淺談音樂(lè)心理學(xué)對(duì)音樂(lè)表現(xiàn)的作用與影響

(吉林省德惠市朱城子中心校 吉林德惠 130300)

抱著對(duì)音樂(lè)的喜愛(ài)和對(duì)心理學(xué)充滿好奇的我，經(jīng)過(guò)對(duì)這門學(xué)科的學(xué)習(xí)，留下了很多自己對(duì)這門學(xué)科的感慨。其實(shí)對(duì)于這門學(xué)科我并沒(méi)有很深入的研究和專業(yè)上的了解，所以我只能就自己個(gè)人感覺(jué)來(lái)談?wù)勛约旱南敕ā?/p>

就我個(gè)人而言，我認(rèn)為音樂(lè)是不可能脫離人的心理的。因?yàn)橐魳?lè)本來(lái)就不是文字，也不存在肢體語(yǔ)言，它只是一種很含蓄和主觀去表現(xiàn)一種心理情緒的途徑，所以假如脫離了人的心理活動(dòng)，那么一首音樂(lè)作品還存在什么意義和價(jià)值呢？音樂(lè)心理學(xué)涉及的范圍很廣，我認(rèn)為音樂(lè)想象就是其中我們了解得最多的一個(gè)領(lǐng)域。豐富的音樂(lè)想象力是音樂(lè)家的重要心理特征。即使不是音樂(lè)家，作為欣賞音樂(lè)作品的我們，都是憑著我們自己的想象力和心理活動(dòng)去理解一首音樂(lè)作品的，當(dāng)自己投入在一首作品里時(shí)，往往會(huì)跟著旋律的情緒走，節(jié)奏輕快的令人心情輕松愉悅，旋律凄涼的自然又會(huì)令人情緒變得低落，所以一首能令人產(chǎn)生共鳴的好作品，往往能令人產(chǎn)生非常強(qiáng)烈的心理感受。這也衍生了音樂(lè)治療法。用音樂(lè)去調(diào)節(jié)我們的心情和情緒，是非常有用的一種方法，相信我們每個(gè)人都有過(guò)類似這樣的經(jīng)驗(yàn)。

要了解人的意識(shí)行為或者是心理活動(dòng)，目前最為完善的莫過(guò)于心理學(xué)的知識(shí)，而音樂(lè)心理學(xué)的建立為我們了解音樂(lè)行為有了更科學(xué)的知識(shí)體系?；镜囊魳?lè)心理學(xué)涉及音樂(lè)的歷史發(fā)展過(guò)程，人類的認(rèn)識(shí)力的發(fā)展過(guò)程與復(fù)雜的音樂(lè)情緒反應(yīng)，音樂(lè)技巧的訓(xùn)練過(guò)程，音樂(lè)個(gè)性的多樣化及音樂(lè)的展現(xiàn)過(guò)程，音樂(lè)在人的生理或心理疾病的治療中的作用，大眾音樂(lè)的社會(huì)心理。這些純理論的表述使我們對(duì)于音樂(lè)心理學(xué)的概念有了大致的認(rèn)識(shí)，而在實(shí)際的運(yùn)用中音樂(lè)心理學(xué)所采用的研究方法與音樂(lè)學(xué)以往的研究方法有著較大的區(qū)別，音樂(lè)心理學(xué)的研究方法是偏向于自然科學(xué)的方向的，也就是說(shuō)其研究方法更為客觀精確受主觀意識(shí)的影響較弱對(duì)于音樂(lè)心理學(xué)的研究方法，張前表述為：由于實(shí)驗(yàn)科學(xué)主要是把意識(shí)分解為若干構(gòu)成要素進(jìn)行研究，它雖然在比較單純的心理現(xiàn)象的觀測(cè)方面取得了一定的成就，但是在掌握人類內(nèi)心世界的復(fù)雜的高級(jí)狀態(tài)的工作方面卻難以取得成功，因此這一時(shí)期的音樂(lè)心理學(xué)研究仍以科學(xué)實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的同時(shí)，又以社會(huì)調(diào)查、對(duì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行理論分析等方法結(jié)合起來(lái)。同時(shí)特別強(qiáng)調(diào)把音樂(lè)作為一種精神現(xiàn)象的完整運(yùn)動(dòng)形態(tài)進(jìn)行綜合性的研究。綜合起來(lái)，20世紀(jì)上半葉的音樂(lè)心理學(xué)研究課題，涉及以下五個(gè)基本方面：一，以音樂(lè)音響學(xué)與生理心理學(xué)的研究為基礎(chǔ)，把音樂(lè)的基本要素與人的聽(tīng)覺(jué)感受對(duì)應(yīng)起來(lái)加以實(shí)驗(yàn)和研究；二，從審美的需要出發(fā)，對(duì)音樂(lè)欣賞心理的研究；三，從對(duì)音樂(lè)欣賞心理的研究，發(fā)展到對(duì)音樂(lè)創(chuàng)作心理的進(jìn)行研究；四，關(guān)于音樂(lè)表演的心理學(xué)方面的研究；五，關(guān)于音樂(lè)才能的研究是音樂(lè)心理學(xué)研究的又一重要課題。也就是說(shuō)音樂(lè)心理學(xué)與音樂(lè)主要是從音響心理、欣賞心理、創(chuàng)作心理、表演心理以及對(duì)音樂(lè)才能的培養(yǎng)這幾個(gè)方面發(fā)生關(guān)系的。

音樂(lè)對(duì)人的心理產(chǎn)生作用的途徑是與別的藝術(shù)形式截然不同的，比如文學(xué)、繪畫、書法等它們?cè)趥鬟f中都是以有形物—紙為介質(zhì)傳遞的，而音樂(lè)音響的傳遞雖然也有媒介聲音音響但是這種媒介是無(wú)形的，音波在傳遞中除了人耳能感受得到，很難用具體的媒介記錄下來(lái)，在現(xiàn)代科技進(jìn)步以前，聲音幾乎是不可記錄的，因而我們現(xiàn)在雖然有古代流傳下來(lái)的音樂(lè)曲譜，但是并不能準(zhǔn)確的感受到古人之音。比如非洲音樂(lè)在傳入美洲之初被認(rèn)為是粗俗的，甚至并不被認(rèn)為是音樂(lè)，但是隨著20世紀(jì)破除種族隔離制度的蓬勃興起，黑人地位的提升，非洲的文化研究逐漸得到人類學(xué)學(xué)者的重視，非洲的文化也逐漸滲透到美洲文化和白人的文化之中，音樂(lè)也以其平易近人的形式而先于其它的藝術(shù)形式被更多的其它文化人群所接受，這就是由于文化心理的趨同性影響的結(jié)果。20世紀(jì)下半葉流行的爵士音樂(lè)以及現(xiàn)在流行的RaP、街舞、說(shuō)唱等新興音樂(lè)形式都是非洲音樂(lè)與美洲文化、歐洲古典音樂(lè)或樂(lè)器結(jié)合的產(chǎn)物。這些聲音素材的使用或者為我們帶來(lái)了新的音響體驗(yàn)、或者把我們帶入熟悉的生活場(chǎng)景之中、或者使我們驚詫于作曲家對(duì)于聲音的無(wú)窮想象力。而對(duì)音樂(lè)中新型音響的大膽運(yùn)用，作曲家也必定考慮到人對(duì)聲音的承受力，以及不同聲音對(duì)于人心理的沖擊程度。音樂(lè)心理學(xué)對(duì)于音樂(lè)作品心理影響的分析往往是對(duì)于結(jié)果的分析，運(yùn)用音樂(lè)心理學(xué)的知識(shí)在音樂(lè)創(chuàng)作之前就進(jìn)行指導(dǎo)的范例還是不多見(jiàn)的，也許這是由于作曲家的創(chuàng)作心理活動(dòng)的不可即時(shí)測(cè)量，創(chuàng)作靈感激發(fā)的特殊性吧。

音樂(lè)的表現(xiàn)形式是多種多樣的，但是各種形式都包含于創(chuàng)作、表演、欣賞的具體實(shí)踐中。當(dāng)然音樂(lè)也可以是自?shī)首詷?lè)的，這種自?shī)首詷?lè)其實(shí)也可以理解為一種自我的表演與欣賞，拋開(kāi)特殊的例子，音樂(lè)活動(dòng)主要概括在音樂(lè)的創(chuàng)作、表演與欣賞之中。創(chuàng)作活動(dòng)是音樂(lè)行為形式的基礎(chǔ)，它包括自覺(jué)的和不自覺(jué)的行為；所謂自覺(jué)的音樂(lè)創(chuàng)作行為是指音樂(lè)作品的創(chuàng)作是在人的主觀意志控制下的有目的的創(chuàng)作音樂(lè)作品的行為。對(duì)于音樂(lè)表演是技巧發(fā)揮的心理學(xué)研究是多方面的，有的研究者提出演奏、演唱的頗音決定聲音的質(zhì)量，沒(méi)有規(guī)律的聲音是單調(diào)的，而有規(guī)律的聲音是優(yōu)美的，優(yōu)美的聲音符合音樂(lè)審美的學(xué)要即滿足了審美的心理期待。這種聲音的傳達(dá)與接受就是表演者與聽(tīng)眾的互動(dòng)過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中滿足審美心理需要的聲音得到了聽(tīng)眾的接受。此外從審美的需要出發(fā)，對(duì)音樂(lè)欣賞心理進(jìn)行研究也是音樂(lè)心理學(xué)的研究?jī)?nèi)容之一。

雖然我們現(xiàn)在還不能對(duì)音樂(lè)心理學(xué)對(duì)音樂(lè)實(shí)踐所產(chǎn)生的影響作量化的分析，但這種影響的存在是不可否認(rèn)的，并且這種影響還將繼續(xù)深化。