從《教育漫話》中探析洛克的教育思想及現(xiàn)實(shí)意義

李嘉怡

內(nèi)容摘要：約翰·洛克是17世紀(jì)英國著名的哲學(xué)家、思想家、教育學(xué)家。他的思想深刻地影響了許多哲學(xué)家?！督逃挕肥锹蹇肆魍龊商m期間寫給友人克拉克討論子女的教育問題的幾封信整理而成的，在1693年得以出版。整本書以紳士教育為主題，從身體健康教育、思想品德教育和知識(shí)技能教育出發(fā)，通過一些事例和生活細(xì)節(jié)詳細(xì)闡述了如何培養(yǎng)出一個(gè)順應(yīng)時(shí)代潮流、具有開拓精神的事業(yè)家或者說是高素質(zhì)人才的紳士?！督逃挕吩谖鞣浇逃飞系谝淮螌⒔逃譃轶w育、德育、智育三部分，并做了詳細(xì)論述。它強(qiáng)調(diào)了環(huán)境與教育作用，強(qiáng)調(diào)在體魄與德行方面進(jìn)行刻苦鍛煉。這些思想對(duì)西方近代教育思想，特別是對(duì)18世紀(jì)的法國教育家影響很深。《教育漫話》被后世公認(rèn)為是可以媲美盧梭的《愛彌兒》的世界經(jīng)典教育名著。

關(guān)鍵詞：約翰·洛克 教育漫話 現(xiàn)實(shí)意義

一.《教育漫話》的主要內(nèi)容

《教育漫話》是洛克流亡荷蘭期間寫給友人克拉克討論子女的教育問題的幾封信整理而成的，在1693年得以出版。整本書以紳士教育為主題，從身體健康教育、思想品德教育和知識(shí)技能教育出發(fā)，通過一些事例和生活細(xì)節(jié)詳細(xì)闡述了如何培養(yǎng)出一個(gè)順應(yīng)時(shí)代潮流、具有開拓精神的事業(yè)家或者說是高素質(zhì)人才的紳士。全書以紳士教育為主題，圍繞健康教育、思想品德教育、知識(shí)技能教育展開。洛克提到了“平常的人之所以有好有壞，之所以或有用或無用，十之八九都是教育造成的。人與人之間所以千差萬別，都是出于教育的不同。”作為一個(gè)醫(yī)學(xué)專家，洛克在健康教育這部分作了十分詳細(xì)的說明和指導(dǎo)；在思想品德教育中，他主張父母應(yīng)以“理性”看待他們，遵循及時(shí)施教的原則。在知識(shí)技能教育上上，他主張決不可把讀書當(dāng)做兒童的一種工作，也不可讓他把讀書看作一項(xiàng)任務(wù)。提倡玩具教學(xué)、誘導(dǎo)教學(xué)。正如《學(xué)習(xí)的革命》一書中所說的，在學(xué)習(xí)類型和工作類型上，我們不同的人有不同的偏愛；不同的人也有不同的學(xué)習(xí)方法和閱讀習(xí)慣，無論是獨(dú)自一個(gè)人還是在群體中學(xué)習(xí)，無論是坐在椅子里還是躺在床上或地板上學(xué)習(xí)，只要學(xué)習(xí)就會(huì)有收獲，只要閱讀就會(huì)開卷有益。洛克還認(rèn)為“一個(gè)人只要每天拿出一個(gè)鐘頭的時(shí)間，持之以恒地用來學(xué)習(xí)一門技藝，聊以消遣，那么他在短期內(nèi)就會(huì)獲得遠(yuǎn)超出他的想象之外的巨大進(jìn)步?！?/p>

（一）身體健康教育

在身體健康教育部分，洛克提到了身體健康的原則，比如保暖問題，無論冬夏，兒童穿著都不可過暖。在《冷水鍛煉》這個(gè)小章節(jié)里，他強(qiáng)調(diào)孩子要堅(jiān)持天天用冷水洗腳。在游泳和戶外運(yùn)動(dòng)上，他指出“還有一件事對(duì)于每個(gè)人尤其是兒童的健康極有好處，這就是要多到戶外運(yùn)動(dòng)，即使在冬天，也盡量少烤火?！痹凇队盟帯飞?，他提出決不可讓兒童服用任何藥物去預(yù)防疾病。關(guān)于身體及健康，洛克最后總結(jié)為：“多吸新鮮空氣，多運(yùn)動(dòng)，多睡眠；食物要清淡，酒類或烈性的飲料不可喝，藥物要用得極少，最好是不用；衣服不可過暖過緊，尤其是頭部和足部要涼爽，腳應(yīng)習(xí)慣涼水，應(yīng)與水接觸?！?/p>

（二）思想品德教育

在《欲望服從理性》中，他提到一切德行與卓越的原則，就在于能夠克制理性所不允許的欲望的滿足。兒童想要的東西或想做的事，如果不適合于他們，就不應(yīng)當(dāng)因?yàn)樗麄兡挲g小，便允許他們；無論他們?yōu)榱耸裁醇m纏不休，也不應(yīng)當(dāng)允許。在《教養(yǎng)》中，他提到良好的教養(yǎng)潤飾了人的所有其他美德而使之光彩奪目，使這些美德變得有用，為美德的擁有者贏得了周圍人們的尊重與善意。沒有良好的教養(yǎng)，其余一切成就就會(huì)被人看成嬌夸、自負(fù)、無用或愚蠢。在《管教》中，洛克反對(duì)棍棒教育，管教是建立在父母的權(quán)威下的，父母應(yīng)該采取說理的方式，輔之以獎(jiǎng)勵(lì)，而獎(jiǎng)勵(lì)應(yīng)該處在無害的基礎(chǔ)上，這里所說的獎(jiǎng)勵(lì)更多的是指精神上的獎(jiǎng)勵(lì)，而不主張物質(zhì)上的獎(jiǎng)勵(lì)，物質(zhì)上獎(jiǎng)勵(lì)并不能在根本上有利于管教孩子，精神上的獎(jiǎng)勵(lì)即通過培養(yǎng)孩子的羞恥心和榮譽(yù)感，當(dāng)孩子得到父母的認(rèn)時(shí)，孩子會(huì)覺得這是一種榮譽(yù)，而當(dāng)孩子受批評(píng)時(shí)，孩子會(huì)覺得羞愧。而養(yǎng)成良好的習(xí)慣是通過反復(fù)地練習(xí)。在《堅(jiān)忍》中，洛克認(rèn)為真正的堅(jiān)忍，是當(dāng)一個(gè)人無論遇到什么災(zāi)禍或危險(xiǎn)的時(shí)候，他都能夠鎮(zhèn)靜自如，能顧泰然自若地盡到自己的責(zé)任，而培養(yǎng)堅(jiān)忍的方法是父母在孩子年幼的時(shí)候，小心地不讓他們受到各種驚嚇，使兒童漸漸地習(xí)慣于他們所過分害怕的東西。

（三）知識(shí)技能教育

在《學(xué)問的地位》中，他提到讀書、寫字、和學(xué)問是必須但不是首要的，最主要的還是培養(yǎng)有道德、有智慧的人。在《閱讀》上，他主張決不可把讀書當(dāng)做兒童的一種工作，也不可讓他把讀書看作一項(xiàng)任務(wù)。提倡誘導(dǎo)教學(xué)。在《外語》這個(gè)章節(jié)中，洛克反對(duì)當(dāng)時(shí)的一種現(xiàn)象，即不論紳士、商人還是農(nóng)夫，都傾向于將他們的孩子送到文法學(xué)校。洛克認(rèn)為這是一種習(xí)俗取代理性的現(xiàn)象，大家都在習(xí)俗地影響下做出盲從的行為，這是不理性的。學(xué)習(xí)外語應(yīng)該是教師與學(xué)生間的語言會(huì)話與問候，兒時(shí)兒童家長對(duì)孩子的外語閱讀中展開的，在《做學(xué)問的基本功》中，洛克認(rèn)為關(guān)于紳士教育，教師的任務(wù)不在于把自己所能知道的東西全都交給學(xué)生，而在于培養(yǎng)學(xué)生熱愛知識(shí)和尊重知識(shí)。

二.《教育漫話》的現(xiàn)實(shí)意義

洛克的《教育漫話》沒有通俗難懂的理論，作者猶如在和親朋好友話家常，語調(diào)親切平和，它曾經(jīng)而且至今是英美教育學(xué)界的重要研究對(duì)象，自古至今仍然是歐美各國教育工作者和父母的必讀之書，因此我們可以毫不夸張地說，這本書是近代英美教育思想史上的一本奠基之作。而這本書對(duì)于我們的家庭教育、學(xué)校教育和社會(huì)教育都有十分寶貴的借鑒意義。

（一）洛克的健康教育與現(xiàn)代家庭中的健康教育

隨著人們生活越來越富裕的同時(shí)，許多父母開始過分注重孩子的衣食住行，以至于出現(xiàn)一些問題，比如孩子營養(yǎng)過剩而導(dǎo)致肥胖、體質(zhì)不好、不愿意鍛煉身體，出門就要坐車等等。這些問題歸根與父母對(duì)孩子的溺愛，洛克指出：“健康的心智寓于健康的身體”，要獲得健康的身體，孩子衣不可過暖、過緊；食以清淡為佳，少吃肉食，多吃果蔬不喝烈性飲料；在睡眠方面，床應(yīng)當(dāng)堅(jiān)硬，被子寧可用絮絨不用羽絨，因?yàn)槁蹇苏J(rèn)為羽絨被過于柔軟不利于孩子骨骼健康發(fā)展。堅(jiān)硬的床，能幫助孩子健康地發(fā)育。洛克強(qiáng)調(diào)身體鍛煉的同時(shí)，也磨煉了意志，孩子切不可嬌生慣養(yǎng)，嬌生慣養(yǎng)是摧毀孩子身體健康以及堅(jiān)強(qiáng)意志的元兇。在這點(diǎn)上，和現(xiàn)代許多家庭的實(shí)際育兒行為有很大的出入，孩子猶如溫室里的花朵，從小就被包裹在父母的寵愛里，經(jīng)不起風(fēng)吹雨打，身體素質(zhì)、意志力都十分薄弱，最后受苦的其實(shí)還是孩子。因?yàn)樯眢w的嬴弱不健全，聰明智慧不能發(fā)展為最高的效能；身體嬴弱還會(huì)造成德性的殘缺，精神的破產(chǎn)起源于身體的破產(chǎn)。endprint

（二）洛克的道德教育與現(xiàn)代家庭中的道德教育

隨著社會(huì)高速發(fā)展的同時(shí)，人心也越來越浮躁，許多父母在教育孩子上缺乏耐心，在教育孩子方面走極端，要么溺愛孩子，要們體罰孩子。在管教方面，許多家長傾向于凡事通過物質(zhì)上滿足孩子的需求或者通過棍棒教育來達(dá)到教育的目的，這樣做也許頭一兩次會(huì)有作用，但次數(shù)多了，孩子只是想要得到物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)滿足自己的欲望而暫時(shí)順應(yīng)父母的要求，或者只是害怕父母的體罰責(zé)備而暫時(shí)表現(xiàn)出父母希望看到的樣子，長此以往，孩子會(huì)變得麻木甚至?xí)兊门涯?、反抗父母的教育。洛克?qiáng)調(diào)克制欲望，反對(duì)棍棒教育。他認(rèn)為，父母應(yīng)當(dāng)在孩子面前及早建立權(quán)威；在權(quán)威下用孩子能理解的道理來教育他們；通過培養(yǎng)孩子的羞恥感和榮譽(yù)感來進(jìn)行管教，孩子會(huì)因?yàn)橄胍獫M足自己的榮譽(yù)感來得到父母的認(rèn)可或者做錯(cuò)事時(shí)會(huì)有羞恥感，這種通過精神上去引導(dǎo)孩子才能從根本上教育孩子；洛克認(rèn)為培養(yǎng)美德的方法是通過復(fù)的練習(xí)養(yǎng)成良好的習(xí)慣，所以要及早督促孩子通過反復(fù)的練習(xí)養(yǎng)成良好的習(xí)慣，從而從小培養(yǎng)孩子的美德。洛克指出，德行教育的培養(yǎng)首先在于培養(yǎng)孩子的自制力，自我克制能力也是衡量一個(gè)人心理是否健康的標(biāo)準(zhǔn)。在洛克看來，人類有一種耽于眼前聲色之樂的天性，這往往會(huì)導(dǎo)致人們放縱自我，不思進(jìn)取，忘記了長遠(yuǎn)的快樂和幸福，這是不符合紳士的品格的。在教育方式上，應(yīng)堅(jiān)持說理和實(shí)踐相結(jié)合，品德的養(yǎng)成不僅需要規(guī)則，而且重在練習(xí)。同時(shí)，通過榜樣學(xué)習(xí)來教育孩子。洛克眼中的兒童，多受環(huán)境影響，就像“素絲”一樣，“染于青則青，染于黃則黃”。要讓兒童觀察身邊熟悉人的行為舉止，并指出行為得當(dāng)和不當(dāng)?shù)牡胤?，誘使他們進(jìn)行模仿或不模仿的力量，這樣通過他人的榜樣，比任何給予他們的教導(dǎo)和言語更為有效、深刻。總之，講理的方法和榜樣的力量相配合，在兒童基礎(chǔ)道德教育中，尤為重要。

（三）洛克的學(xué)問教育與現(xiàn)代家庭中的學(xué)問教育

在各類補(bǔ)習(xí)班如雨后春筍般地出現(xiàn)在我們的生活中時(shí)，害怕“輸在起跑線上”的父母，同時(shí)深受“分?jǐn)?shù)至上”思想影響下的父母都樂此不疲地把自己的孩子送去各種補(bǔ)習(xí)機(jī)構(gòu)上課，孩子們就這樣被培養(yǎng)出了一種本領(lǐng)：應(yīng)考能力出奇的高。但是生活中，他們的自理能力卻很差，家長只關(guān)心孩子的成績，其他的所有生活上的安排父母一手包辦，就這樣，孩子們嚴(yán)重“不接地氣”。洛克認(rèn)為，智育相對(duì)于健康教育、思想教育的比較下是較為不重要的，洛克強(qiáng)調(diào)了兩點(diǎn)：一是知識(shí)的實(shí)用性，即所學(xué)的知識(shí)一定要對(duì)現(xiàn)在和未來有價(jià)值；二是教學(xué)方法與受教育者心理發(fā)展規(guī)律相符合的原則。要用各種方法去激發(fā)教育對(duì)象的學(xué)習(xí)興趣、對(duì)問題的好奇心和學(xué)習(xí)自覺性，使學(xué)習(xí)輕松化、簡單化，而貫穿始終的原則是：學(xué)習(xí)一定循序漸進(jìn)。

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（作者單位：湖南科技大學(xué)教育學(xué)院）endprint