民間童謠與兒童語言的發(fā)展

廖俐

內(nèi)容摘要：民間童謠集聚豐富的民間內(nèi)涵、形式喜聞樂見，語言風(fēng)格特點(diǎn)鮮明，深受兒童喜愛。本文從民間童謠的特點(diǎn)、與兒童語言發(fā)展的關(guān)系以及民間童謠走入幼兒園課程三個方面論述與兒童語言發(fā)展的關(guān)系。

關(guān)鍵詞：民間童謠 兒童語言發(fā)展

民間童謠，形式如民歌、民謠、兒歌、等，也稱“歌謠體”詩歌，原是民間口頭文學(xué)的一個種類，也是兒童文學(xué)的一個種類。主要在兒童中流傳、具有兒童喜聞樂見特點(diǎn)的童謠，歷史可追溯至先秦時期。從文學(xué)內(nèi)容和形式上來看，民間童謠內(nèi)容包容量非常廣，范疇沒有界限，其豐富的內(nèi)涵和喜聞樂見的形式，反映了現(xiàn)實(shí)生活的多姿多彩，深受兒童喜愛。凡是民謠中適合孩童聽與唱的歌謠都可以歸類為童謠。從作品的創(chuàng)造者來看，民間童謠的創(chuàng)作并不局限于兒童，不論是成人為兒童制作，或是本屬于成人的歌謠，只要兒童樂于接受或模仿，而又活躍于兒童口耳之間的，都可以將它視為童謠。

民間童謠種類繁多，與地方文化和方言有著千絲萬縷的關(guān)系。民間童謠的研究，涉及諸多學(xué)科領(lǐng)域。眾多學(xué)者從民俗學(xué)、社會學(xué)、文化學(xué)、語言學(xué)、學(xué)前教育學(xué)視角進(jìn)行了探討，分析其淵源及對兒童的重要意義。按民間童謠性質(zhì)、用途以及反映的內(nèi)容看，可分為神學(xué)童謠、政治童謠、寓言童謠、日常生活童謠；按其娛樂功能，可分為語音游戲類、語義游戲類和肢體游戲類民間童謠；按其童謠的表現(xiàn)形式來看，氛圍童謠文本的表現(xiàn)形式和肢體類游戲的表現(xiàn)形式。

民間童謠通常帶著濃厚的地方特色，多用于方言朗誦與流傳，音節(jié)和諧，富有極強(qiáng)的節(jié)奏和獨(dú)特的韻律，形式一般較簡短，讀來朗朗上口。民間童謠具有游戲性、隨意性和音樂性三大特點(diǎn)，表達(dá)詼諧幽默，歡快明朗，和兒童迅速成長的存在狀態(tài)相一致，有著很高的學(xué)術(shù)研究價(jià)值。

民間童謠作為兒童文學(xué)的重要組成部分，其對于兒童語言的發(fā)展起著重要的促進(jìn)作用，本文在前人關(guān)于民間童謠的特點(diǎn)、與兒童語言發(fā)展的關(guān)系以及民間童謠走入幼兒園課程的研究的基礎(chǔ)上，談?wù)劽耖g童謠與兒童語言發(fā)展。

一.貴港民間童謠的特點(diǎn)

民間童謠既具有兒童文學(xué)的一般特征，又有其獨(dú)特性。民間童謠的特征，可從取材、格式、流傳形式層面上來理解。首先，民間童謠的內(nèi)容非常通俗易懂、貼近老百姓的生活，比詩歌具更具簡單、通俗易懂的特點(diǎn)，多來自于日常生活場景、神話故事、寓言故事等內(nèi)容。這也是它能在多數(shù)民間、特別是在鄉(xiāng)間地頭特別受小朋友喜愛的重要原因。其次，民間童謠內(nèi)容是在民族傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上不斷加工形成的，頗具濃烈地方文化特色和語言特色，極具生活氣息，積淀了豐富的文化底蘊(yùn)，是我國優(yōu)秀民間文化的一個重要組成部分。兒童在玩耍的過程中朗誦童謠，從而可以更親近生活、了解生活，更容易感受當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕驼Z言文化特征。在童謠的傳唱中潛移默化中接受優(yōu)秀民間文化的熏陶，可增強(qiáng)兒童的民族認(rèn)同感。最后，民間童謠的流傳形式相對簡單，多靠口耳相傳，一般不受時間、空間、等條件的限制。

貴港民間歌謠大多起源于貴港市城區(qū)縣東街、西五街、永明街一帶，與貴港城區(qū)本土文化、風(fēng)土人情及貴港方言的節(jié)奏韻律緊密結(jié)合，以方言進(jìn)行傳唱和傳承。貴港方言及貴港童謠等特定的童謠文化發(fā)展得益于特定的地理環(huán)境和歷史文化背景的影響。貴港方言是桂東南地域文化的標(biāo)志所在，人們用它來反映生活和思想感情，除了用方言和民間戲曲表達(dá)外，歌謠也是他們直接的表現(xiàn)方式之一。吳超曾在《中國民歌》一書中提到：“民歌是從遠(yuǎn)古詩樂舞三位一體原始文化形態(tài)中分化出來的，但仍保留有樂、舞特征的一種韻文樣式。作為一種綜合性的整體藝術(shù)，它同時兼具文學(xué)（詞句）、音樂（曲調(diào)）和表演（表情動作）三種形態(tài)。它以勞動人民的集體創(chuàng)作為主，主要在口頭流傳，形體短小，字句整齊，與勞動人民生活聯(lián)系緊密，反映了各個時代的社會風(fēng)貌，人們的思想、情感、愿望和審美情趣。”

二.民間童謠與兒童語言發(fā)展的關(guān)系

1.民間童謠與兒童語音發(fā)展

童謠作為一種特殊的是個體裁，它與小說、散文、戲劇等非詩歌體裁最大的差異就在于它具有獨(dú)特的二重性：一方面，它是語言藝術(shù)，另一方面，更重要的是它是音響藝術(shù)，所謂“詩者，聲音之道也?！蓖{作為“詩者”，對于兒童，比成人更能顯示出它作為“聲音之道”的作用力。如廣西貴港民間童謠《月光光》：

月光光，照地堂，年三晚，摘檳榔，檳榔香，賞二娘，二娘頭發(fā)未曾長，嘀嘀嗒嗒娶返來。

再如貴港童謠《下雨歌》

大風(fēng)吹，大雨來，豬八戒，狗劈柴。馬騮變成豬八戒，老鼠要點(diǎn)燈繡花鞋。

該兩首童謠前6句均為3字結(jié)構(gòu)，最后2句為7字結(jié)構(gòu)，每句末詞韻腳一致，韻律和諧一致，節(jié)奏歡快明朗，最后一句還有4字?jǐn)M聲詞，一進(jìn)入這一童謠的語音世界，兒童自然就隨興而唱，合拍而舞。由此可見，童謠聲音形態(tài)中的節(jié)奏和韻律是童謠的最大特征，而正是因?yàn)檫@一特征，正迎合了兒童的語音接受圖式；在兒童的語音發(fā)展過程中，童謠的價(jià)值正是為兒童提供了語音發(fā)展了極具趣味性的素材。兒童（尤其是幼兒）正走在身體協(xié)調(diào)發(fā)展的初始階段，童謠正是兒童對于語音美感獲得的有效途徑和基點(diǎn)。

2.民間游戲與兒童詞匯發(fā)展

兒童詞匯習(xí)得的語料來源非常廣泛，包括日常生活、兒童讀物和影像視聽作品等，甚至包括某些不被記錄的生活場景來源，如自言自語、會話、游戲、聽眾等。童謠在兒童詞匯獲得的過程中以一種輕松快樂的游戲方式介入，使孩子在玩玩、唱唱、聽聽、跳跳中習(xí)得大量的生活詞匯，民間童謠就是孩子們巨大的詞匯庫。而這種充滿兒趣的語言形式正切合兒童語言詞匯習(xí)得的特點(diǎn)。總的來說，童謠對于兒童詞匯發(fā)展的作用主要體現(xiàn)在以下三個方面：一是童謠可以擴(kuò)充兒童的詞匯量；二是童謠可以擴(kuò)大兒童的詞匯種類；三是童謠的游戲性能極大地增強(qiáng)兒童習(xí)得詞匯的興趣，從而提高兒童習(xí)得詞匯的效率。如貴港民間童謠《買藕歌》，幼兒可以這首童謠學(xué)習(xí)關(guān)于數(shù)次“五”及“五”的乘法口訣。

五叔侗五嬸，中午去買藕，幾多錢一斤？五角五分五，買了五斤藕；endprint

五五二十五，五五二十五，到底幾多錢？！五五二十五，五五二十五……

3.民間游戲與兒童語感構(gòu)建

兒童任何階段的語言意識和語言能力都具有整體性和和諧性，都是該階段兒童的語感水平的直接映現(xiàn)。兒童語感的構(gòu)建是一個復(fù)雜的動態(tài)過程，是兒童主體和語言對象相互作用的產(chǎn)物。童謠作為兒童早期接觸的重要語料來源體，因其短小的句式，淺顯的內(nèi)容，協(xié)和的音韻，極具趣味的口語化，都非常適合兒童理解，便于兒童接收習(xí)得，兒童通過模仿發(fā)音、跟吟說唱及游戲等形式，為兒童語感圖式的形式結(jié)構(gòu)的建構(gòu)提供了充分而豐富的語料。如廣西貴港民間童謠《點(diǎn)蟲蟲》：

點(diǎn)蟲蟲，吹火筒，買碌蔗，蔗生蟲，買只餅，餅空窿，買只面包塞喉窿！

通過上面這首《點(diǎn)蟲蟲》，我們可以想象出仲夏夜窄小的巷子里，一群小孩在嬉戲。奶奶們手握蒲扇，嘴里哼唱著一首首童謠……這個時候，一個小孩搬張小板凳，坐在一旁跟著唱，抬頭看天空月牙初升，微微星光，伴著奶奶的輕聲吟唱進(jìn)入夢鄉(xiāng)……這位孩子在傾聽過程中，始終感應(yīng)并接受這首童謠的音韻節(jié)奏，徐緩而溫和的節(jié)奏與協(xié)調(diào)和美的韻律可以幫助他建構(gòu)與這幅畫面對應(yīng)的語音圖式。而隨著孩子年齡的增長，他念唱的童謠會越來越廣泛，兒童的語音圖式也將得到進(jìn)一步的豐富和充實(shí)。

三.民間童謠融入幼兒園課程研究

當(dāng)前，部分研究者和幼兒園管理者致力于將民間童謠引入幼兒園課程，這也是民間童謠研究的一個熱點(diǎn)。民間童謠內(nèi)容上傳承地方文化的特點(diǎn)，使得其在融入課程的過程中，易生成以語言教育活動為線引申出語言活動背后民俗文化的系列主題活動。當(dāng)前，不少幼兒園都在根據(jù)本園、本地區(qū)的特點(diǎn)進(jìn)行原本課程開發(fā)。民間童謠與幼兒園課程的結(jié)合，在許多著者為幼兒園工作一線教師的文章中有所呈現(xiàn)。民間童謠的傳承與發(fā)展，可通過滲透到幼兒園教育教學(xué)活動的眾多領(lǐng)域，如語言活動、音樂活動、體育活動等。從現(xiàn)搜集到的文獻(xiàn)來看，部分學(xué)者就談到了民間童謠在幼兒園中的運(yùn)用主要涉及到民間童謠的選擇、幼兒園課程的應(yīng)用以及傳統(tǒng)文化資源運(yùn)作等問題。方言與鄉(xiāng)土文化的弱化、經(jīng)濟(jì)社會快餐文化的興盛，共同形成民間童謠傳承的困境。作為一種傳統(tǒng)文化，最具有延續(xù)性的，是來自于家庭的世襲傳承；最具有教育性的，是來自于學(xué)校的教育；最具有傳播性的，，是來自于社會媒體的宣傳。因此，我們在研究民間童謠的傳承策略時首先得從以下這些方面著手：一是家庭要培養(yǎng)兒童學(xué)說方言和了解民間習(xí)俗，家庭多鼓勵孩子說方言用方言完成家庭成員之間的交流，如貴港的孩子們掌握了“劈柴”、“馬騮”這些方言詞后，就不難理解貴港童謠《下雨歌》了，生活也將會更充滿情趣。二是學(xué)校應(yīng)把民間童謠的傳承落實(shí)到教育教學(xué)實(shí)處；三是社會要負(fù)起民間童謠傳承與創(chuàng)新的責(zé)任政府要在民間童謠傳承和創(chuàng)新活動中發(fā)揮主導(dǎo)作用。

民間童謠雖然看上去很小，但在很大程度上承載著我們民族傳統(tǒng)文化心理的積淀。貴港地區(qū)各民族、各方言區(qū)都有極為豐富的童謠口口相傳。貴港童謠豐富的內(nèi)容見證了貴港歷代人民的生活歷程。民間流傳的一首首童謠，就是貴港民眾對人生、對社會認(rèn)識的種種反映。貴港民間童謠有著比貴港任何其他文學(xué)類型都更為明顯的兒童性特征。千百年來，貴港民間童謠以其生動明快的節(jié)奏、率真質(zhì)樸、語趣生動、通俗易傳的特點(diǎn)，豐厚純真的蘊(yùn)藉在貴港的孩童中口口相傳。各地的民間童謠因能鮮活而真實(shí)地保存當(dāng)?shù)厝松畹闹虢z馬跡和曾經(jīng)有過的歷史風(fēng)貌而顯得彌足珍貴。

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（作者單位：廣西工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院）endprint