結成了某種類型的密切關系。

除了上述各種關系外，通過碑刻資料還發(fā)現(xiàn)這一地區(qū)具有一定的封閉性，里內(nèi)以靖居村為南北分界（以北為丹水源河谷與白水河谷，以南為絕水源河谷與長平水河谷），南北交往不密，同時各不同支流間的活動也比較少，村與村間的活動更多局限于本支流內(nèi)。嘉慶年間靖居村修繕文廟，僅有3個村參與——相鄰的掘山、南峪、傘蓋，而這些鄰村均為個人捐款，沒有以村為名義捐贈，以北各村未參與，長子縣的幾個村莊卻參與。康熙年間后溝村修三元廟時參與的鄰村為草芳、鹿宿、河坡三村，同樣是以個人名義捐贈。長平水支流內(nèi)各村可能因為又屬于柳村等村，僅見于舉棒村道光年間修繕仙翁廟與小會溝村民國初修繕關帝廟。綜上所述該區(qū)域內(nèi)各村莊之間經(jīng)濟交往并不密切，村與村之間的關系比較疏遠。

四、結語

草芳里作為高平縣百里之一，雖然有著較為便利的交通，但是受限于當時高平縣整體的經(jīng)濟情況，再加之頻繁的自然災害和高利貸的盤剝，整體的經(jīng)濟能力在清至民國期間較為貧弱。這一地區(qū)紀念神廟修繕的碑刻反映了該地區(qū)經(jīng)濟實力衰落的情況，受頻繁的自然災害與民間高利貸剝削的影響，鄉(xiāng)村蕭條成為無法逆轉(zhuǎn)的現(xiàn)實。

神廟活動中各村莊的權利與義務反映的草芳里存在的大村與屬村、中心村與其他村、以及其他類型的關系，這些關系以鄉(xiāng)村經(jīng)濟衰落和對外聯(lián)系角度來看，會發(fā)現(xiàn)大村與屬村的關系伴隨著該區(qū)域內(nèi)經(jīng)濟的衰退而開始松動，大村不能給屬村提供相應的回報，這種從屬關系便逐漸淡化，大村對屬村控制下降，屬村逐漸擺脫附屬地位。而中心村也伴隨著經(jīng)濟的不斷下滑，也不得不參與到其他村莊的神廟活動中，以維持雙方的聯(lián)系。

草芳里作為高平百里之一，其鄉(xiāng)村經(jīng)濟的衰落是清代高平縣神廟活動下鄉(xiāng)村經(jīng)濟能力的一個表現(xiàn)方面，草芳里的村際關系對于探究高平縣的農(nóng)村地區(qū)的神廟活動中各村之間的關系也有一定的價值。