優(yōu)化漢字教學(xué)的必要性和重要性

索南措

摘 要：目前藏族大學(xué)生的漢語教學(xué)以語法講授和口語練習(xí)為主，實際上漢字教學(xué)在漢文教學(xué)中相當(dāng)重要：首先優(yōu)化漢字教學(xué)的必要性在于精準(zhǔn)的漢字認(rèn)知是我們培養(yǎng)合格的研究型人才的基礎(chǔ)以及優(yōu)化漢字教學(xué)可使?jié)h語教學(xué)事半功倍。其次優(yōu)化漢字教學(xué)的重要性在于可以擴(kuò)大藏族大學(xué)生的審美認(rèn)知和加強(qiáng)藏族大學(xué)生文化認(rèn)同感進(jìn)而加強(qiáng)民族認(rèn)同感。

關(guān)鍵詞：藏族大學(xué)生;漢字教學(xué);必要性;重要性

要說漢字學(xué)習(xí)的必要性和重要性，我們首先想到的是這應(yīng)該是每一位學(xué)生在學(xué)習(xí)階段的任務(wù)，更應(yīng)該是每一位中國人為傳承中華文化而為之努力終生的事。同樣作為中國56個民族之一的藏族也需要也應(yīng)該繼承發(fā)揚如此瑰寶。但我們不得不正視同樣歷史悠久的藏民族文化作為豐富多彩的中華文化之一，有其不同于主流文化而別具一格的思維體系。反映在文字上，亦然。藏文字在形上屬于蝌蚪文字，在音上屬于拼音文字，在意上字形本生不具備涵義。漢文字在形上屬于方塊文字，在音上屬于單音節(jié)文字，在意上可以通過字形或字形分析直接表意。兩套不同的思維體系，直接影響著藏族學(xué)生學(xué)習(xí)漢語和漢字這兩套性質(zhì)不 同，但又相互依存的表達(dá)交際系統(tǒng)的效果，那么就作為第二語言學(xué)習(xí)的青海藏族大學(xué)生目前漢字教學(xué)的現(xiàn)狀又如何呢？

一、對第二語言學(xué)習(xí)的青海藏族大學(xué)生漢字教學(xué)的現(xiàn)狀

青海民族地區(qū)少數(shù)民族學(xué)生從小學(xué)一年級或二年級開始學(xué)習(xí)漢語，一般經(jīng)歷9年到12年不等的學(xué)習(xí)時間。但是從一些學(xué)生進(jìn)入大學(xué)時的漢語水平可以看出，民族中小學(xué)的漢語教學(xué)質(zhì)量不容樂觀，就藏族學(xué)生而言，漢字應(yīng)用能力偏低，發(fā)音不準(zhǔn)確，書寫不規(guī)范，錯字、別字極為常見。究其原因和教師在漢語教學(xué)中對漢字教學(xué)的不重視和學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的有意無意忽視不無關(guān)系。長久以來，漢字學(xué)習(xí)是非母語的藏民族學(xué)生提升漢語能力的掣肘，識讀、釋義這種簡單枯燥的漢字教學(xué)法使學(xué)生對漢字符號體系沒有感性的認(rèn)知和理性的認(rèn)識。反過來說，針對藏族學(xué)生的漢字教學(xué)沒有形成體系，沒有獨立的教材、針對性的方法、更沒有總結(jié)出認(rèn)知規(guī)律。使?jié)h字教學(xué)從漢語教學(xué)中的重中之重成為漢語學(xué)習(xí)者最大的障礙，歸根結(jié)底，是我們沒有認(rèn)識到漢字教學(xué)在漢語教學(xué)中的必要性和重要性。

二、第二語言學(xué)習(xí)的藏族大學(xué)生漢字教學(xué)的必要性

從目前對第二語言學(xué)習(xí)的藏族學(xué)生漢字教學(xué)的現(xiàn)狀，不難看出，首先，我們需要認(rèn)識到漢字教學(xué)的必要性和重要性，才會有更多的專家去認(rèn)真探索漢字教學(xué)的方法，才會有更多的教師去實踐漢字教學(xué)，才會有更多的藏族學(xué)生潛心學(xué)習(xí)從中受益。

（一）精準(zhǔn)的漢字認(rèn)知是我們培養(yǎng)合格的研究型人才的基礎(chǔ)

經(jīng)過了小學(xué)、初中、高中的基礎(chǔ)教育，到了大學(xué)階段，我們的培養(yǎng)目標(biāo)不僅僅是知識的灌輸，更是需要幫助學(xué)生建立思維體系。大學(xué)階段是學(xué)習(xí)知識到研究知識的過渡，那么培養(yǎng)合格研究型少數(shù)民族人才，需要這些學(xué)生對表達(dá)工具熟練、精準(zhǔn)的使用。也就是說，我們要求藏族學(xué)生“學(xué)會說話”，如何理解呢？除了學(xué)會用漢語準(zhǔn)確的表達(dá)之外更進(jìn)一步的要求是學(xué)會使用規(guī)范的學(xué)術(shù)話語，這樣才有望實現(xiàn)我們“學(xué)術(shù)化、理論化、規(guī)范化”的人才培養(yǎng)要求。而這一切的基礎(chǔ)——是精準(zhǔn)的漢字認(rèn)知。

有學(xué)者說“漢字是一種富含理據(jù)的智性文字?！碑?dāng)然，一個漢字有本義、引申義、比喻義，而我們的教學(xué)一般只針對本義，使得大多數(shù)藏族學(xué)生在漢字使用上不準(zhǔn)確、不精確、似是而非。漢字也是一種層層包孕的拼形文字。在這里可以分為兩個部分卻解釋：第一個部分是指漢字的構(gòu)造過程是由筆畫組成部件，再由部件組成漢字字符，即由五種基本筆畫（橫、豎、撇、點、折，或橫、豎、撇、捺、折）及其變體，通過相交、相連、相離等方式，構(gòu)成四五百個部件，然后再用左右、上下、包圍、穿插等方式拼組部件構(gòu)成數(shù)萬個大小相同的漢字。這與藏文字的構(gòu)字方式有相似之處，以三十個字根和四個元音為基礎(chǔ)，綴以由字根或字根變形而來的前置字、后置字、頭置字和下置字拼組構(gòu)成數(shù)萬大小不一的藏文字。另一個部分卻是完全迥異的，漢字的大部分構(gòu)成都是有意義的，并且其中的很大一部分構(gòu)成還是成字部件，也就是所謂的獨體字，在此基礎(chǔ)上的拼合或拆分都可形成新的字或詞。但是藏文字的字根作為獨立文字只有少數(shù)有含義，作為字根在文字中不具備含義僅僅是文字構(gòu)成。故而漢字教學(xué)不僅要考慮與漢語教學(xué)的關(guān)系，而且必須將書寫和認(rèn)知分列為兩項教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行總體設(shè)計，書寫和認(rèn)知是漢字教學(xué)的兩項重要教學(xué)目標(biāo)，合理的漢字教學(xué)方法不僅能夠促進(jìn)學(xué)習(xí)者對漢字的認(rèn)知深度，而且可以提高漢字書寫的正確率。

（二）優(yōu)化漢字教學(xué)可使?jié)h語教學(xué)事半功倍。

漢字始源于象形字，然后發(fā)展到指事字、會意字，最后升華為形聲字，其最大的特點是以形表意。漢字是象形表意文字，具有構(gòu)字理據(jù)，“視而可識，察而見意”， 雖經(jīng)隸變和現(xiàn)代的簡化，象形意義大大減弱，但仍然保留著象形的痕跡，蘊涵著豐富的文化內(nèi)涵，這對習(xí)慣于以音表意的藏文字學(xué)習(xí)書寫的藏族學(xué)生來說是一個非常好的理解漢文化的渠道。比如“采”，上為“爪”下為“樹”，由此直接推斷出摘果子的動作，讀音已無關(guān)緊要。漢字教學(xué)仍然可以借助一定的教學(xué)手段，利用漢字本身存在的構(gòu)字理據(jù)，挖掘出漢字構(gòu)成的文化特征和意蘊，提高漢字教學(xué)的教學(xué)效果，增加其文化內(nèi)蘊。利用漢字文化進(jìn)行漢字教學(xué)，既有利于提高漢字教學(xué)的效果和質(zhì)量，也能提高漢字教學(xué)的文化底蘊，培養(yǎng)學(xué)生的文化意識和文化認(rèn)同感。

三、第二語言學(xué)習(xí)的藏族學(xué)生漢字教學(xué)的重要性

（一）優(yōu)化漢字教學(xué)可擴(kuò)大藏族大學(xué)生的審美認(rèn)知

毫無疑問，漢字是一種文化，是漢民族整體意識的外化，代表著一種審美體系。

漢字蘊含著中國文化之美、文明之美。藏文字承載著豐厚的藏文化，就文字本身來講她的美體現(xiàn)在書寫上，藏文書法是藏族人懷著敬畏的心情摹畫神圣的內(nèi)容，帶著對文字的崇拜變換字形，講究構(gòu)圖整齊，對稱。相較而言漢文字的書法則更恣意，單字成圖追求整個畫面的美，這些文字理解、書寫和審美的差異使我們應(yīng)該讓每一個漢字的學(xué)習(xí)者，在學(xué)習(xí)漢語言文字的同時，體會漢字的文化精神魅力。我們更應(yīng)該認(rèn)真審視漢語言文字的精髓和思想。對于藏族學(xué)生的傳統(tǒng)漢語言文字教學(xué)只是抓住了基本特點來進(jìn)行，也只是停留在粗淺的文字知識的傳授上，而漢字的歷史源遠(yuǎn)流長、博大精深為我們的學(xué)習(xí)提供了更加廣闊的空間，這就需要在教學(xué)中既要注重知識的傳授，更要采取更多的研究方法， 進(jìn)一步挖掘漢字的內(nèi)涵意蘊，尋找漢字美學(xué)特征，用善于思考和分析的方法、讓漢字之美呈現(xiàn)在多民族文化交流的展臺上。漢字，把各個時代的民俗民風(fēng)、祭祀宗教、生活生產(chǎn)等信息用自己獨特的方式構(gòu)造出，經(jīng)過不斷的傳播演進(jìn)供我們學(xué)習(xí)使用，同時引導(dǎo)學(xué)習(xí)者從美學(xué)的角度去欣賞漢字、理解漢子中的內(nèi)涵和外延，分析漢字的特點和規(guī)律，體味漢字所給與的美學(xué)思考，讓學(xué)習(xí)者在深刻理解漢子的同時感受與古代文字創(chuàng)作的情感，學(xué)會用心靈與文字對話，獲得審美情趣和審美精神。

（二）優(yōu)化漢字教學(xué)可以加強(qiáng)藏族大學(xué)生文化認(rèn)同感進(jìn)而加強(qiáng)民族認(rèn)同感。

文化認(rèn)同（Cultural identity），這是一個老生常談又不得不談的話題，就含義來說指個體對于所屬文化以及文化群體形成歸屬感及內(nèi)心的承諾，從而獲得、保持與創(chuàng)新自身文化屬性的社會心理過程。我們一再強(qiáng)調(diào)漢字教學(xué)不能脫離中華文化熏陶，藏民族有自身獨特的文化表現(xiàn)，漢文化也有其獨樹一幟的彰顯，他們都是中華民族文化熠熠生輝的一部分。作為一個相對具有獨立意義的屬性能夠形成個體內(nèi)群體認(rèn)同，個體在選擇自己所認(rèn)同的群體時，有意識地依據(jù)由語言、文化價值和文化習(xí)俗等因素構(gòu)成的文化屬性來進(jìn)行。民族文化認(rèn)同選擇意味著中華民族作為一個族群的最顯著特征是其獨特的文化，族群中的成員的識別特征主要是文化性的，而不是其他特性的。

文化認(rèn)同是一種社會整合的巨大的社會心理資源，以文化為凝聚力整合和標(biāo)識著多元文化中的人類群體，構(gòu)成不同類型的文化群體。漢字教育視域下的文化認(rèn)同，主要表現(xiàn)為對中國傳統(tǒng)社會所創(chuàng)造和擁有的漢字文化的學(xué)習(xí)和接受，是學(xué)習(xí)者對漢字所蘊藏的意義、價值觀及其相關(guān)的習(xí)俗、生活方式等文化因素的選擇、獲得、保持的心理過程。在藏族大學(xué)生學(xué)習(xí)、使用漢字符號過程中，引導(dǎo)他們遵循共同的漢字文化理念，秉承共有的漢字思維模式和漢字使用規(guī)范，從而獲得漢字文化群體認(rèn)同感。所以在這個意義上藏族大學(xué)生漢字文化認(rèn)同就是指學(xué)習(xí)者所進(jìn)行的對漢字意義的文化探求、認(rèn)知、構(gòu)建的心理過程，我們要認(rèn)識到漢字教育中的文化不僅僅是一種已創(chuàng)造出來的、已定型的存在，以及以往歷史的積淀。文化認(rèn)同作為人的活動，它不停止在歷史或自然過程所給定的東西上，而是堅持尋求增進(jìn)、變化和改革; 不是單純地問文化是怎樣的，而是問它應(yīng)該怎樣的。

文化認(rèn)同要求個人和群體不斷地采取主動行為，建立新的文化起點，從而以這種方式突破自然的固有性。正是這種活動為漢字歷史文化提供了動態(tài)因素。中華文化在漢字教育中的功能強(qiáng)調(diào)的將是形成學(xué)生對周圍世界和自己的一種積極而理智的，富有情感的探索、創(chuàng)造、超越意識的態(tài)度與作用方式，是開發(fā)學(xué)生生命潛能的一種力量。此種文化教育觀是根植于中華文化的傳統(tǒng)與現(xiàn)實的土壤之中，旨在孕育出超越歷史與現(xiàn)實的文化，重建新的主流價值體系，維護(hù)和提倡中華文化體系中的高雅、經(jīng)典文化。通過漢字教育，使學(xué)生建立中華文化價值觀取向，達(dá)成中華民族身份和國家身份的確立; 培養(yǎng)學(xué)生熱愛民族文化的情感和了解不同民族文化的興趣; 使學(xué)生具有積極的、理性的研究態(tài)度和承擔(dān)維護(hù)發(fā)揚光大本民族文化的責(zé)任心，以造就具有扎根于本土又向世界開放的文化心態(tài)和創(chuàng)造現(xiàn)代文化能力的新人。

綜上所述，對于目前針對藏族大學(xué)生強(qiáng)調(diào)語法和口語教學(xué)的漢文教學(xué)模式，我們不能予以否定，只是強(qiáng)調(diào)，以往不那么重視的漢字教學(xué)在漢文教學(xué)中必須要有一席之地。究其原因首先優(yōu)化漢字教學(xué)的必要性在于精準(zhǔn)的漢字認(rèn)知是我們培養(yǎng)合格的研究型人才的基礎(chǔ)以及優(yōu)化漢字教學(xué)可使?jié)h語教學(xué)事半功倍。其次優(yōu)化漢字教學(xué)的重要性在于可以擴(kuò)大藏族大學(xué)生的審美認(rèn)知和加強(qiáng)藏族大學(xué)生文化認(rèn)同感進(jìn)而加強(qiáng)民族認(rèn)同感。

參考文獻(xiàn)：

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