字理為舟，向漢字文化更深處漫溯

浙江寧波市北侖區(qū)九峰小學(xué)（315807）

隨著《漢字英雄》第二季總決賽的火爆落幕，《漢字聽寫大會(huì)》如火如荼地播出，該節(jié)目在益智游戲競(jìng)技的外表下，更關(guān)注青少年對(duì)漢字知識(shí)與文化傳統(tǒng)的認(rèn)知，以及對(duì)青少年內(nèi)心世界的觸探。

我們的祖先孕育了這些神奇的方塊字，有識(shí)之士已經(jīng)通過娛樂節(jié)目讓整個(gè)社會(huì)，讓觀眾認(rèn)識(shí)和重溫了中華漢字的魅力，不僅奪得高收視率，還取得了良好的社會(huì)效應(yīng)。作為語文教師，怎樣在我們的語文課堂教學(xué)中，重構(gòu)漢字文化的精髓，讓學(xué)生從中汲取強(qiáng)大的文化力量和無限的文化智慧呢？我們不妨追根溯源，以漢字的字理為觸點(diǎn)，向漢字更深處漫溯。

一、讓字形在字理復(fù)原的節(jié)奏中變得清晰

進(jìn)入小學(xué)高年級(jí)，所學(xué)的漢字越來越多，孩子們對(duì)字形的混淆也越來越多。比如說“戒”字，看著十分簡(jiǎn)單，但孩子寫起來，要么常常與“戎”混淆，要么就是有撇無撇搞不清楚。教學(xué)中，我就充分展現(xiàn)了這個(gè)字的演變過程：甲骨文中的“”字中間是一把長(zhǎng)戈，左右兩側(cè)是兩只手，合起來就是兩只手緊握長(zhǎng)戈，以防來敵。金文和小篆把兩只手移到了“戈”下，變?yōu)椤啊?，再后來楷書?jiǎn)化了，將兩只手變成“廾”。由此，學(xué)生對(duì)這個(gè)字有了比較深刻的印象，就不容易出錯(cuò)了。再如“虐”，學(xué)生總是分不清下半部分的開口朝向。在教學(xué)過程中可以告訴學(xué)生“虐”的甲骨文演變過程是老虎用爪子傷人，只是現(xiàn)在楷體字，省略了人。老虎傷人爪子伸向哪邊更方便？學(xué)生哈哈大笑，下半部分的開口朝向也就十分明了了。

此外，有些字的偏旁，借用的古字至今已看不出它的本義了。最典型的就是“月”字旁的字。現(xiàn)在“月”字旁的字幾乎與月亮沒有任何關(guān)系，卻和肉有關(guān)，很多孩子不解其意。其實(shí)在甲骨文中肉的寫法為“”，與月非常相近，演變至今，變?yōu)椤霸隆弊峙砸簿筒蛔銥槠媪?。如“腿、腳、肝、肥、脂、肪”等等。即便是孩子很容易上半部分寫錯(cuò)的“炙”，它的本義就是火上的烤肉，上半部分也是古文字“肉”的變形，這樣一來，學(xué)生就不會(huì)將上半部分寫成“夕”了。

再如那學(xué)生從小錯(cuò)到大的“衤”與“礻”?！耙隆弊峙詫W(xué)生還是比較容易理解，是由衣變形而來，多與衣服有關(guān)。而“礻”是“示”的變形。在古代，“示”是神的本字，所以“示”字旁的字一般與神，或是對(duì)神的崇拜活動(dòng)與心理有關(guān)，如“神、祈、禱、祥、祖”等等。由此可見，由字理追溯部首，也有利于學(xué)生對(duì)整類字的理解與掌握。

二、讓詞義在字理展現(xiàn)的空間中馳騁

追古溯源的古字形讓學(xué)生更加明了字的變遷，感受到造字的神奇與瑰麗。那么，追尋字的古義，則讓我們更加明白詞的演變與創(chuàng)造。

在教學(xué)多音字“朝”時(shí)，學(xué)生對(duì)于“zhāo”音表示早上，“cháo”音表示方向區(qū)別比較明顯。但對(duì)于其他詞組則多有疑問，非常易錯(cuò)。“朝”的本意是早晨，讀音為“zhāo”。又由于古代臣子在早上向著帝王表示自己的臣服，便引出了“朝見、朝拜”?！俺荨贝┑囊路小俺?，“朝拜”所在的地方叫“朝廷”，帝王坐于朝廷的整個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)為“朝代”。這樣一來，就區(qū)分得比較清楚了。

又如“節(jié)”字，《說文》中解釋為：“節(jié)，竹約也?！薄凹s，纏束也?！敝窆?jié)如纏束之狀，所以“節(jié)”的本義為“竹節(jié)”。《易·說卦》中言曰：“其于木也，為堅(jiān)多節(jié)?！币馑季褪钦f“節(jié)”用于樹木，則為“木節(jié)”。明白了這一點(diǎn)，孩子的聯(lián)想頓時(shí)豐富起來。當(dāng)我問及還能將“節(jié)”活用于哪些事物時(shí)，他們紛紛想到：將“節(jié)”用于動(dòng)物，則為“關(guān)節(jié)”；將“節(jié)”用于時(shí)日，就為“節(jié)氣”；將“節(jié)”用于音樂，就為“節(jié)奏”；用于社會(huì)生活，就是“節(jié)操”，是法度；用于動(dòng)作，就是“節(jié)制、節(jié)省”。

再如“扉”，本義為門扇，也引申為屋舍。由此也引出了“柴扉”。自古以來的文人墨客又授予了“柴扉”以新的意象。如唐代詩(shī)人王維的《山中送別》：山中相送罷，日暮掩柴扉。春草年年綠，王孫歸不歸。又如南宋詩(shī)人葉紹翁的《游園不值》：應(yīng)憐屐齒印蒼苔，小扣柴扉久不開。春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來。這樣的詩(shī)境中這樣的柴扉，給了人一種孤單，一種寂寞，詩(shī)人的落寞與孤寂頓時(shí)體現(xiàn)在字里行間。教學(xué)時(shí)，細(xì)細(xì)體會(huì)詩(shī)的意境，體會(huì)“柴扉”的意象，從而更深刻地接近詩(shī)人，靠近詩(shī)魂。與此相近，“扉”又與那心字組詞成為“心扉”。但是有了這種落寞的情感意象，“心扉”更需要與“敞開”與“打開”等詞相搭配，才能讓人的內(nèi)心充滿光明與溫暖。

三、讓文化在字理探尋中升華

中國(guó)人受到傳統(tǒng)儒家文化溫柔敦厚的熏陶，喜歡選用比較委婉含蓄的表達(dá)方式讓讀者自己思考。詩(shī)歌尤其講究這種含蓄之美。古代浩如煙海的典籍，傳統(tǒng)文化對(duì)經(jīng)典的記憶與背誦，更是造就了古代文人扎實(shí)的文史知識(shí)，有時(shí)候甚至是以自己豐富的知識(shí)來作為一種炫耀的資本。如此一來，真可謂一字背后，氣象萬千。

以“柳”為例。在教學(xué)《送元二使安西》一文中，“柳”是詩(shī)中非常關(guān)鍵的一個(gè)意象。以“柳”及“柳”文化為中心，一珠串起整個(gè)課堂。教學(xué)時(shí)，聰明的孩子能夠靠猜測(cè)感悟到“柳”與“留”諧音，代表挽留之意。其實(shí)僅這個(gè)解釋還不夠，教師再講授“折柳”典故。折柳送別之俗始于漢朝，“柳”與“留”諧音，折柳相贈(zèng)，代表挽留之意，但更多的是一種對(duì)前程的期許與祝愿之情。俗話說：“有心栽花花不開，無心插柳柳成蔭?！绷鴺溥m應(yīng)環(huán)境能力強(qiáng)，極易長(zhǎng)大，生機(jī)蓬勃。贈(zèng)柳，贈(zèng)的是他鄉(xiāng)安樂，贈(zèng)的是前程發(fā)達(dá)。隨即補(bǔ)其他關(guān)于“柳”這個(gè)意象的詩(shī)句，如《詩(shī)經(jīng)·采薇》：昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏?！稇浨囟稹罚呵貥窃?，年年柳色，灞陵傷別?！兜躺狭罚捍沽f條絲，春來織別離。行人攀折處，閨妾斷腸時(shí)。如此一來，無須多言，只要學(xué)生能多讀幾遍，詩(shī)的情境已然醞釀而成，課外閱讀也能更有所感。自然，課堂中《送元二使安西》的情感也就水到渠成了。

柳不僅用于折柳贈(zèng)別離，更是美好的象征。古代漢語中，文人在描繪人的容貌特別是女人的容貌的時(shí)候，多用植物的形態(tài)來隱喻人的美貌與體態(tài)，柳自然也在此列。柳葉初生，似睡眼剛展，稱為“柳眼”；女子秀眉細(xì)長(zhǎng)，稱為“柳眉”；女子腰身細(xì)軟，稱為“柳腰”。當(dāng)年杜甫描寫白居易身邊的兩位美女的《楊柳枝詞》中就有“櫻桃樊素口，楊柳小蠻腰”的說法。在教學(xué)人物肖像描寫時(shí)，為孩子們補(bǔ)充此類詞語，鼓勵(lì)他們向當(dāng)年的大文豪看齊，多多引用此類比喻，激發(fā)寫作熱情，也讓文章古色古香。

一個(gè)“柳”字背后就有如此多的文化底蘊(yùn)。“人”讓我們感受社會(huì)因相互扶持而美好?！疤臁鄙厦嬉粰M就是我們頭頂著的東西，讓我們有一種崇高感、神秘感。余秋雨在《聽聽那冷雨》中接著寫道：譬如憑空寫一個(gè)“雨”字，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，滂滂沱沱，淅淅瀝瀝，一切云情雨意，就宛然其中了。視覺上的這種美感，豈是什么英文，日文，俄文所能滿足？翻開一部《辭源》或《辭?！罚鹉舅鹜?，各成世界，而一入“雨”部，古神州的天顏千變?nèi)f化，便悉在望中，美麗的霜雪云霞，駭人的雷電霹靂，展露的無非是神的好脾氣與壞脾氣，氣象臺(tái)百讀不厭門外漢百思不解的百科全書。

一個(gè)個(gè)漢字，就是一個(gè)個(gè)微縮的中國(guó)人。以字理為觸點(diǎn)，向漢字更深處漫溯，讓漢字之花綻放在你我心田！