德育課中的“美”的探尋

德育與美育在人的全面發(fā)展中承擔(dān)著不同的任務(wù)，而這種“不同”在現(xiàn)行的德育課—道德與法治中相互促進(jìn)、密切交織，共同促進(jìn)個(gè)體的善。

道德與法治學(xué)科是一門綜合性的學(xué)科，緊緊圍繞兒童的生活進(jìn)行系統(tǒng)的編排，注重在教學(xué)中引導(dǎo)兒童對(duì)生活的建構(gòu)。那么他們要建構(gòu)什么樣的生活呢？德育課中美育的滲透就是在引起學(xué)生對(duì)生活的積極關(guān)注，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到“什么是好的生活”“什么樣的生活是值得過的”，在此基礎(chǔ)上反思自己的生活、改變自己的生活。同時(shí)，美育之“美”來源于生活，“美”的品質(zhì)和意義也只有扎根在生活中才能充分表現(xiàn)出來。

德育與美育在人的全面發(fā)展中承擔(dān)著不同的任務(wù)，而這種“不同”在現(xiàn)行的德育課—道德與法治中相互促進(jìn)、密切交織，共同促進(jìn)個(gè)體的善。如果把個(gè)體的善比作成長(zhǎng)的藤蔓，那么德育課是土壤，美育是深深插進(jìn)土壤中的生長(zhǎng)支架。學(xué)校德育課之所以需要通過各種活動(dòng)、各種體驗(yàn)展開，正是要喚起學(xué)生對(duì)美好生活的向往。懷特海提出：“我們的審美情感使我們對(duì)價(jià)值有生動(dòng)的理解。如果你傷害這種理解，你就會(huì)削弱整個(gè)審美領(lǐng)悟系統(tǒng)的力量?！钡赖屡c法治課引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識(shí)生活中的美，在參與生活的過程中獲得好的體驗(yàn)和美的感受，最終才能學(xué)會(huì)展示美、釋放美。筆者基于文本解讀與教學(xué)實(shí)踐對(duì)德育課之美加以探尋。

一、語言美與行為美

道德與法治課中的美內(nèi)含于內(nèi)容與形式的統(tǒng)一之中，但是這種美并不是學(xué)生通過單純地聽與看就能內(nèi)化的，教師作為教學(xué)的引導(dǎo)者應(yīng)該激發(fā)學(xué)生的發(fā)現(xiàn)欲與探索欲，使學(xué)生在更深刻的層面去感受領(lǐng)悟，潛移默化地累積道德敏感性;在豐富多樣的活動(dòng)中啟發(fā)學(xué)生的道德想象力，在學(xué)生品德發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期解決現(xiàn)實(shí)的道德問題，最終實(shí)現(xiàn)道德水平的提高。在一年級(jí)上冊(cè)“我認(rèn)識(shí)您了”一課中有一個(gè)環(huán)節(jié)是“這樣做對(duì)嗎”，通過看圖辨析，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到在師生交往的過程中應(yīng)該尊重老師，引導(dǎo)他們發(fā)現(xiàn)身邊的榜樣，指導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成文明的行為習(xí)慣，建立良好的師生關(guān)系，教學(xué)過程如下：

師：（出示文本中出現(xiàn)的四幅插圖，圖一：在辦公室門口嬉戲打鬧;圖二：摘花被老師制止后說“你又不是我們班的老師”;圖三：老師幫忙包扎傷口，小朋友說“謝謝您”;圖四：放學(xué)后跟老師說“再見”。）

有些同學(xué)在和老師相處時(shí)是這樣做的，你們覺得他們做得對(duì)嗎？

（觀察圖片作出判斷。）

生1：圖一是不對(duì)的，我們不能在老師辦公室門口打鬧，這樣會(huì)打擾老師工作，是不禮貌的。

生2：圖二是不對(duì)的，雖然她不是我們自己班的老師，但她也是我們學(xué)校的老師呀，我們要聽老師的話，也要尊重老師。

生3：圖三是對(duì)的，老師幫助了我們，我們要感謝她。

生4：圖四是對(duì)的，見到老師要問好。

師：看來小朋友們都是尊重老師、懂禮貌的好孩子，那你們能給圖上那些表現(xiàn)不好的小朋友提個(gè)醒嗎？

生5：我們不能在老師辦公室門口打打鬧鬧，要保持安靜;當(dāng)老師批評(píng)我們的時(shí)候要認(rèn)真改正自己的錯(cuò)誤，對(duì)老師說“謝謝”。

師：你的建議非常棒！小朋友們想一想，我們周圍有哪些同學(xué)也像他們一樣尊敬老師呢？

（說一說身邊的榜樣。）

語言美和行為美是學(xué)生道德品質(zhì)的具體表現(xiàn)形式之一，本案例通過教師的引導(dǎo)使學(xué)生感受到什么是好的師生相處之道，初步認(rèn)識(shí)到“尊師重教”的內(nèi)涵，對(duì)學(xué)生進(jìn)行初步的審美教育。

學(xué)生對(duì)審美生活和道德生活的理解以及自身道德的發(fā)展都離不開語言，學(xué)生語言理解能力和表達(dá)能力的發(fā)展和他們的道德架構(gòu)如何形成有著密切的關(guān)系，人的理性分析能力固然重要，但理性分析能力還需要靈性感知能力的輔助，才能夠使人作出符合道德的決定，語言之豐富性與敏銳性的習(xí)得與提高過程，正是擴(kuò)展兒童道德生活的靈性感知能力的過程。

在教師與學(xué)生的互動(dòng)中，存在著大量的話語。這些話語總是或隱或顯地影響學(xué)生的整個(gè)生命世界。當(dāng)代法國(guó)哲學(xué)家加斯東·巴什拉將詞語區(qū)分為陰性與陽性，當(dāng)教師在課堂中大量使用“閉嘴”“安靜”這種命令式十足的陽性話語時(shí)，兒童的內(nèi)心感受到它的冷酷生硬，此時(shí)的壓迫性恰恰阻礙了兒童世界的包容與接納;而如果教師在課堂中多使用一些啟發(fā)性的、暗示性的陰性話語，兒童的內(nèi)心就會(huì)感受到世界的溫柔，感受到生活的美好。在道德與法治課堂中，教師語言的感染力是調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性的重要因素，語言要體現(xiàn)教育愛，教師要時(shí)刻記得自己在課堂中對(duì)話的對(duì)象是孩子，而不是教案，尊重孩子在課堂上的即時(shí)生成，反饋與評(píng)價(jià)相伴而行。師生密切而真誠(chéng)的對(duì)話和交流能夠拉近兩者之間的距離，引起積極的智慧共生！

二、人情美與人格美

一年級(jí)下冊(cè)《道德與法治》教材的第四單元“我們?cè)谝黄稹?，主要是引?dǎo)學(xué)生養(yǎng)成與同伴共在的觀念與習(xí)慣，針對(duì)同伴群體生活中的樂群、互助、分享、合作四個(gè)核心內(nèi)容，引導(dǎo)一年級(jí)孩子反觀自己的生活，學(xué)習(xí)解決與同伴相處時(shí)遇到的問題，從而促進(jìn)和諧共進(jìn)、共同成長(zhǎng)的同伴關(guān)系的形成。在“溫暖的‘接力棒”這一環(huán)節(jié)中，教師循序漸進(jìn)地引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)生活中的“互助之美”，教學(xué)過程如下：

師：當(dāng)我們遇到困難的時(shí)候可以向別人求助，如果他幫助了我們，我們的心里就會(huì)感覺暖洋洋的。你們知道嗎？其實(shí)這種溫暖還可以變成神奇的“接力棒”呢?。ǔ鍪緢D片。）來，我們一起看一下，這四幅圖片為我們講述了一個(gè)故事，這個(gè)故事里的人是怎么傳遞這根“接力棒”的呢？

（觀察圖片，看圖說故事。）

生1：下雨的時(shí)候，一個(gè)小女孩沒有帶傘，在雨里跑著，大哥哥就把自己的傘借給她了。

生2：后來，小女孩的爸爸來接她，她就把傘給了另一個(gè)沒有傘的小男孩。

生3：小男孩的媽媽來接他放學(xué)，路上看到一個(gè)叔叔的蔬菜掉了，他就幫他撿起來。

師：小女孩得到別人的幫助后，她又去幫助了小男孩，小男孩又去幫助了另一位叔叔。你們感受到這根“接力棒”的溫暖了嗎？你們有沒有接到過這樣的“接力棒”呢？

生4：我接到過，我上課沒有找到直尺，我的同桌把他的借給我用。

生5：每次讀完故事書的時(shí)候，組長(zhǎng)都會(huì)幫我們把書收起來。

師：那你們有沒有送給別人這根“接力棒”呢？

生6：課間操的時(shí)候，我的同桌不會(huì)整理跳繩，我就幫他系起來了。

生7：星期一換座位的時(shí)候，我看到他的抽屜里還有借的書沒還。我?guī)退€掉了。

“團(tuán)結(jié)友愛”“助人為樂”是我們的傳統(tǒng)美德，在這堂課里，教師引導(dǎo)學(xué)生通過觀察繪本，感受“你幫我，我?guī)退?，我們大家互相幫助”的情感與態(tài)度，不僅激發(fā)了學(xué)生的感恩之心，還讓學(xué)生學(xué)會(huì)樂于助人。從個(gè)體角度來說，這是人格美的體現(xiàn);從人與人之間的關(guān)系來看，這是人情美的體現(xiàn)。

在教學(xué)過程中從貼近學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活、能夠激發(fā)學(xué)生興趣的實(shí)例入手，不僅能夠使所學(xué)的內(nèi)容具體化、形象化，還能使學(xué)生的思考有跡可循，激發(fā)求知的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。貼近兒童生活的另一條途徑是引導(dǎo)學(xué)生自主探究他們的生活，教師在這里要努力為學(xué)生營(yíng)造真實(shí)的生活場(chǎng)景，當(dāng)學(xué)生在這種真實(shí)或類似真實(shí)的場(chǎng)景中進(jìn)行探究時(shí)，由于身臨其境，所以他們?cè)谡J(rèn)識(shí)問題、探索解決問題的辦法時(shí)，往往更容易引發(fā)情感上的共鳴，從而獲得情感上的升華。

人情美和人格美還體現(xiàn)在教學(xué)中的師生對(duì)話。師生交流對(duì)話的首要原則是公平，只有作為平等的個(gè)體，雙方才能敞開個(gè)體的內(nèi)心世界，積極進(jìn)行交流;師生對(duì)話要求尊重差異與個(gè)性，教師應(yīng)該包容學(xué)生，尤其要包容低年段學(xué)生的不成熟性，尊重每個(gè)學(xué)生的個(gè)性;師生對(duì)話注重過程，而不是教師作為權(quán)威者直接給出結(jié)果和定式，對(duì)話的目的是敞開自我、相互溝通、相互提升，而不是簡(jiǎn)單地下結(jié)論。

三、自然美與和諧美

一年級(jí)下冊(cè)《道德與法治》教材中的“我與大自然”單元，鼓勵(lì)學(xué)生走進(jìn)大自然、親近大自然，包括親近大自然的風(fēng)、植物、動(dòng)物，引導(dǎo)學(xué)生內(nèi)在地感受大自然的美。比如，在與動(dòng)物共處時(shí)，不僅要學(xué)會(huì)觀察、了解身邊常見的動(dòng)物，還要思考在與動(dòng)物共在、共處時(shí)要注意的問題，從學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活入手建立與大自然共生共存的觀念，實(shí)現(xiàn)與大自然的親密交流，熱愛大自然。

怎樣才是真正的喜歡？這是在處理人與動(dòng)物關(guān)系中一個(gè)非常重要的環(huán)節(jié)。一年級(jí)的小朋友正處于心理學(xué)上的“泛靈論”階段，他們對(duì)動(dòng)物有很大的善意，但是自我中心的思維方式讓他們總是用自己喜歡的方式去對(duì)待動(dòng)物，比如“我喜歡猴子就把自己喜歡的零食喂給它”“我喜歡蜻蜓就把它抓住帶回家養(yǎng)著”，這是一種不恰當(dāng)?shù)膼蹌?dòng)物的行為。教師在引導(dǎo)的過程中可以巧妙利用學(xué)生的“泛靈論”特點(diǎn)，教學(xué)過程如下：

師：小朋友們，老師知道你們都有很多動(dòng)物朋友，那你們知道他們?cè)谙胧裁磫?？今天我們一起來扮演一下我們的?dòng)物朋友，猜猜他們想說什么吧！

（給小朋友帶上動(dòng)物的面具，以故事的形式展示圖片的內(nèi)容，讓小朋友從動(dòng)物的角度說一說。）

有一天，我家的貓從紙箱里跑了出來，我生氣極了，拿起木棍就去追它，它可能一害怕就會(huì)回來了。小貓啊，你跑的時(shí)候在想什么呢？

生1：我非常害怕，如果被木棍打到的話，我肯定就沒命了，我要快點(diǎn)跑，不要被他抓到。

師：非常棒！你果然很了解你的小貓朋友。那如果你家的小貓跑了，你會(huì)拿著木棍去追它嗎？

生1：不會(huì)的，這樣會(huì)把它嚇跑，永遠(yuǎn)都不會(huì)回來了。

師：那你會(huì)怎么做呢？

生1：我會(huì)拿好吃的給他，告訴它我不會(huì)傷害它的。

師：你真是個(gè)善良的好孩子！我相信你會(huì)和小動(dòng)物相處得很好的！

本環(huán)節(jié)通過角色扮演揭示課文主題，在“怎樣才是真喜歡”中，教師以故事的形式展示學(xué)生與動(dòng)物相處的真實(shí)情境，引起學(xué)生的情感體驗(yàn)，學(xué)會(huì)換位思考，從動(dòng)物的角度理解動(dòng)物的感受，在課堂交流中深化學(xué)生對(duì)人與動(dòng)物和諧相處的認(rèn)識(shí)，起到了課堂引領(lǐng)生活的作用，體現(xiàn)了自然美與和諧美的內(nèi)在統(tǒng)一，這也是審美教育與道德教育的相互促進(jìn)。學(xué)生的生活并不是千篇一律的，上好一節(jié)道德與法治課的關(guān)鍵還在于實(shí)地去了解學(xué)生的生活。不同地區(qū)、不同學(xué)校、不同區(qū)域，甚至不同班級(jí)的學(xué)生，其思想道德狀況都有或多或少的差異性。差異性引起教學(xué)過程中的針對(duì)性，有的放矢的教學(xué)才是觀照學(xué)生真實(shí)生活的教學(xué)！基于生活現(xiàn)狀，采取有效的教學(xué)手段，才能扎實(shí)穩(wěn)重地進(jìn)行美好生活的建構(gòu)。

教師所營(yíng)造的生活場(chǎng)景必須是經(jīng)過細(xì)化解讀的，提高學(xué)生在情境中對(duì)審美的感受能力和理解能力，通過活動(dòng)性的環(huán)節(jié)（比如角色扮演、繪本故事、游戲）培養(yǎng)學(xué)生對(duì)審美的想象力和創(chuàng)造力。在上面的教學(xué)環(huán)節(jié)中，教師善于運(yùn)用生活中的事例來引導(dǎo)學(xué)生、啟發(fā)學(xué)生，讓學(xué)生自己悟出與動(dòng)物友好相處之道，進(jìn)而主動(dòng)去踐行，去正確對(duì)待動(dòng)物，對(duì)待自然中的一切。德育課是活動(dòng)性的，但并非是為了活動(dòng)而活動(dòng)，學(xué)生審美能力的提高和道德沖突的解決是檢驗(yàn)活動(dòng)的有效性的重要標(biāo)準(zhǔn)。教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體的課堂才是充滿活力、貼近兒童生活的課堂，教師的過度預(yù)設(shè)會(huì)壓抑兒童的情感表達(dá)和生活反思，注重傾聽兒童的聲音更能發(fā)現(xiàn)生活德育之美！

道德與法治是一門綜合性的學(xué)科，它的綜合性首先表現(xiàn)在道德和法治兩種維度之間的綜合，這要求教師要進(jìn)一步深化對(duì)“回歸生活”的理解，真正考慮到兒童、生活、兒童的生活三個(gè)核心理念，引導(dǎo)學(xué)生在觀察生活、感受生活、體驗(yàn)生活的過程中獲得“什么是好的生活”的確認(rèn)，培養(yǎng)學(xué)生面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的能力和創(chuàng)造美好生活的意志。

【董文杰，上海市松江區(qū)中山第二小學(xué)】

責(zé)任編輯︱李 敏

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