繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培養(yǎng)文化自信
——讓高中政治《生活與哲學(xué)》課堂教學(xué)充滿詩意

（陜西省勉縣武侯中學(xué) 陜西勉縣 724200）

古典詩詞作為一種藝術(shù)化的教學(xué)手段引入思想政治課的教學(xué)中，有利于豐富高中思想政治課教學(xué)藝術(shù)，能夠使學(xué)生在欣賞感受古典文化的同時，提高自身素質(zhì)，加強(qiáng)人文素養(yǎng)，完善學(xué)生人格，提高教學(xué)效果，從而更好的促進(jìn)中學(xué)生全面發(fā)展。

一、課始引用，引人入勝

1.開門見山，直入主題

哲學(xué)原理古典詩詞的引用目的在于讓學(xué)生更加清楚概念、理解原理、探究方法論。所以，開門見山式的引用一些學(xué)生所熟悉的古典詩詞能使一節(jié)課的主題更加明了。學(xué)生在理解方面減少了困難，自然地在課堂學(xué)習(xí)中會感覺更加輕松。

2.創(chuàng)設(shè)情境，引起共鳴

《生活與哲學(xué)》課較之其他模塊來說理論性更強(qiáng)。而傳統(tǒng)的課堂只是空洞的說教，難以調(diào)動學(xué)生的積極性，教學(xué)效果也不理想。所以，利用古典詩詞在課堂的導(dǎo)入環(huán)節(jié)創(chuàng)設(shè)情境，把學(xué)生引入詩詞烘托的氣氛中，能激發(fā)學(xué)生聽課熱情，增強(qiáng)課堂的感染力。

二、課中引用，深化主題

在哲學(xué)課的課堂教學(xué)過程中，對于一些難懂的、講解不清楚的原理概念可以借助古典詩詞。讓學(xué)生在唯美的意境中體會原本枯燥的哲理。下面就如何在教學(xué)過程中運(yùn)用做幾點(diǎn)具體的分析：

1.舉例說明時引用

比如，在說明“規(guī)律的客觀性”這一哲學(xué)原理時，可列舉杜甫的“天時人事日相催，冬至陽生春又來”。天時、地利、斗轉(zhuǎn)星移，冬去春來四季交替是自然界存在的，一直變化發(fā)展的，是規(guī)律的客觀性所決定的。又如在講述“物質(zhì)運(yùn)動的特性”時，可引用浪漫主義詩人李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流。”雖是在寫送別親友時的離別愁緒，但是以站在樓頭的視角，看著船只漸漸遠(yuǎn)去，生動形象地顯現(xiàn)了物質(zhì)運(yùn)動的高低遠(yuǎn)近。這些時空形態(tài)的變化正是物質(zhì)運(yùn)動屬性的體現(xiàn)。

2.論證分析時引用

例如，在分析“世界的物質(zhì)性”時可引用佛學(xué)故事中的詩句。唐代高僧宏忍和尚曾在挑選繼承人前要求弟子們各作一偈，以考查其對佛教教義的領(lǐng)悟情況。其中大弟子說：“身似善提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，莫使染塵埃?！币鉃椋悍鹦源嬖谟谛闹?，只要注意不染上世俗塵埃，就能修行成佛。小和尚慧能聽了，另作一偈：“菩提本非樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處染塵埃?！币鉃椋?善提樹、明鏡臺本不存在，一切皆空?；勰芤?yàn)椤翱铡钡脧氐祝蚨鴵尩搅艘吕?。這里便涉及到哲學(xué)的根本問題一“世界的本原是什么?”對這個問題的不同回答便產(chǎn)生了兩種根本對立的世界觀---唯物主義和唯心主義?；勰苷J(rèn)為世界本無一物，是純粹的唯心主義者?；勰艿脑娋浼词钦撟C了唯心論。

3.歸納知識時引用

例如，在歸納“意識是人腦對客觀世界的反映”這一目時，教師可引用兩首詩詞作對比。一首是白居易的《大林寺桃花》“人間四月芳非盡，山寺桃花始盛開。長恨春歸無覓處，不知轉(zhuǎn)入此中來?！绷硪皇资屈S庭堅(jiān)的《清平樂》：“春歸何處? 寂寞無行路。若有人知春去處，喚取歸來同住。春無蹤跡誰知? 除非問取黃醇。百囀無人能解，因風(fēng)飛過薔薇?！卑拙右椎脑娭?，雖然在四月天氣，大部分桃花已經(jīng)落盡，但詩人在高山古寺中意外發(fā)現(xiàn)了一片剛剛綻放的桃花。表現(xiàn)了詩人對春天的喜愛和眷戀。而黃庭堅(jiān)的詞中則因?yàn)榇禾斓碾x去而感動神傷。同樣是面對同一自然現(xiàn)象，兩位詩人卻有不同的反映，這反映了什么樣的哲學(xué)道理? 通過這節(jié)課的學(xué)習(xí)，請同學(xué)們歸納一下。最后得出人的意識雖然都是客觀世界在人腦中的反映，但是由于人們的立場、世界觀等不同，因此，人們對客觀事物的認(rèn)識所得出的結(jié)論也不同。

4.練習(xí)檢測時引用

如在講解完“矛盾的對立統(tǒng)一”后，引用南北朝詩人王籍“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”和宋代王安石“一鳥不鳴山更幽?！边M(jìn)行對比。分析兩人是如何處理“鳴”與“幽”之間關(guān)系的，結(jié)合哲學(xué)知識談讀你對該問題的認(rèn)識。這時學(xué)生結(jié)合這節(jié)課所講就會明白兩位文人大師是因?yàn)榭磫栴}的角度不同而有所分歧.王籍與王安石都是就一個主題“鳴”與“幽”之間的關(guān)系來討論的。王籍不僅看到了鳴”與“幽”之間的對立，而且以一個“更”字解釋了兩者的相互依存。王安石的觀點(diǎn)中提到“不鳴”與“幽”之間的統(tǒng)一，只看到“鳴”與“幽”之間的對立，沒有看到兩者之間的統(tǒng)一，因而王安石的觀點(diǎn)是片面的。所以，引用古典詩詞加強(qiáng)對哲學(xué)原理的練習(xí)，不僅可以使學(xué)生鞏固知識，加深理解，而且可以調(diào)動學(xué)生探究問題的積極性。

三、課終引用，回味無窮

古人說得好：“結(jié)句當(dāng)如撞鐘，清音有余響”，巧妙地引用古詩詞，設(shè)計(jì)好哲學(xué)課的結(jié)尾，可以把知識反復(fù)咀嚼，讓課堂回味無窮。

例如，在結(jié)束“人生價值的實(shí)現(xiàn)”教學(xué)時，教師可以設(shè)計(jì)這樣的結(jié)尾：成功的一刻是多么讓人欣喜，但是成功的背后卻隱藏著多少辛酸。成功的高峰需要我們不斷地攀登，下面請謹(jǐn)記王國維先生告訴我們的人生的三個境界：第一個境界：昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。第二個境界：衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。第三個境界：眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌處。最后祝同學(xué)們勇攀高峰!

從咿咿學(xué)語到接受高中教育，學(xué)生對古典詩詞非常熟悉，把它作為一種教學(xué)資源應(yīng)用到《生活與哲學(xué)）課的教學(xué)中，這種教學(xué)方法的嘗試是符合中學(xué)生的認(rèn)知水平和發(fā)展需要的，這也是促進(jìn)學(xué)科交融的一種表現(xiàn)。巧用詩詞，可以避免教學(xué)內(nèi)容的重復(fù)，把教學(xué)推向高潮，激發(fā)學(xué)生的情感體驗(yàn)，把知識內(nèi)化為動力，外化為行為，從而達(dá)到教書育人的根本目的。

[1]羅競.應(yīng)把傳統(tǒng)文化納入思想政治課教學(xué)[J].中國教育學(xué)刊,2016(3)：101-101.

[2]梁瀾濤.淺談中國傳統(tǒng)文化在中學(xué)哲學(xué)教學(xué)中的運(yùn)用[J].中國科教創(chuàng)新導(dǎo)刊,2011(21)：48-48.