略論孔子私學(xué)與學(xué)術(shù)下移之關(guān)系

胡佳寧 任桂斐

（浙江省嵊州中學(xué)，浙江 嵊州）

春秋時期，社會處于從奴隸制向封建制過渡的劇烈變革之中。生產(chǎn)力發(fā)展，私田規(guī)模不斷擴大，分封制逐步瓦解，直接導(dǎo)致宗法制遭到破壞。宗法制的破壞在政治上表現(xiàn)為權(quán)力下移，由諸侯而卿大夫而士，最終布衣階層興起。與此同時，在文化領(lǐng)域，另一場“下移”運動，即學(xué)術(shù)下移，也在如火如荼地興起?！疤熳邮Ч?，學(xué)在四夷”局面的形成，各類私學(xué)蓬勃發(fā)展，士階層的崛起與不斷壯大，成為這一時期文化局面的重要特征。私學(xué)的教育形式適應(yīng)了當(dāng)時的社會潮流，因而得以蓬勃發(fā)展，成為學(xué)術(shù)下移兩個階段之間的重要接點，對當(dāng)時以至后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。其中，又以孔子私學(xué)規(guī)模最大、影響最深。本文力求探討孔子私學(xué)與學(xué)術(shù)下移之關(guān)系，將孔子私學(xué)這一歷史現(xiàn)象代入社會文化領(lǐng)域的大背景中，以理清其相互關(guān)系。

一、私學(xué)興起的背景

私學(xué)，是相對于“官學(xué)”而言，是私人辦理的學(xué)校。社會需求是其出現(xiàn)的根本原因。同時，其出現(xiàn)和興起需具備兩個基本條件：一是可教學(xué)的內(nèi)容，二是從事教學(xué)的“子”。

1.私學(xué)的教學(xué)內(nèi)容，主要是在因襲商、周時期奴隸制官學(xué)的基礎(chǔ)上做出一定改進

眾所周知，奴隸制時期，知識主要掌握在統(tǒng)治階級手中。章太炎《檢論·訂孔》中說：“宦于大夫，謂之宦御事師，官化者又與學(xué)同，明不仕，則無所受書?！本驼f明了此觀點。直至周王室衰微，平王東遷，人才四散，圖籍流失，進而導(dǎo)致“天子失官，學(xué)在四夷”局面的出現(xiàn)，即學(xué)術(shù)下移的出現(xiàn)。一般認(rèn)為，學(xué)術(shù)下移分為兩個階段。其中一個階段即知識由周王室流向各諸侯?！蹲髠鳌ふ压辍酚休d，王子朝與周敬王爭奪王位失敗后，“奉周之典籍以奔楚”。

2.從事私學(xué)教育的人，一般被尊稱為“子”，如孔子、老子等

這批人在接受和吸收了文化知識后開辦私學(xué)，傳遞知識。他們大多是貴族之后，或能夠直接接觸到文化知識。如孔子，為宋國貴族之后，雖家道沒落，但仍可學(xué)習(xí)“六藝”，并于十五歲就立志學(xué)習(xí)禮樂。又如老子，據(jù)《史記》記載：“老子者……周守藏室之史也?！笔夭厥?，大約為今國家圖書館、國家文獻(xiàn)博物館、國家文物館。可見老子掌握的知識十分廣泛，因此才有孔丘問禮于老聃。

二、學(xué)術(shù)下移表現(xiàn)

學(xué)術(shù)下移概況如前文所述，大致可分為兩個階段，即由“學(xué)在官府”到“天子失官，學(xué)在四夷”為第一階段；私學(xué)興起，百家爭鳴為第二階段。為更好地理解學(xué)術(shù)下移，筆者羅列出與學(xué)術(shù)下移相關(guān)的一些表現(xiàn)，以求更好地說明私學(xué)興起的歷史背景以及該歷史背景下的歷史細(xì)節(jié)。

1.學(xué)術(shù)下移推動了文化典籍傳播

春秋時期，文字載體和書寫工具的改進，使書籍抄寫成學(xué)術(shù)下移的重要途徑。章太炎《檢論·訂孔》：“自老聃寫書征藏，以詒孔氏，然后竹帛下庶人”，由此知識不殲于故府，經(jīng)抄寫下達(dá)庶人。這樣，文化典籍就成為知識交流、傳播、轉(zhuǎn)移的物質(zhì)基礎(chǔ)；同時，學(xué)術(shù)下移也為書籍抄寫培育了更多的“抄書匠”，擴大了社會對書籍的需求，從而推動文化典籍的傳播。這是學(xué)術(shù)下移帶來的直接影響之一。

2.學(xué)術(shù)下移壯大了士階層

在“學(xué)在官府”時代，“士”通常是受過文化教育的貴胄子弟，一般指有一定知識和技能之人，其含義相對單一。后由于戰(zhàn)爭形制和規(guī)模的變化，士的作用逐漸凸顯。同時，學(xué)術(shù)下移的開展，使士的來源擴大，不再囿于貴族，培養(yǎng)了一批學(xué)識淵博、能力卓越的士。到了戰(zhàn)國時期，“天下英雄方欲力爭，競招英雄，以自輔翼。此乃得士則昌，失士則亡之秋”，趙襄子、魏文侯、呂不韋、燕太子丹等，門下都養(yǎng)著數(shù)千門客，可見士階級已壯大到了一定規(guī)模，有很大的政治影響力。

孔子作為我國古代最偉大的教育家，其私學(xué)教育的成功，脫胎于社會文化大變革的歷史背景，同時也推動了春秋時期學(xué)術(shù)下移運動。

孔子與同時代人所興辦的私學(xué)，不僅對春秋時期的社會教育、文化、政治領(lǐng)域產(chǎn)生了重要影響，也豐富了中國早期教育實踐經(jīng)驗，初步形成了對后世具有啟示意義的教學(xué)理念，也使得教育與中華文化一起成長，風(fēng)雨同舟兩千余年，成為寶貴的教育遺產(chǎn)。

對學(xué)術(shù)下移進行評價時，盡管具有不完全性，但這場運動的歷史意義顯然更為重大，且振奮人心。它不僅壯大和發(fā)展了士階級，使他們成為中國古代知識分子的象征，也打通了社會文化的關(guān)節(jié)，使知識得以流通，為中國文化創(chuàng)造了無限的可能性與發(fā)展性。

孔子私學(xué)與學(xué)術(shù)下移的關(guān)系，影射出歷史人物與歷史趨勢間的關(guān)系。那些偉大的歷史人物，順歷史潮流而行，也推動了歷史的前進。