是非審之于己，毀譽(yù)聽之于人

張旭

你一定有過這樣的情況：別人在夸贊你時(shí)，你會心花怒放，感覺整個(gè)世界都明亮了；一旦有人詆毀你、批評你時(shí)，你就會覺得自己一無是處，前途無望。很多時(shí)候，我們的思維總是被別人引導(dǎo)著，別人認(rèn)為自己怎么樣，自己就應(yīng)該怎么樣。人很容易上恭維的當(dāng)。因此，不要輕易攻訐人，也不要輕易恭維人。尤其是領(lǐng)導(dǎo)者，如果經(jīng)常被下屬恭維，就會失去自己原有的判斷，漸漸起了自滿之心；領(lǐng)導(dǎo)者也不要經(jīng)常批評下屬，這樣會讓下屬失去工作的熱情。領(lǐng)導(dǎo)者雖然明白這個(gè)道理，但在現(xiàn)實(shí)中卻很難做到。當(dāng)然，只要不過分地恭維，恭維人還是比詆毀人要好得多。同時(shí)，我們也要理性地認(rèn)知自己，沒有人是不遭遇詆毀的，而且會遭遇很多。像耶穌被釘十字架而死，就是因?yàn)楸蝗藲А６以絺ゴ蟮娜宋?，被詆毀得越多，所以說“謗隨名高”。一個(gè)人名氣越大，后面毀謗就跟著來了。

誰不說人，誰不被說

誰人背后無人說？哪個(gè)人前不說人？人與人相見，三兩句話就說起別人來了，這是通常的事，沒有什么了不起。不過，如果作為一個(gè)單位主管，領(lǐng)導(dǎo)人的人，要靠自己的智慧與修養(yǎng)，不隨便說人，也不隨便相信別人批評人的話，所謂“來說是非者，便是是非人”。一個(gè)攻訐人的人，他們之間一定有意見相左，兩人間至少有不痛快的地方，這種情形，做主管的，就要把舵掌穩(wěn)了，否則就沒有辦法帶領(lǐng)員工。另外一些會說人家好話的人，中間也常有問題。

近代以來，大家都很崇拜曾國藩。其實(shí)，他當(dāng)時(shí)所遭遇的環(huán)境，毀與譽(yù)都是同時(shí)并進(jìn)的。因此他有贈沅浦九第四十一生辰的一首詩：“左列鐘銘右謗書，人間隨處有乘除。低頭一拜屠羊說，萬事浮云過太虛。”這是說他們當(dāng)時(shí)的處境，左邊放了一大堆褒揚(yáng)令、獎(jiǎng)狀。右邊便有這么多難聽而攻擊性的傳言。世間的是非誰又完全弄得清楚呢？多了這一頭，一定會少了那一邊，加減乘除，算不清那些賬。

《莊子》書中有段屠羊說的故事。楚昭王逃離楚國，屠羊說也跟著昭王逃走。楚昭王返回國土，要賞賜跟隨的人。屠羊說說：“大王逃離國土，不是我的罪過，所以不敢伏誅；大王返回國家，也不是我的功勞，所以也不敢受賞?！闭淹鯇λ抉R子綦說：“屠羊說身處地位卑賤而陳說義理很高明，你為我請他任卿的職位?！蓖姥蛘f說：“卿的職位貴于屠羊的職位，但是我怎么可以貪圖爵祿而使我的君主有行賞不當(dāng)?shù)拿暷?？我不敢接受這高官厚祿，還是愿意返回我宰羊的職業(yè)?！苯K于沒有接受獎(jiǎng)賞。所謂“萬事浮云過太虛”，人生處世的態(tài)度，就應(yīng)該有屠羊說的胸襟才對。

“子曰：吾之于人也，誰毀誰譽(yù)？如果所譽(yù)者，其有所試矣。斯民也；三代之所以直道而行也?！笨鬃舆@里說，聽了誰毀人，誰譽(yù)人，自己不要立下斷語；另一方面也可以說，有人攻訐自己或恭維自己，都不去管。假使有人捧人捧得太厲害，這中間一定有個(gè)原因。過分的言詞，無論是毀是譽(yù)，其中一定有問題。

毀譽(yù)不是衡量人的絕對標(biāo)準(zhǔn)，聽的人必須要清楚。孔子說到這里，不禁感嘆：“現(xiàn)在這些人?。　彼袊@了這一句，下面沒有講下去，而包含了許多意思。然后他講另外一句話，“三代之所以直道而行也”，夏商周這三代古人，不聽這些毀譽(yù)，人取直道，心直口快。走直道是很難的，假使不走直道，隨毀譽(yù)而變動，則不能做人；做主管的也不能帶人。所以這一點(diǎn)，做人、做事、對自己的修養(yǎng)和與人的相處都很重要。

《莊子》也曾說過：“舉世譽(yù)之而不加勸，舉世毀之而不加沮?！闭娴拇笫ト?，毀譽(yù)不能動搖。全世界的人恭維他，不會動心；稱譽(yù)對他并沒有增加勸勉鼓勵(lì)的作用；本來要做好人，再恭維他還是做好人。全世界要?dú)еr他，也絕不因毀而沮喪，還是要照樣做。這就是毀譽(yù)不驚，甚而到世界的毀譽(yù)都不管的程度，這是圣人境界、大丈夫氣概。

據(jù)歷史記載，有一個(gè)人就有這股“傻勁兒”，這個(gè)人就是王安石。王安石這個(gè)人，過去有人說他不好，也有人說他是大政治家，這都很難定論。但是王安石有幾點(diǎn)是了不起的，意志的堅(jiān)定，是一般人所不能。他有過“天變不足畏，人言不足懼，祖宗不足法，圣賢不足師”的倔勁。沒有把古圣賢放在眼里，自己就是當(dāng)代的圣賢，可見這種人的氣象，倔強(qiáng)得多厲害。相反，有人說他招了魔道，但也難下斷語。他一輩子穿的都是破舊衣服，乃至他當(dāng)宰相的時(shí)候，皇帝都看到他的領(lǐng)口上有虱子，眼睛又近視，吃菜只看到面前的一盤，生活那么樸素，可是意志之戇，戇得不得了。能夠做到毀譽(yù)都不動心，這種修養(yǎng)是很難的。

看淡毀譽(yù)，獨(dú)善其身

孔斌是孔夫子的六世孫，德才兼?zhèn)?。魏王聞其賢明，以為他會像管仲一樣成為名相，就派使者攜帶黃金綢緞聘請，期待稱霸諸侯?？妆蟛粸樨?cái)寶所動，提條件說：“如果魏王能相信我的治國之道，我可以效勞，吃蔬菜，喝清水，我也無怨無悔。如果是只讓我穿上一身高貴的制服，提供豐厚的薪水，魏王不缺這樣的人。”使者一再請求，孔斌來到魏國任相國。

經(jīng)過一段觀察，孔斌采用庸者下、能者上的原則，調(diào)整了干部隊(duì)伍。孔斌覺得這還不夠，又掀起一場聲勢浩大的反腐活動，提拔了一批德行高尚、能力出眾的官員。一時(shí)間，魏國的吏治明顯改善，百姓生活明顯好轉(zhuǎn)，大家都拍手叫好。那些失去職位的人不高興，開始制造謠言。

孔斌的老朋友文咨把這些誹謗之言告訴了他。孔斌的心態(tài)非常平靜，對他說：“你不要去聽那些誹謗謠言，這叫小人不可能與君子考慮國事，歷史上由來已久！比方說，古代善于治理國家的人，開始都免不了被誹謗。子產(chǎn)到鄭國做宰相，三年以后流言蜚語才停止。我的祖先孔子在魯國為相，也是三個(gè)月以后誹謗才終止。如今我所執(zhí)行的政策雖然讓國家日新月異，但是還沒有趕上前代圣賢，在沒有比較之前，怎能知道這些人是誹謗呢？”

樓有多高，影就有多長，尤其是那些不甘失去權(quán)勢和利益的人，當(dāng)他們失去這些之后，首先想到的就是利用誹謗的方式反擊?？妆蟀褮v史的規(guī)律看得很清楚，一番話讓文咨茫然，他不知道作為圣人的孔夫子何時(shí)被人誹謗過，因此迷惑地問：“我還不知道別人對你的祖先有什么樣的誹謗？”

孔斌直言相告：“先祖在魯國出任丞相時(shí)，有人作歌謠傳唱說：‘皮裘與草包官員相搭配，殺了他不會流淚；草包官員穿鹿裘，殺他不需要有理由。到了三個(gè)月，先祖的改革開始見到了成效，民謠又唱道：‘穿裘衣，戴儒帽，實(shí)惠我們都知道；戴儒帽，穿裘衣，一心為民不為己?！笨妆笮Х鲁?，享受先輩成功的快樂。

遺憾的是魏王眼高手低，孔斌任宰相僅九個(gè)月，所提建議不被理會?？妆箝L嘆：“我的建議不被采納，是建議提得不合理嗎？如果我所說的不合君主的心意，這樣的官當(dāng)下去也就沒有意義?！弊詈蠓Q病辭職。

孔斌雖然沒有改變魏國，但他那種對待毀譽(yù)的態(tài)度卻值得后人學(xué)習(xí)，職場上稍有出眾之處，就可能遭受嫉妒、攻擊?！笆欠菍徶诩?，毀譽(yù)聽之于人”，人世間的是是非非關(guān)鍵在于自己慎思辨別，做任何事情都可能毀譽(yù)參半，由不得自己主宰。

置之度內(nèi)，修正己身

好譽(yù)而惡毀，人之常情，無可非議。古代豁達(dá)之人倡導(dǎo)把毀譽(yù)置之度外，但并不是說，我們對他人的毀譽(yù)聽而不思。置之度外，可能表示一個(gè)人心胸開闊，但是也有可能表示一個(gè)人做不到兼聽則明，對于別人的批評置若罔聞，反倒失去了改正錯(cuò)誤的機(jī)會。要知道，自古以來都是忠言逆耳的。最理性的對待方式是把毀譽(yù)置之度內(nèi)，對毀譽(yù)要加以細(xì)致的分析。首先要分清：誰毀你？誰譽(yù)你？在什么時(shí)候？在什么地方？由于什么原因？這些情況弄不清楚，只談毀譽(yù)，著實(shí)是有點(diǎn)模糊。

曾讀過一個(gè)故事。一個(gè)人只有一只眼，于是他就覺得天下人（一只眼者除外）都多長了一只眼。這樣的毀譽(yù)能靠得住嗎？

孔門賢人子路“聞過則喜”，古今傳為美談。可是又有幾人能做到呢？因此我們要分析：是誰說的？在什么時(shí)候？在什么地點(diǎn)？因?yàn)槭裁炊f的？分析完了以后，再定“則喜”，或是“則怒”。喜，不要過頭。怒，也不要火冒三丈，怒發(fā)沖冠?？鬃诱f：“野哉，由也！”大概子路是一個(gè)粗線條的人物，心里沒有宮斗劇里面的彎彎繞繞。

許多人在工作崗位上都會有過這樣的體驗(yàn)，你根本不知道有這樣一位同事，你們從未見過面，然而你們卻結(jié)了怨。因?yàn)椋悻F(xiàn)在所占有的位置，他認(rèn)為本來是應(yīng)該屬于他的，是你這個(gè)“鳩”把他這個(gè)“鵲”的“巢”給占據(jù)了。因此，勃然對你心懷不滿，而你還傻傻地被蒙在鼓里，還不知道誰在背后詆毀你。面對這種情況，你只能一笑置之。不這樣又能怎樣呢？你想向他道歉嗎？卻也找不出絲毫理由。

大千世界，蕓蕓眾生，由于各人稟賦不同，遺傳基因不同，生活環(huán)境不同，所以各人的人生觀、世界觀、價(jià)值觀、好惡觀等等，都不會一樣。比如吃飯，有人愛吃面食，有人愛吃米飯，如此等等。又比如穿衣，有人愛穿休閑裝，有人愛穿運(yùn)動服，如此等等。在這種情況下，最好是各人自是其是，而不必非人之非。俗語說：“各人自掃門前雪，不管他人瓦上霜?！边@話本來有點(diǎn)貶義，我們在這里卻拿來正用。每個(gè)人都會有“友”，也會有“非友”，切記，這里的“非友”不是“敵”。友，難免有譽(yù)；非友，難免有毀。碰到這種情況，最好持上面所分析的態(tài)度，切不要籠而統(tǒng)之，一鍋糊涂粥。

相信每個(gè)人內(nèi)心都有這樣的愿望：我對每個(gè)人都好，也希望每個(gè)人對我都好。只望有譽(yù)，不能有毀。然而遺憾的是，那是根本不可能的。在一個(gè)企業(yè)里，如果真有那樣一個(gè)人，人人都說他好，這個(gè)人很可能是一個(gè)極端圓滑的人，更加不可靠。有人譽(yù)，有人毀，這才符合基本的人性說。如果有人說我，優(yōu)點(diǎn)不少，缺點(diǎn)也很多，那么我會很開心，至少證明，我是一個(gè)完整的人。