農(nóng)村閑話的異化及其原因探析
——基于對豫西南大丁村的實地調(diào)研

朱占青，丁一木

(1.黃淮學(xué)院 天中學(xué)刊，河南 駐馬店 463000；2.西南大學(xué) 文學(xué)院，重慶 400715)

一、問題的提出

閑話是在一定的人際交往范圍內(nèi)，具有一定信任度的兩人或者更多人在非正式場合對不在場的他人及其相關(guān)事情的評說。國外有關(guān)閑話的研究始于20世紀(jì)60年代，主要圍繞閑話的定義、內(nèi)容、功能和研究視角的多樣性進行。比較有代表性的有格拉克曼，他在代表性作品《閑話與流言》中認(rèn)為：“閑話是群體邊界的標(biāo)記……閑話和流言的知識庫，成為強力紐帶，起著維持群體成員間的團結(jié)的作用?！盵1]潘恩在《閑話是什么？一個兩難假設(shè)》[2]中提出“是個人而不是社區(qū)在講閑話”的觀點。在國內(nèi)的研究中，閑話往往以三種表現(xiàn)形式被提及：表達形態(tài)的閑話、權(quán)利形態(tài)的閑話和文化形態(tài)的閑話。方慧榮[3]、郭于華和孫立平[4]對農(nóng)村土改時農(nóng)民“訴苦”的語言表達做了研究，認(rèn)為訴苦是一種農(nóng)民國家觀念形成的中介機制。王紹光[5]的研究認(rèn)為農(nóng)村閑話出現(xiàn)了“去政治化”的趨勢。以仝志輝[6]和賀雪峰[7]為代表的閑話研究認(rèn)為村莊社會中存在三個層次的權(quán)力結(jié)構(gòu)，分別是國家精英、地方能人、普通民眾，其著重研究了國家權(quán)力形態(tài)和意識形態(tài)在農(nóng)村社會的變化。

系統(tǒng)地、真正以農(nóng)村閑話為研究對象的是薛亞利，她在《村莊里的閑話——意義、功能和權(quán)力》一書中采取田野調(diào)查的方式，以農(nóng)村閑話為研究對象，厘定了農(nóng)村閑話的定義，探討了閑話的主題、閑話傳播的機制、閑話的功能以及閑話中的權(quán)力等問題[8]。馮廣圣基于對桂東南L村的實地考察對閑話傳播的人際傳播屬性進行了簡要闡釋[9]。李永萍基于對川西平原L村的調(diào)研認(rèn)為，閑話在傳播過程中經(jīng)過了“信息進入—信息發(fā)酵—信息反饋—信息接收”的閑話傳播周期，閑話激活了村莊規(guī)范，實現(xiàn)了私人生活中特定內(nèi)容的公共化。通過這樣的方式，閑話能對當(dāng)事人產(chǎn)生一定的輿論壓力，從而有利于熟人社會秩序的維系和再生產(chǎn)[10]。桂華注意到村莊閑話日漸生變，通過對閑話的“消失”和村莊交往變化的考察，認(rèn)為在村莊社會交往中公共性在弱化，私人性在增強[11]。王會通過村莊閑話本身的衰落、閑話內(nèi)容的變化和閑話功能的異化三個方面考察村莊閑話的變遷，發(fā)現(xiàn)村莊閑話的道德評判功能不僅降低，而且走向異化，折射出鄉(xiāng)村社會價值觀的變化[12]。通過對國內(nèi)外研究現(xiàn)狀的梳理可以發(fā)現(xiàn)，對于閑話的研究國外研究者更多的是關(guān)注其日?；有问降纳鐣W(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)和群體動力學(xué)特征，國內(nèi)學(xué)者更多的是關(guān)注閑話的輿論制約功能及其功能的弱化與變異，但是對閑話功能異化發(fā)生的深層次原因尚未做深入挖掘。同時，已有的研究忽略了閑話與地方社會的嵌入性關(guān)系(格拉克曼認(rèn)為“在社區(qū)生活中閑話不但具有獨立性的作用，而且它本身就是社區(qū)生活的部分血液和組織”)。本文即是在已有文獻研究的基礎(chǔ)上從村莊結(jié)構(gòu)、閑話傳播主體、閑話傳播客體三個方面來探討農(nóng)村閑話走向異化的原因并揭示閑話之于地方社會再生產(chǎn)的意義。

大丁村屬于河南省南陽市所轄鄧州市湍河邊上的一個自然村莊，轄9個村民小組，總?cè)丝?900余人，全村95%以上村民為丁姓。近年來隨著城市擴建工作的開展，大丁村被規(guī)劃為“湍北新區(qū)”，大部分耕地被用于筑路和修建各種建筑。由于耕地缺失，年輕的村民紛紛選擇外出務(wù)工，一批留守村民平時沒有事做，便經(jīng)常去村北部的“茶館”消遣娛樂。大丁村的茶館是一個各色人等經(jīng)常匯聚的場所，這里為我們提供了一個很好的了解農(nóng)村“閑話”的舞臺。在記錄一個多月間茶館傳播的閑話后，經(jīng)過仔細(xì)鑒別、歸類、分析，我們嘗試著重回答如下問題：閑話的道德規(guī)訓(xùn)、輿論影響功能為何弱化以至消失？村民為何不愿再傳播涉及道德規(guī)訓(xùn)的閑話？閑話傳播為何更傾向于娛樂化？為何村民不愿聚在家里而要來茶館這個公共的場所說閑話？

二、閑話傳播的個案闡釋

(一)閑話的主題

通過實地聆聽和調(diào)研，我們發(fā)現(xiàn)大丁村村民傳播閑話的主題主要集中在婆媳妯娌矛盾、子女品德教育、娛樂、鄰里交往這4類內(nèi)容上。

1．婆媳、妯娌矛盾類

在調(diào)研過程中，令人印象最深、被談?wù)摯螖?shù)最多的就是婆媳和妯娌矛盾的閑話。

案例如下。婦女王某抱著自己兩歲的孫子來茶館，跟周圍婦女打過招呼后，大聲說道：“現(xiàn)在的年輕人，真是知道疼老婆，媳婦剛要去洗衣服，他就趕緊弄幾盆子水放那給人家洗?？纯丛蹅兡贻p時候，天天起早摸黑，回家了娃子餓得睡床上哭，豬餓得直叫喚，你婆子不幫忙就算了，還光挑唆你男人打你。”話音一落，婦女李某接著話茬說：“還說你們那咧，看看我們家的那兩口子(指自己的兒子、兒媳)，天天吃完飯，碗往下一放，人家倆人就手拉手上樓去了，從來就沒有洗過碗?！北人齻円贻p十來歲的婦女唐某說：“咱也沒有個兒子，要是咱有個兒媳婦，那肯定要像對待閨女一樣對待人家。想想自己年輕時候受婆子的氣，自己就不會給兒媳婦氣受。俺們婆子有三個兒，老大家添兩個兒子，俺家不爭氣，添倆閨女。老三家媳婦在城里上班，俺婆子不敢跟人家置氣，就剩下我是個氣包蛋。分家的時候給你十斤紅薯干，啥都是靠你自己。那時候老頭(唐某的公爹)有工資，處處幫大兒子家?，F(xiàn)在老了，退休金不夠花了。上次我聽見老婆子讓老大媳婦給她洗被罩、床單咧，后來還是俺閨女給她洗的?！?/p>

2．子女品德教育類

盡管農(nóng)村相對不太注重孩子的教育，許多孩子初中畢業(yè)就輟學(xué)外出務(wù)工，但是村里人對孩子的生活作風(fēng)問題看得還是很重。一個孩子成績不好可以被原諒，而生活作風(fēng)不好，孩子的父母，尤其是女孩子的母親，會成為村莊閑話的焦點。

案例如下。茶館外聚集的婦女正在談?wù)撃炒迕竦膬鹤訋Я藥讉€打扮妖艷的女子在家瘋鬧。婦女湯某從家里來小賣部買喜糖，因為她又添個小孫子。湯某說：“本來兒媳婦說這胎想要個閨女的，不過是個兒子也好。俺家的閨女都是不爭氣的，養(yǎng)大了都飛了?！睖痴f的“俺家的閨女都是不爭氣的”，指的是其本家的兩個女兒。大女兒初中時談了個男朋友，不久即輟學(xué)出嫁，但女兒出生沒多久即離婚。目前大女兒在外務(wù)工，聽說在男女關(guān)系方面比較不檢點。小女兒初中時沉迷網(wǎng)絡(luò)，通過網(wǎng)絡(luò)認(rèn)識了省外的某男子并迅速遠(yuǎn)嫁，這種事在當(dāng)?shù)匾脖徽J(rèn)為是不光彩的。

3．娛樂類

人們喜歡聽說閑話，除了獲取必要的信息，也可以從閑話中獲取愉悅之感，如探聽一些八卦消息使精神獲得極大滿足，這也是閑話得以久盛不衰的原因。

案例如下。早飯過后，老黨從村南往村北走，老四從家里出來，兩人在茶館相遇。老黨說：“這么早就去坐桌(打牌)啦？”老四回答：“你也不訪訪問問我認(rèn)得牌不！”周圍聽到的人哈哈大笑，老黨訕訕離去。經(jīng)過打聽，筆者方知原委。多年前派出所來茶館抓賭牌的人，當(dāng)事人紛紛跳窗戶逃離，最后只抓到了在旁邊看牌的老黨。民警要把老黨帶到派出所，老黨說：“你們也不訪訪問問我認(rèn)得牌不！”由此這句話成為村民經(jīng)久不衰的笑點，時不時就會有人拿這句話逗樂。再有，一日下午，眾婦女對出現(xiàn)在茶館的一名陌生男子表示好奇。婦女曾某說：“你不認(rèn)識他啊，村南頭的，出去鬼混，回來穿的內(nèi)褲不一樣，內(nèi)褲上印個鳥。他媽問他咋買這么鮮的內(nèi)褲，他說這是情侶的，女人的內(nèi)褲上印個鳥窩。”周圍聽的人一陣大笑。

4．鄰里交往類

村莊是基于血緣和地緣關(guān)系形成的，村莊里的家庭之間構(gòu)成了細(xì)密、巨大的網(wǎng)，鄰里交往構(gòu)成了村莊中人際聯(lián)結(jié)的基礎(chǔ)。但是在鄰里交往中也容易發(fā)生各種矛盾，其中被說閑話最多的是“湊份子”事件。

案例如下。村西頭的一對夫婦以吝嗇聞名。自從他們家前年娶了兒媳婦后，去年生孫子，今年生孫女，三年間村人去他家喝了三場酒。由于如今禮金比較重，接連給他家送三次禮金，不少村民表示不滿。婦女曾某說：“你看看我們兩家，井水不犯河水，俺閨女出嫁他家都沒來，他家添孫女還要去給我報喜，人家都跑家里給你說了，你不去不是得罪人家嘛！”曾某的言論引起大家共鳴，因為被議論的這家人幾乎不參加公共人際交往，但是他家有事又喜歡到處跟鄰居報喜，鄰居為了面子雖然也會去湊份子，但是內(nèi)心卻很不滿。

(二)閑話的性質(zhì)

閑話，從字面上看是指與正事無關(guān)、背后議論、不負(fù)責(zé)任的話。在農(nóng)村，人們習(xí)慣將閑話稱為“老婆話”，這一方面指出了閑話傳播的主要載體——上了年紀(jì)的婦女，另一方面也指出了閑話在人們心中低下的位置。通過對搜集到的案例進行分析，可以得出閑話具有如下性質(zhì)：傳播范圍廣、內(nèi)容雜、時效性長。

1．傳播范圍廣

村莊是一個熟人組成的社會，除了少數(shù)邊緣人(人品極差或者守不住秘密的人)較難進入閑話的傳播體系當(dāng)中，人們都有意或無意地傳播了閑話，正如俗語所說：“誰人背后不說人，誰人背后無人說?！闭缟衔乃e“情侶內(nèi)褲”案例，當(dāng)事人雖然長期不在本村居住，但閑話很可能經(jīng)過曲折的轉(zhuǎn)述過程慢慢傳到婦女曾某耳中，然后又經(jīng)其口傳到其他婦女耳中。因為村莊是天然的熟人社會，所以其間流傳的閑話具有潛在的擴散性，以至于閑話以一種半公開的形式在全村或者更廣范圍流傳，每位村民都成了閑話的制造者和傳播者，閑話得以成為“村莊共享的秘密”。

2．內(nèi)容雜

我們在調(diào)研過程中發(fā)現(xiàn)，村民講閑話并沒有一定的主題。很少發(fā)現(xiàn)有哪位村民是“特意”來傳播閑話的，通常情況下是閑聊，當(dāng)話題牽扯到某個人之后，知道相關(guān)事情的人才會壓低聲音娓娓道來。所以說講閑話并沒有一定的主題，在講閑話的過程中話題可以隨時切換。無論是描述性質(zhì)的閑話還是議論性質(zhì)的閑話，涉及的內(nèi)容都極其駁雜，整個村莊發(fā)生的大事小情，都被閑話這種特殊的傳播方式牢牢把控，從而將村莊生活私密性的一面抹去，使村莊生活具有隱秘的公共性。

3．時效性長

被千百人說了千百次的閑話，在每一次被說出時總能產(chǎn)生應(yīng)有的效果，而這類閑話更明顯地集中在娛樂類閑話上。上文提到的案例——出自老黨之口的“你訪訪問問，我老黨認(rèn)識牌不認(rèn)識”就具有這樣一種效果。說這句閑話的每個人都知道這件幾年前發(fā)生的事，如果聽的對象不太清楚這句話的出處，講閑話的人也樂于重述一遍。閑話不會隨著時間而平息，因為它承載著村民對人和事件的評議和看法，關(guān)于某事件的閑話或許會在某一階段沉寂，但是在合適的時機，又會草蛇灰線不離主題地被提起?？此粕⒙o章的閑話，背后承載著村莊的價值尺度，這個價值尺度不會在短期內(nèi)改變，因此閑話也不會在短期內(nèi)消失。

三、閑話的走向異化及原因探析

以往的研究表明，閑話在規(guī)范村莊社會交往原則、影響家庭關(guān)系、邊緣釘子戶等方面有顯著作用。村莊閑話之所以具有這些效力，主要是因為閑話產(chǎn)生的輿論壓力迫使當(dāng)事人調(diào)整自己的行為來適應(yīng)整個村莊的價值觀和行為規(guī)范。由于天然的血緣和地緣關(guān)系，村莊中的人對于參與公共生活具有迫切的要求，誰都不想在背后被說閑話，不愿被孤立。而村莊閑話不可能是一種客觀中立的言說，它在傳播的過程中勢必會與閑話傳播者的價值觀、村莊集體的行為規(guī)范聯(lián)結(jié)起來，從而使閑話具有一種“道德審判”的功能，符合行為規(guī)范的人會被褒揚，違背行為規(guī)范的人則會在閑話的口口相傳中成為眾矢之的，這就是所謂的“唾沫星子淹死人”。

然而在實地調(diào)研中我們發(fā)現(xiàn)，村莊的閑話走向了異化，具體表現(xiàn)為村民不太想說閑話，即使說也是反復(fù)談?wù)撃切o關(guān)痛癢的娛樂性閑話，對于婆媳矛盾、鄰里關(guān)系、家庭倫理這些涉及道德評判功能的閑話，村人往往以一種“啞巴吃餃子——嘴上不說心里有數(shù)”的曖昧態(tài)度來對待。具體說來即是閑話在村莊社會交往中，功能性代替了情感性，娛樂性代替了倫理性。針對這一現(xiàn)象，下面將對閑話產(chǎn)生變遷的原因進行分析。

1．新式房屋布局影響閑話傳播

閻云翔意識到了農(nóng)村“串門子”現(xiàn)象減少的現(xiàn)象，并據(jù)調(diào)查做出解釋：在人口流動和信息傳播的背景下，農(nóng)村人從城市獲得“靈感”，由此帶來了思想和行動的變化，閻云翔將其定性為“村民隱私權(quán)的興起”[13]148。筆者通過考察大丁村的房屋建筑模式發(fā)現(xiàn)，近幾年其修建的房屋一般都是兩層小樓，且在室內(nèi)布局上與城市的單元房保持一致，進門即是客廳，這是唯一的公共區(qū)域，樓下的廚房、衛(wèi)生間、臥室、儲藏室都被一扇門與外界隔開，形成私密區(qū)域。家庭成員出入房間、開門關(guān)門等動作也在隱隱提醒著來訪者“侵入者”和“外人”的身份。因此，除非確實有事需要登門，一般村人是不愿意隨便進入別人家庭內(nèi)部并久留的。與之形成鮮明對比的是之前院落式的房屋布局，一進大門就可以通覽房屋，大門時時敞開，給人一種暢快的感覺，這為閑話在家居中傳播創(chuàng)造了良好的心理態(tài)勢。賀雪峰從農(nóng)村生產(chǎn)方式變化和社會流動性增強導(dǎo)致村莊異質(zhì)性增強的角度認(rèn)為，村莊生活的半熟人化是解釋農(nóng)村閑話變遷現(xiàn)象的關(guān)鍵。村莊社會分化與村民交往方式的變化，導(dǎo)致村莊中形成了一種“有了興趣和愛好，就到公共場所走一走，而沒有興趣就可以退回到自己的生活空間去”的生活方式[14]152。隨著生活水平的提高，家家戶戶的基礎(chǔ)設(shè)施都比較完善，沒有了共享資源的需求，村民聚集的頻率大大降低。筆者通過觀察得知，閑話的傳播主體——帶孫子的中年婦女白天通常聚集在茶館的小賣部(因為這里夏季有免費空調(diào)供應(yīng)，孩子有玩伴且可以隨時買到零食)，晚上則三五成群騎著三輪車?yán)鴮O子到村后的小廣場跳廣場舞、納涼。前幾年隨處可見的三五個鄰居吃飯時端著碗聚在一起邊吃飯邊說閑話的現(xiàn)象再也見不到了，連日常的串鄰居也很少發(fā)生了，村民也自發(fā)“抵制”閑話，不愿意刺探、傳播別人家的秘密，經(jīng)常把“少說閑話，少生閑氣”這句話掛在嘴邊。這一變化反映了村莊社會生活的改變使得村民私人生活也產(chǎn)生了相應(yīng)的變化。

2．閑話主體“顧慮重重”

從閑話傳播主體這個角度來看，正是因為閑話承載著道德審判的功能，所以那些不能“獨善其身”的人自然對閑話避之唯恐不及，以此來逃避輿論的壓力。比如不孝順父母一類閑話，年輕人不愿談?wù)?，因為他們多?shù)不需要贍養(yǎng)老人；對此老年人雖有發(fā)言權(quán)，但是也多選擇沉默，因為到處埋怨對自身并沒有好處，反而會引發(fā)家庭矛盾；這類話中年人最有發(fā)言權(quán)，卻也“談孝色變”，因為誰都沒有資格站出來指責(zé)別人，許多人自身與閑話中所指責(zé)的人的行為不過是“五十步”與“百步”的差別罷了。因此在這個話題上，眾人選擇了緘默。再如對村中某些“強人”的看法，村人總是在其背后做出一副你知我知的表情，最多發(fā)出一些感嘆：“你瞅瞅，你瞅瞅這人，啥辦法呀……”這主要是因為這類閑話曾經(jīng)招惹過是非。比如，某年某日丁某打牌輸?shù)魩浊гX，當(dāng)時其叮囑在座的人，此事不能讓其家人知道，眾人滿口答應(yīng)。但是沒過多久，丁某的妻子就知道了，鬧著要和丁某離婚。丁某喝醉后拿著刀到茶館大鬧，后來還是在報警后此事才得以平息。自此之后，村人再不愿傳播這類閑話，不愿招惹這類“強人”。

3．閑話客體心態(tài)發(fā)生改變

閑話作為一種意識形態(tài)而存在，它實際上承載著對現(xiàn)實的批判和對理想的展望。它試圖構(gòu)建和維持一種觀點，即得體的、受歡迎的人類行為應(yīng)該是怎樣的。對越軌行為的鄙棄有助于界定什么是正常的、恰當(dāng)?shù)暮褪軞g迎的行為[15]118。這些閑話談?wù)摰氖录蔀橥耆皇軞g迎的行為的負(fù)面案例，由此達到了批判的目的。因此，這些涉及道德約束的閑話內(nèi)容可以被看成一種關(guān)于人類行為的社會文本。如果不孝順父母的人和慳吝貪利之人能從這些閑話中吸取教訓(xùn)，那么社會將會達到一種象征的平衡。這些帶有道德規(guī)訓(xùn)性質(zhì)的閑話要求閑話的客體為了維護自己的名聲放棄眼前的物質(zhì)利益。然而好名聲有多重要呢？換言之，壞名聲的代價有多大呢？問題的答案取決于你是誰，因為壞名聲代價的大小直接取決于對壞名聲的人施加的社會和經(jīng)濟制裁的輕重。從農(nóng)村社會來看，好的名聲相當(dāng)于社會保障政策，人們借此來應(yīng)對農(nóng)業(yè)社會中遇到的不測，好名聲是通過積極勤勞、慷慨大方、熱心實在等行為獲得的，得到的回報包括獲得尊重、得到幫助等。名聲好的人會比較容易借到勞動工具，遇到麻煩會有人來幫忙。但是隨著社會的發(fā)展，機械化的普及，農(nóng)村已不存在搶種搶收這種需要大量勞動力的活動，蓋新房也都承包給包工隊，不需要鄰居的幫忙，每家每戶都處于一種“自給自足”的狀態(tài)。由此產(chǎn)生的結(jié)果是，閑話的道德約束功能始終存在，但是被約束對象的態(tài)度卻發(fā)生了改變，他們寧愿承擔(dān)被說閑話的風(fēng)險，也不愿放棄自身的既得利益。

四、結(jié)語

村莊里的閑話集中反映了社會不是抽象的存在，而是由一組組具有依賴關(guān)系和道德需求的群體構(gòu)成，從這個層面來講，閑話永遠(yuǎn)不會消失。閑話的變遷只能歸因于群體生活的組織形式發(fā)生了變化，而不能歸因于閑話自身的隨意變遷。從新式房屋布局的角度來看，閑話的變遷是因為在村莊交往行為中私人性邏輯占據(jù)了主導(dǎo)地位，是村莊社會交往公共性喪失的后果；從閑話傳播的主體來看，閑話發(fā)生變遷更多的是因為在閑話傳播過程中沒有人能“獨善其身，全身而退”，因此閑話被人為地“斷流”；從閑話傳播客體的角度來看，隨著農(nóng)村生活水平的提高，被輿論孤立、被說閑話而付出的代價遠(yuǎn)不及因其行為而獲得的利益，村民寧愿放棄一個好名聲也要維護其物質(zhì)利益。村莊閑話的變遷是村莊社會性質(zhì)巨變的風(fēng)向標(biāo)，重建農(nóng)民的生活價值觀，讓村莊有健康的輿論導(dǎo)向，有道德壓力，塑造健康文明的生活環(huán)境是新農(nóng)村建設(shè)的題中之意。

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