古詩(shī)教學(xué)：在智趣中達(dá)成深度探尋的愿景

江蘇南通市通州區(qū)南興小學(xué)（226313）

正所謂：“詩(shī)言志，詞傳情?！惫诺湓?shī)歌往往將詩(shī)人的內(nèi)在情懷蘊(yùn)藏于深處。蜻蜓點(diǎn)水、不求甚解的古詩(shī)教學(xué)注定只能學(xué)得皮毛。我們應(yīng)以“智趣”為核心，將學(xué)生的思維引向古詩(shī)的內(nèi)在本質(zhì)，達(dá)成古詩(shī)教學(xué)的深度追求。筆者以《江雪》一詩(shī)的教學(xué)為例，談?wù)勛约旱膶?shí)踐與思考。

一、據(jù)意而斷，在自主嘗試中掌握誦讀之“理”

古代詩(shī)歌具有鮮明的節(jié)奏感與韻律美，需要在教學(xué)中引領(lǐng)學(xué)生通過自主性的誦讀進(jìn)行感知與體悟?？v觀當(dāng)下古典詩(shī)詞的教學(xué)，教師一直都以雙豎線標(biāo)注節(jié)奏停頓點(diǎn)，并讓學(xué)生形成了一種認(rèn)知慣例：五言詩(shī)的節(jié)奏為“二三劃分”，七言詩(shī)的節(jié)奏為“四三劃分”。于是，很多時(shí)候?qū)W生總是不自覺地運(yùn)用這一方法展現(xiàn)古詩(shī)獨(dú)有的節(jié)奏。但筆者以為，古詩(shī)節(jié)奏的劃分還應(yīng)引領(lǐng)學(xué)生從詩(shī)句的具體意思出發(fā)，真正地授之以“漁”。

如在教學(xué)《江雪》時(shí)，教師要求學(xué)生從意思上說說自己的劃分方法：有學(xué)生認(rèn)為，前面三句中的“千山”“萬徑”“孤舟”都表示地點(diǎn)，而后面都是展現(xiàn)的景象，中間自然應(yīng)該停頓；有學(xué)生認(rèn)為，最后一句中的“獨(dú)釣”是動(dòng)作，“寒江雪”展現(xiàn)的是背景，也許要從這里停頓。此時(shí)，教師相機(jī)進(jìn)行點(diǎn)撥：“節(jié)奏的劃分不僅僅源于以往的認(rèn)知，更需要結(jié)合詩(shī)歌具體的意思，養(yǎng)成據(jù)意而斷的意識(shí)，這樣才能真正感知詩(shī)歌鮮明的節(jié)奏與韻律?！?/p>

誦讀感知古詩(shī)節(jié)奏，是教學(xué)的基礎(chǔ)。事實(shí)上，執(zhí)教者不僅需要基于感悟的契機(jī)，更需要理法的支撐，只有真正洞察詩(shī)歌的內(nèi)在意蘊(yùn)，才能將詩(shī)歌真正鐫刻在學(xué)生的內(nèi)在意識(shí)之中。

二、品味咀嚼，在深入意境中咂摸語言之“妙”

古典詩(shī)歌是錘煉語言的精妙載體。很多詩(shī)歌看上去文字并不耀眼，但在具體詩(shī)境的浸潤(rùn)之下，卻展現(xiàn)出豐富的認(rèn)知。教師可以組織學(xué)生緊扣古詩(shī)中獨(dú)有的文字，走進(jìn)古詩(shī)的內(nèi)核。

教師在學(xué)生理解詩(shī)歌大意之后，播放《江雪》的誦讀視頻，并引領(lǐng)學(xué)生思考：“細(xì)讀古詩(shī)中的每一個(gè)字，靜心默想，哪些字給了你強(qiáng)烈的沖擊？”學(xué)生在深入品析中交流：有的從“絕”字想象到所有的山嶺都被茫茫的大雪覆蓋，飛鳥的影子也看不見了，整個(gè)環(huán)境給人一種死一般的寂靜感；有的從“滅”字看到了道路上沒有一個(gè)影子，讓人產(chǎn)生一種濃烈的悲涼之感；有的學(xué)生嘗試運(yùn)用對(duì)比的方式來感受，原本的“千山”“萬徑”都應(yīng)該生機(jī)勃勃、熱鬧非凡，但在最后卻與“絕”“滅”形成了強(qiáng)烈對(duì)比，讓人感受到了深邃的認(rèn)知情境。

這一板塊的教學(xué)中，教師正是在學(xué)生把握詩(shī)歌基本意蘊(yùn)的基礎(chǔ)上，著力于最具分量的詞語，讓學(xué)生真正走進(jìn)了詩(shī)歌深邃的意境之中，有效地促進(jìn)了學(xué)生解讀詩(shī)歌能力的發(fā)展。

三、引入資料，在互文對(duì)比中揣摩表達(dá)之“法”

由于古詩(shī)與學(xué)生當(dāng)下的生活相距甚遠(yuǎn)，我們絕不能就古詩(shī)而學(xué)古詩(shī)，而需要拓展相關(guān)的背景，將學(xué)生的思維更好地引入詩(shī)歌的內(nèi)在世界之中。

如理解詩(shī)歌整體意境之后，教師為學(xué)生補(bǔ)充了柳宗元?jiǎng)?chuàng)作這首詩(shī)時(shí)的背景：空有報(bào)國(guó)之志，卻無報(bào)國(guó)之門，加之親人離世，才在悲涼的冬天寫下了這首《江雪》。學(xué)生的認(rèn)知被徹底激活。隨后，教師拓展補(bǔ)充了張志和的《漁歌子》，讓學(xué)生在初步閱讀中感受張志和筆下的春景和抒發(fā)的情感。學(xué)生發(fā)現(xiàn)同樣都是描寫漁翁之作，但表達(dá)的情感卻是完全不同。

通過對(duì)比，學(xué)生對(duì)古詩(shī)的認(rèn)知從原本模糊的感性認(rèn)識(shí)，轉(zhuǎn)化為清晰的理性認(rèn)識(shí)，實(shí)現(xiàn)了閱讀效益的最大化。

四、余音繞梁，在對(duì)應(yīng)聯(lián)系中品悟文化之“道”

古詩(shī)之所以歷經(jīng)千年，依舊光輝閃耀，在于其承載的是一種韻味、一種文化。古詩(shī)教學(xué)也應(yīng)該順應(yīng)這一文體特征，從意蘊(yùn)之“術(shù)”向文化之“道”轉(zhuǎn)變。

教學(xué)中，教師告知學(xué)生，柳宗元在永州的十年寫了大量抨擊社會(huì)黑暗現(xiàn)實(shí)的詩(shī)篇，并用“雖萬受擯棄，不更乎其內(nèi)”來表達(dá)自己矢志不渝的志向。此時(shí)，教師引導(dǎo)學(xué)生再次閱讀《江雪》：“你從詩(shī)歌中這位不畏嚴(yán)寒的獨(dú)釣老人身上看到了什么？你仿佛聽到了柳宗元心底的哪些吶喊？”“不管遇到怎樣的打擊，我都不會(huì)向惡勢(shì)力低頭?！薄拔乙恍臑閲?guó)為民，卻被貶到這樣的地方，但我內(nèi)心的志向是永遠(yuǎn)都不會(huì)改變的。”……

不同的漁翁傳遞著不同的生活態(tài)度和人生哲學(xué)。學(xué)生就是在不斷向詩(shī)人內(nèi)在心境的邁進(jìn)中，感知了流淌在我國(guó)歷史長(zhǎng)河中獨(dú)特的“漁翁”文化元素，探尋并感知了詩(shī)歌豐富的文化內(nèi)涵。

詩(shī)歌教學(xué)一旦滯留在膚淺的表層，其真正的魅力就會(huì)“折戟沉沙”，學(xué)生的內(nèi)在認(rèn)知也就所得有限了。只有從古詩(shī)的“理”“妙”“法”“道”去解讀，才能實(shí)現(xiàn)對(duì)古詩(shī)的深層次解構(gòu)，從而促進(jìn)學(xué)生核心素養(yǎng)的發(fā)展。