日本家庭教育對(duì)我國的啟示

張程

內(nèi)容摘要：家庭教育是一個(gè)人在家庭所接受到的教育，它可以是一次對(duì)話，可以是一句評(píng)論，甚至一個(gè)眼神。日本家庭教育相較我國，更加注重孩子成長(zhǎng)過程中獨(dú)立意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)、毅力以及禮儀等方面的培養(yǎng)，我國家庭教育也有這些方面的培養(yǎng)，但整體相較仍有一些不足。本文通過對(duì)日本家庭教育優(yōu)點(diǎn)的剖析，從而取其精華，為我國家庭教育帶來一絲啟示。

關(guān)鍵詞：日本 家庭教育 啟示

中日兩國歷史淵源頗深，早在2000多年前，兩國人民就有了交往。中國儒家思想、佛教，以及養(yǎng)蠶、醫(yī)學(xué)、書法、茶道、音樂等一系列優(yōu)秀文化的傳入，對(duì)日本的文化起了巨大的影響。隨著歷史的變遷、時(shí)代的更替，這些文化在日本通過教育被很好的傳承與發(fā)揚(yáng)。當(dāng)今的日本是教育強(qiáng)國，其家庭教育相比我國，優(yōu)勢(shì)也十分明顯。本文通過對(duì)中日兩國家庭教育現(xiàn)狀進(jìn)行分析，找出日本家庭教育的特點(diǎn)與優(yōu)勢(shì)，從而被我國家庭所重視，使我國能更好的關(guān)注與發(fā)展家庭教育，提高全民族素質(zhì)。

研究表明，隨著社會(huì)地不斷進(jìn)步，我國越發(fā)重視家庭教育。截至2017年5月，知網(wǎng)中僅涉及關(guān)鍵字“家庭教育”的中文文獻(xiàn)已有3萬6千多條，呈遞增趨勢(shì)。1985年收錄的文獻(xiàn)有57份，1995年260份，2005年1695份，2015年3650份。媒體報(bào)刊也越發(fā)關(guān)注家庭教育的培養(yǎng)，《中國教育報(bào)》提出：“家庭教育是最具廣泛性和基礎(chǔ)性的教育活動(dòng)”。[1]《教育導(dǎo)報(bào)》指出“家庭教育是學(xué)生最早感受到的、最直接的、最經(jīng)常的教育方式，它對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)、成才，特別是性格發(fā)展起著非常重要的作用；家長(zhǎng)的教育認(rèn)識(shí)和教育方法是教育的重要資源，也是學(xué)校教育不能達(dá)到的效果。”[2]

家庭教育與普通教育、與職業(yè)教育不一樣，它從人一出世便開始，范圍貫穿人的一生。很多家長(zhǎng)認(rèn)為，教育是學(xué)校的事，家長(zhǎng)起到的只是輔助作用。但在同一教室由相同教師教出的孩子，成績(jī)卻大相徑庭。除了智力因素以外，我認(rèn)為家庭教育也有一定的影響，畢竟一個(gè)孩子從出生開始，除了學(xué)校，他在家的時(shí)間最長(zhǎng)，他的習(xí)慣、個(gè)性、喜好等都與家庭關(guān)系密切。試問，如果教師在學(xué)校剛教完不能闖紅燈，放學(xué)途中，家長(zhǎng)無視紅燈直接闖過，那么孩子在未來是否還會(huì)遵守呢？家長(zhǎng)的教育觀點(diǎn)對(duì)孩子的影響巨大。

一.中國家庭教育的歷史與現(xiàn)狀

我國自古重視家庭教育，如先秦的禮法、漢代的家法、隨后的家訓(xùn)、家規(guī)等，都對(duì)家庭教育有著專門的論述?！洞髮W(xué)》中有寫道：“古之欲明明德于天下者；先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；……物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平?！奔彝ソ逃恰爸螄?、“平天下”的起點(diǎn)，它關(guān)系著國家的興旺和天下的太平。古代的家庭教育內(nèi)容龐雜，范圍廣，以德育作為其根本宗旨。

當(dāng)前，隨著1986年《義務(wù)教育法》的頒布，義務(wù)教育在我國強(qiáng)制執(zhí)行，我國所有適齡兒童都必須進(jìn)入學(xué)校，接受學(xué)校教育。目前看來，義務(wù)教育確實(shí)實(shí)現(xiàn)了普及教育，但中國的家庭教育卻并未跟上時(shí)代的步伐。

（一）畸形的愛。受我國政策影響，80-90年代成長(zhǎng)起來的孩子大多數(shù)都是獨(dú)生子女，一個(gè)孩子的結(jié)果導(dǎo)致了家長(zhǎng)的過分呵護(hù)：父母省吃儉用，給予孩子最好的物質(zhì)條件，導(dǎo)致孩子習(xí)慣于這“正常”的生活，一不如意就亂發(fā)脾氣；家務(wù)活家長(zhǎng)包辦，孩子長(zhǎng)至成年可能連一件衣服都沒洗過，導(dǎo)致孩子缺乏對(duì)家庭的責(zé)任感；遇到事情家長(zhǎng)包辦，導(dǎo)致孩子缺乏獨(dú)立處理事件的能力等等。這些問題都由于父母過分的溺愛，認(rèn)為除了學(xué)習(xí)，其他事情孩子都不需要去想、去做。正是這種畸形的愛使得在這種環(huán)境下成長(zhǎng)起來的孩子只會(huì)學(xué)習(xí)，青春期叛逆心理高，遇到挫折難以承受，個(gè)體難以獨(dú)立，不懂責(zé)任的含義。

（二）家庭教育理念的缺乏。我國一直強(qiáng)調(diào)學(xué)校教育、家庭教育與社會(huì)教育三位一體，但實(shí)際上做的卻不是很理想。家庭教育理念的缺失是關(guān)鍵。中國的父母很關(guān)心孩子的教育，但談到如何教育，很多父母都認(rèn)為那是學(xué)校的事情，自己只需將孩子的生活料理好即可。正是這種錯(cuò)誤的理念導(dǎo)致孩子品德的缺失。比如說學(xué)校老師剛教給孩子要“紅燈停、綠燈行”，放學(xué)后，父母接小孩時(shí)直接闖紅燈，這種直接經(jīng)驗(yàn)往往更能印刻在孩子的知識(shí)體系中，給孩子的認(rèn)知體系產(chǎn)生負(fù)面的影響。

（三）不輸在起跑線上。中國人口眾多，好學(xué)校有限，為了使自己的孩子能夠光宗耀祖，為了自己的臉面，為了彌補(bǔ)自己的人生的缺憾，很多家長(zhǎng)都在孩子很小的時(shí)候?qū)⑵渌椭粮魇礁鳂拥呐d趣班、輔導(dǎo)班，如英文、奧數(shù)等，這使得孩子在本該屬于他自己玩樂的年紀(jì)忙于應(yīng)付學(xué)業(yè)，使他的童年生活失去了應(yīng)有的色彩。

（四）重結(jié)果，輕過程，輕能力。像很多中國教師一樣，中國的家長(zhǎng)十分看中孩子的成績(jī)，往往一次成績(jī)、一個(gè)分?jǐn)?shù)就能帶來一次責(zé)罵或者獎(jiǎng)勵(lì)，無論孩子在此間努力過什么。中國的應(yīng)試教育體系也助長(zhǎng)了這一矛盾，盡管目前我國在努力進(jìn)行教學(xué)改革，運(yùn)用各種手段使孩子得到全面發(fā)展，但由于中考高考的壓力，這種重結(jié)果的理念仍深入人心，成為中國家長(zhǎng)教師評(píng)判孩子好壞的標(biāo)準(zhǔn)。

二.日本家庭教育的歷史與現(xiàn)狀

談到日本的家庭教育，不得不提及日本近代著名的啟蒙思想家、明治時(shí)期杰出的教育家福澤諭吉（ふくざわゆきち）。他的思想對(duì)日本資本主義的發(fā)展起到了巨大的推動(dòng)作用，他的“三位一體”教育觀念也對(duì)日本的家庭教育觀念產(chǎn)生了巨大的影響。回想起最近看的一部電影《墊底辣妹》，電影中女主人翁工藤沙耶加努力想要考進(jìn)的日本著名私立大學(xué)慶應(yīng)義塾大學(xué)，正是福澤諭吉?jiǎng)?chuàng)立的。

“福澤諭吉認(rèn)為教育貫穿于人的一生。家庭教育、學(xué)校教育和社會(huì)教育是緊密聯(lián)系的，共同促進(jìn)人的和諧發(fā)展。”[3]在他看來，一個(gè)人想要實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展，單純的學(xué)校教育是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，學(xué)校教育必須與家庭教育、社會(huì)教育相結(jié)合，才能達(dá)到理想的效果。

回顧日本歷史，嬰兒長(zhǎng)至三四個(gè)月時(shí)，母親開始對(duì)其進(jìn)行保育訓(xùn)練。[4]對(duì)6歲以內(nèi)的孩子進(jìn)行哄逗，催促孩子早點(diǎn)成為大人，這種經(jīng)驗(yàn)在日本人心中培植了對(duì)嘲笑和嫌棄的恐怖心，以至于在其成年以后，當(dāng)受到別人的嘲笑時(shí)，他會(huì)記起童年時(shí)代的這種感受而無法忍受。孩子們?cè)诩抑袑W(xué)習(xí)對(duì)超自然物的態(tài)度。[5]本尼迪克特詳細(xì)分析了日本這個(gè)民族特點(diǎn)，以及映射出的日本家庭教育的特色。endprint

當(dāng)今日本的教育，很好的發(fā)揮了學(xué)校、家庭和社會(huì)三位一體的教學(xué)觀念，日本家庭教育注重孩子的獨(dú)立教育、禮儀的修養(yǎng)、“武士道”教育以及創(chuàng)新教育，這些教育方法很好的配合了學(xué)校教育，使孩子在學(xué)習(xí)知識(shí)的同時(shí)，也提高了自身的素質(zhì)。

（一）注重獨(dú)立意識(shí)的培養(yǎng)。日本小孩從小就需要整理自己的書包、整理房間、打掃屋內(nèi)衛(wèi)生，上學(xué)放學(xué)也幾乎看不見大人堵在校門口等待。獨(dú)立意識(shí)在日本電影《廁所女神》中也能體現(xiàn)。這種獨(dú)立意識(shí)的培養(yǎng)使孩子能更早自立，更好地融入社會(huì)生活。

（二）注重禮儀的修養(yǎng)。日本人很重視孩子的禮儀修養(yǎng)，這種修養(yǎng)從襁褓中就已經(jīng)開始。“她使他做出表示禮貌的動(dòng)作，如果她自己回答別人的致意，她會(huì)把嬰兒的腦袋和肩膀向前移動(dòng)，使他也向人行禮?！盵6]日本的這種禮儀修養(yǎng)在不知不覺的家庭教育中往往已經(jīng)與孩子融為一體，成為了一種習(xí)慣。

（三）“武士道”教育。去過日本的人都知道，日本小孩冬天穿的及其少，很多情況下穿著薄薄的校服，女孩身著一條裙子，男孩穿一條短褲，這在中國是完全不可思議的，而在日本，沒有保暖褲、秋褲的說法，頂多一雙半筒襪。這些都是日本對(duì)孩子從小進(jìn)行的“武士道”教育，目的在于斷念孩子的意志，培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)的人。

（四）創(chuàng)新教育。日本的家庭重視培養(yǎng)孩子的創(chuàng)新意識(shí)，父母與孩子的關(guān)系相比父子、母子關(guān)系而言，要更像朋友。《廁所女神》中女主人翁植村花菜與她外婆關(guān)系也正是如此。在這種環(huán)境下，孩子更容易提出和表達(dá)自己的見解，開拓自己的思維。

三.日本家庭教育對(duì)我國的啟示

對(duì)比日本家庭教育，確實(shí)有很多教育觀念值得我們?nèi)ソ梃b學(xué)習(xí)，但根據(jù)我國的實(shí)際情況，日本的家庭教育并不完全適合我國，我們需要取其精華、去其糟粕，找出適合于我國實(shí)際的家庭觀念加以實(shí)施推廣，以提升我國全民素質(zhì)。

（一）加強(qiáng)家長(zhǎng)家庭教育理念的認(rèn)知，做好學(xué)校教育與家庭教育的銜接。我國家庭教育最大的弊端是家長(zhǎng)不知道如何去教，他們往往把優(yōu)等生學(xué)習(xí)好的原因歸功于孩子的天分，而不去思考自身教育的問題，很多情況下家長(zhǎng)對(duì)孩子說的都是“別人家的孩子如何的優(yōu)秀”。這種中國式的批評(píng)教育，降低了孩子的自信，束縛了孩子的發(fā)展。相比之下，日本家庭知道如何去培養(yǎng)孩子、鼓勵(lì)孩子，從孩子出生起，這個(gè)培養(yǎng)計(jì)劃就已經(jīng)在實(shí)施。

（二）獨(dú)立意識(shí)的培養(yǎng)。相較日本，我國兒童獨(dú)立意識(shí)十分欠缺，大部分原因都?xì)w因于家長(zhǎng)的過分溺愛。這實(shí)質(zhì)上還是家長(zhǎng)教學(xué)觀念的問題，孩子如何成長(zhǎng)并不僅僅依靠書本知識(shí)的掌握，他們是獨(dú)立的個(gè)體，他們需要接受各種鍛煉、遇到各種挫折并自我克服。我國近些年來，孩子因?yàn)榭荚嚦煽?jī)不理想、壓力大而輕生的案例不在少數(shù)，這都是缺乏獨(dú)立意識(shí)培養(yǎng)造成的結(jié)果。

（三）禮儀修養(yǎng)的培養(yǎng)。日本人的禮儀修養(yǎng)世界聞名，我國也曾是禮儀之邦，我們要喚醒國人的禮儀，提升國人的素質(zhì)。家庭禮儀的培養(yǎng)首先需要得到家長(zhǎng)的認(rèn)可，家長(zhǎng)永遠(yuǎn)都是孩子的榜樣，要想培養(yǎng)孩子良好的修養(yǎng)、良好的禮儀，父母必須以身作則。

（四）終身學(xué)習(xí)觀念的樹立。80、90這一代人能深刻體會(huì)我們上輩父母的學(xué)習(xí)觀，很多父母認(rèn)為自己從學(xué)校出來后就不用學(xué)習(xí)了，學(xué)習(xí)是下一代的事，是父母對(duì)下一代的期望。但父母不成長(zhǎng)，孩子如何成長(zhǎng)，我國的終身學(xué)習(xí)觀念需要深入到每個(gè)家庭，是全民樹立終身教育的理念。家庭教育對(duì)每個(gè)孩子來說都是起點(diǎn)，它的好壞直接影響孩子的一生，為了孩子的未來，父母進(jìn)行家庭教育時(shí)務(wù)必考慮長(zhǎng)遠(yuǎn)、務(wù)必經(jīng)常反思、務(wù)必不斷學(xué)習(xí)更新提升自己的培養(yǎng)理念，給孩子營造出合適的空間和未來。

參考文獻(xiàn)

[1]關(guān)穎.家庭教育不是私事[N].中國教育報(bào)，2014年11月13日（第八版）.

[2]重視家庭教育的合力[N].教育導(dǎo)報(bào)，2003年6月10日.

[3]張華清.福澤諭吉的教育思想與啟示[J].才智，2016年14期.

[4]魯思.本尼迪克特（Ruth Benedict）.菊花與刀[M].孫志民、馬小鶴、朱理勝譯.北京：九州出版社，2007.第185頁.

[5]同[4]，186-187，第192頁.

[6]同[4]，第184頁.

（作者單位：揚(yáng)州大學(xué)師范學(xué)院）endprint