農(nóng)村閑話(huà)的異化及其原因探析
——基于對(duì)豫西南大丁村的實(shí)地調(diào)研

朱占青，丁一木

(1.黃淮學(xué)院 天中學(xué)刊，河南 駐馬店 463000；2.西南大學(xué) 文學(xué)院，重慶 400715)

一、問(wèn)題的提出

閑話(huà)是在一定的人際交往范圍內(nèi)，具有一定信任度的兩人或者更多人在非正式場(chǎng)合對(duì)不在場(chǎng)的他人及其相關(guān)事情的評(píng)說(shuō)。國(guó)外有關(guān)閑話(huà)的研究始于20世紀(jì)60年代，主要圍繞閑話(huà)的定義、內(nèi)容、功能和研究視角的多樣性進(jìn)行。比較有代表性的有格拉克曼，他在代表性作品《閑話(huà)與流言》中認(rèn)為：“閑話(huà)是群體邊界的標(biāo)記……閑話(huà)和流言的知識(shí)庫(kù)，成為強(qiáng)力紐帶，起著維持群體成員間的團(tuán)結(jié)的作用?！盵1]潘恩在《閑話(huà)是什么？一個(gè)兩難假設(shè)》[2]中提出“是個(gè)人而不是社區(qū)在講閑話(huà)”的觀點(diǎn)。在國(guó)內(nèi)的研究中，閑話(huà)往往以三種表現(xiàn)形式被提及：表達(dá)形態(tài)的閑話(huà)、權(quán)利形態(tài)的閑話(huà)和文化形態(tài)的閑話(huà)。方慧榮[3]、郭于華和孫立平[4]對(duì)農(nóng)村土改時(shí)農(nóng)民“訴苦”的語(yǔ)言表達(dá)做了研究，認(rèn)為訴苦是一種農(nóng)民國(guó)家觀念形成的中介機(jī)制。王紹光[5]的研究認(rèn)為農(nóng)村閑話(huà)出現(xiàn)了“去政治化”的趨勢(shì)。以仝志輝[6]和賀雪峰[7]為代表的閑話(huà)研究認(rèn)為村莊社會(huì)中存在三個(gè)層次的權(quán)力結(jié)構(gòu)，分別是國(guó)家精英、地方能人、普通民眾，其著重研究了國(guó)家權(quán)力形態(tài)和意識(shí)形態(tài)在農(nóng)村社會(huì)的變化。

系統(tǒng)地、真正以農(nóng)村閑話(huà)為研究對(duì)象的是薛亞利，她在《村莊里的閑話(huà)——意義、功能和權(quán)力》一書(shū)中采取田野調(diào)查的方式，以農(nóng)村閑話(huà)為研究對(duì)象，厘定了農(nóng)村閑話(huà)的定義，探討了閑話(huà)的主題、閑話(huà)傳播的機(jī)制、閑話(huà)的功能以及閑話(huà)中的權(quán)力等問(wèn)題[8]。馮廣圣基于對(duì)桂東南L村的實(shí)地考察對(duì)閑話(huà)傳播的人際傳播屬性進(jìn)行了簡(jiǎn)要闡釋[9]。李永萍基于對(duì)川西平原L村的調(diào)研認(rèn)為，閑話(huà)在傳播過(guò)程中經(jīng)過(guò)了“信息進(jìn)入—信息發(fā)酵—信息反饋—信息接收”的閑話(huà)傳播周期，閑話(huà)激活了村莊規(guī)范，實(shí)現(xiàn)了私人生活中特定內(nèi)容的公共化。通過(guò)這樣的方式，閑話(huà)能對(duì)當(dāng)事人產(chǎn)生一定的輿論壓力，從而有利于熟人社會(huì)秩序的維系和再生產(chǎn)[10]。桂華注意到村莊閑話(huà)日漸生變，通過(guò)對(duì)閑話(huà)的“消失”和村莊交往變化的考察，認(rèn)為在村莊社會(huì)交往中公共性在弱化，私人性在增強(qiáng)[11]。王會(huì)通過(guò)村莊閑話(huà)本身的衰落、閑話(huà)內(nèi)容的變化和閑話(huà)功能的異化三個(gè)方面考察村莊閑話(huà)的變遷，發(fā)現(xiàn)村莊閑話(huà)的道德評(píng)判功能不僅降低，而且走向異化，折射出鄉(xiāng)村社會(huì)價(jià)值觀的變化[12]。通過(guò)對(duì)國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀的梳理可以發(fā)現(xiàn)，對(duì)于閑話(huà)的研究國(guó)外研究者更多的是關(guān)注其日?；?dòng)形式的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)和群體動(dòng)力學(xué)特征，國(guó)內(nèi)學(xué)者更多的是關(guān)注閑話(huà)的輿論制約功能及其功能的弱化與變異，但是對(duì)閑話(huà)功能異化發(fā)生的深層次原因尚未做深入挖掘。同時(shí)，已有的研究忽略了閑話(huà)與地方社會(huì)的嵌入性關(guān)系(格拉克曼認(rèn)為“在社區(qū)生活中閑話(huà)不但具有獨(dú)立性的作用，而且它本身就是社區(qū)生活的部分血液和組織”)。本文即是在已有文獻(xiàn)研究的基礎(chǔ)上從村莊結(jié)構(gòu)、閑話(huà)傳播主體、閑話(huà)傳播客體三個(gè)方面來(lái)探討農(nóng)村閑話(huà)走向異化的原因并揭示閑話(huà)之于地方社會(huì)再生產(chǎn)的意義。

大丁村屬于河南省南陽(yáng)市所轄鄧州市湍河邊上的一個(gè)自然村莊，轄9個(gè)村民小組，總?cè)丝?900余人，全村95%以上村民為丁姓。近年來(lái)隨著城市擴(kuò)建工作的開(kāi)展，大丁村被規(guī)劃為“湍北新區(qū)”，大部分耕地被用于筑路和修建各種建筑。由于耕地缺失，年輕的村民紛紛選擇外出務(wù)工，一批留守村民平時(shí)沒(méi)有事做，便經(jīng)常去村北部的“茶館”消遣娛樂(lè)。大丁村的茶館是一個(gè)各色人等經(jīng)常匯聚的場(chǎng)所，這里為我們提供了一個(gè)很好的了解農(nóng)村“閑話(huà)”的舞臺(tái)。在記錄一個(gè)多月間茶館傳播的閑話(huà)后，經(jīng)過(guò)仔細(xì)鑒別、歸類(lèi)、分析，我們嘗試著重回答如下問(wèn)題：閑話(huà)的道德規(guī)訓(xùn)、輿論影響功能為何弱化以至消失？村民為何不愿再傳播涉及道德規(guī)訓(xùn)的閑話(huà)？閑話(huà)傳播為何更傾向于娛樂(lè)化？為何村民不愿聚在家里而要來(lái)茶館這個(gè)公共的場(chǎng)所說(shuō)閑話(huà)？

二、閑話(huà)傳播的個(gè)案闡釋

(一)閑話(huà)的主題

通過(guò)實(shí)地聆聽(tīng)和調(diào)研，我們發(fā)現(xiàn)大丁村村民傳播閑話(huà)的主題主要集中在婆媳妯娌矛盾、子女品德教育、娛樂(lè)、鄰里交往這4類(lèi)內(nèi)容上。

1．婆媳、妯娌矛盾類(lèi)

在調(diào)研過(guò)程中，令人印象最深、被談?wù)摯螖?shù)最多的就是婆媳和妯娌矛盾的閑話(huà)。

案例如下。婦女王某抱著自己兩歲的孫子來(lái)茶館，跟周?chē)鷭D女打過(guò)招呼后，大聲說(shuō)道：“現(xiàn)在的年輕人，真是知道疼老婆，媳婦剛要去洗衣服，他就趕緊弄幾盆子水放那給人家洗。看看咱們年輕時(shí)候，天天起早摸黑，回家了娃子餓得睡床上哭，豬餓得直叫喚，你婆子不幫忙就算了，還光挑唆你男人打你?！痹?huà)音一落，婦女李某接著話(huà)茬說(shuō)：“還說(shuō)你們那咧，看看我們家的那兩口子(指自己的兒子、兒媳)，天天吃完飯，碗往下一放，人家倆人就手拉手上樓去了，從來(lái)就沒(méi)有洗過(guò)碗?！北人齻円贻p十來(lái)歲的婦女唐某說(shuō)：“咱也沒(méi)有個(gè)兒子，要是咱有個(gè)兒媳婦，那肯定要像對(duì)待閨女一樣對(duì)待人家。想想自己年輕時(shí)候受婆子的氣，自己就不會(huì)給兒媳婦氣受。俺們婆子有三個(gè)兒，老大家添兩個(gè)兒子，俺家不爭(zhēng)氣，添倆閨女。老三家媳婦在城里上班，俺婆子不敢跟人家置氣，就剩下我是個(gè)氣包蛋。分家的時(shí)候給你十斤紅薯干，啥都是靠你自己。那時(shí)候老頭(唐某的公爹)有工資，處處幫大兒子家。現(xiàn)在老了，退休金不夠花了。上次我聽(tīng)見(jiàn)老婆子讓老大媳婦給她洗被罩、床單咧，后來(lái)還是俺閨女給她洗的?！?/p>

2．子女品德教育類(lèi)

盡管農(nóng)村相對(duì)不太注重孩子的教育，許多孩子初中畢業(yè)就輟學(xué)外出務(wù)工，但是村里人對(duì)孩子的生活作風(fēng)問(wèn)題看得還是很重。一個(gè)孩子成績(jī)不好可以被原諒，而生活作風(fēng)不好，孩子的父母，尤其是女孩子的母親，會(huì)成為村莊閑話(huà)的焦點(diǎn)。

案例如下。茶館外聚集的婦女正在談?wù)撃炒迕竦膬鹤訋Я藥讉€(gè)打扮妖艷的女子在家瘋鬧。婦女湯某從家里來(lái)小賣(mài)部買(mǎi)喜糖，因?yàn)樗痔韨€(gè)小孫子。湯某說(shuō)：“本來(lái)兒媳婦說(shuō)這胎想要個(gè)閨女的，不過(guò)是個(gè)兒子也好。俺家的閨女都是不爭(zhēng)氣的，養(yǎng)大了都飛了?！睖痴f(shuō)的“俺家的閨女都是不爭(zhēng)氣的”，指的是其本家的兩個(gè)女兒。大女兒初中時(shí)談了個(gè)男朋友，不久即輟學(xué)出嫁，但女兒出生沒(méi)多久即離婚。目前大女兒在外務(wù)工，聽(tīng)說(shuō)在男女關(guān)系方面比較不檢點(diǎn)。小女兒初中時(shí)沉迷網(wǎng)絡(luò)，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)認(rèn)識(shí)了省外的某男子并迅速遠(yuǎn)嫁，這種事在當(dāng)?shù)匾脖徽J(rèn)為是不光彩的。

3．娛樂(lè)類(lèi)

人們喜歡聽(tīng)說(shuō)閑話(huà)，除了獲取必要的信息，也可以從閑話(huà)中獲取愉悅之感，如探聽(tīng)一些八卦消息使精神獲得極大滿(mǎn)足，這也是閑話(huà)得以久盛不衰的原因。

案例如下。早飯過(guò)后，老黨從村南往村北走，老四從家里出來(lái)，兩人在茶館相遇。老黨說(shuō)：“這么早就去坐桌(打牌)啦？”老四回答：“你也不訪(fǎng)訪(fǎng)問(wèn)問(wèn)我認(rèn)得牌不！”周?chē)?tīng)到的人哈哈大笑，老黨訕訕離去。經(jīng)過(guò)打聽(tīng)，筆者方知原委。多年前派出所來(lái)茶館抓賭牌的人，當(dāng)事人紛紛跳窗戶(hù)逃離，最后只抓到了在旁邊看牌的老黨。民警要把老黨帶到派出所，老黨說(shuō)：“你們也不訪(fǎng)訪(fǎng)問(wèn)問(wèn)我認(rèn)得牌不！”由此這句話(huà)成為村民經(jīng)久不衰的笑點(diǎn)，時(shí)不時(shí)就會(huì)有人拿這句話(huà)逗樂(lè)。再有，一日下午，眾婦女對(duì)出現(xiàn)在茶館的一名陌生男子表示好奇。婦女曾某說(shuō)：“你不認(rèn)識(shí)他啊，村南頭的，出去鬼混，回來(lái)穿的內(nèi)褲不一樣，內(nèi)褲上印個(gè)鳥(niǎo)。他媽問(wèn)他咋買(mǎi)這么鮮的內(nèi)褲，他說(shuō)這是情侶的，女人的內(nèi)褲上印個(gè)鳥(niǎo)窩?！敝?chē)?tīng)的人一陣大笑。

4．鄰里交往類(lèi)

村莊是基于血緣和地緣關(guān)系形成的，村莊里的家庭之間構(gòu)成了細(xì)密、巨大的網(wǎng)，鄰里交往構(gòu)成了村莊中人際聯(lián)結(jié)的基礎(chǔ)。但是在鄰里交往中也容易發(fā)生各種矛盾，其中被說(shuō)閑話(huà)最多的是“湊份子”事件。

案例如下。村西頭的一對(duì)夫婦以吝嗇聞名。自從他們家前年娶了兒媳婦后，去年生孫子，今年生孫女，三年間村人去他家喝了三場(chǎng)酒。由于如今禮金比較重，接連給他家送三次禮金，不少村民表示不滿(mǎn)。婦女曾某說(shuō)：“你看看我們兩家，井水不犯河水，俺閨女出嫁他家都沒(méi)來(lái)，他家添孫女還要去給我報(bào)喜，人家都跑家里給你說(shuō)了，你不去不是得罪人家嘛！”曾某的言論引起大家共鳴，因?yàn)楸蛔h論的這家人幾乎不參加公共人際交往，但是他家有事又喜歡到處跟鄰居報(bào)喜，鄰居為了面子雖然也會(huì)去湊份子，但是內(nèi)心卻很不滿(mǎn)。

(二)閑話(huà)的性質(zhì)

閑話(huà)，從字面上看是指與正事無(wú)關(guān)、背后議論、不負(fù)責(zé)任的話(huà)。在農(nóng)村，人們習(xí)慣將閑話(huà)稱(chēng)為“老婆話(huà)”，這一方面指出了閑話(huà)傳播的主要載體——上了年紀(jì)的婦女，另一方面也指出了閑話(huà)在人們心中低下的位置。通過(guò)對(duì)搜集到的案例進(jìn)行分析，可以得出閑話(huà)具有如下性質(zhì)：傳播范圍廣、內(nèi)容雜、時(shí)效性長(zhǎng)。

1．傳播范圍廣

村莊是一個(gè)熟人組成的社會(huì)，除了少數(shù)邊緣人(人品極差或者守不住秘密的人)較難進(jìn)入閑話(huà)的傳播體系當(dāng)中，人們都有意或無(wú)意地傳播了閑話(huà)，正如俗語(yǔ)所說(shuō)：“誰(shuí)人背后不說(shuō)人，誰(shuí)人背后無(wú)人說(shuō)?！闭缟衔乃e“情侶內(nèi)褲”案例，當(dāng)事人雖然長(zhǎng)期不在本村居住，但閑話(huà)很可能經(jīng)過(guò)曲折的轉(zhuǎn)述過(guò)程慢慢傳到婦女曾某耳中，然后又經(jīng)其口傳到其他婦女耳中。因?yàn)榇迩f是天然的熟人社會(huì)，所以其間流傳的閑話(huà)具有潛在的擴(kuò)散性，以至于閑話(huà)以一種半公開(kāi)的形式在全村或者更廣范圍流傳，每位村民都成了閑話(huà)的制造者和傳播者，閑話(huà)得以成為“村莊共享的秘密”。

2．內(nèi)容雜

我們?cè)谡{(diào)研過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，村民講閑話(huà)并沒(méi)有一定的主題。很少發(fā)現(xiàn)有哪位村民是“特意”來(lái)傳播閑話(huà)的，通常情況下是閑聊，當(dāng)話(huà)題牽扯到某個(gè)人之后，知道相關(guān)事情的人才會(huì)壓低聲音娓娓道來(lái)。所以說(shuō)講閑話(huà)并沒(méi)有一定的主題，在講閑話(huà)的過(guò)程中話(huà)題可以隨時(shí)切換。無(wú)論是描述性質(zhì)的閑話(huà)還是議論性質(zhì)的閑話(huà)，涉及的內(nèi)容都極其駁雜，整個(gè)村莊發(fā)生的大事小情，都被閑話(huà)這種特殊的傳播方式牢牢把控，從而將村莊生活私密性的一面抹去，使村莊生活具有隱秘的公共性。

3．時(shí)效性長(zhǎng)

被千百人說(shuō)了千百次的閑話(huà)，在每一次被說(shuō)出時(shí)總能產(chǎn)生應(yīng)有的效果，而這類(lèi)閑話(huà)更明顯地集中在娛樂(lè)類(lèi)閑話(huà)上。上文提到的案例——出自老黨之口的“你訪(fǎng)訪(fǎng)問(wèn)問(wèn)，我老黨認(rèn)識(shí)牌不認(rèn)識(shí)”就具有這樣一種效果。說(shuō)這句閑話(huà)的每個(gè)人都知道這件幾年前發(fā)生的事，如果聽(tīng)的對(duì)象不太清楚這句話(huà)的出處，講閑話(huà)的人也樂(lè)于重述一遍。閑話(huà)不會(huì)隨著時(shí)間而平息，因?yàn)樗休d著村民對(duì)人和事件的評(píng)議和看法，關(guān)于某事件的閑話(huà)或許會(huì)在某一階段沉寂，但是在合適的時(shí)機(jī)，又會(huì)草蛇灰線(xiàn)不離主題地被提起?？此粕⒙o(wú)章的閑話(huà)，背后承載著村莊的價(jià)值尺度，這個(gè)價(jià)值尺度不會(huì)在短期內(nèi)改變，因此閑話(huà)也不會(huì)在短期內(nèi)消失。

三、閑話(huà)的走向異化及原因探析

以往的研究表明，閑話(huà)在規(guī)范村莊社會(huì)交往原則、影響家庭關(guān)系、邊緣釘子戶(hù)等方面有顯著作用。村莊閑話(huà)之所以具有這些效力，主要是因?yàn)殚e話(huà)產(chǎn)生的輿論壓力迫使當(dāng)事人調(diào)整自己的行為來(lái)適應(yīng)整個(gè)村莊的價(jià)值觀和行為規(guī)范。由于天然的血緣和地緣關(guān)系，村莊中的人對(duì)于參與公共生活具有迫切的要求，誰(shuí)都不想在背后被說(shuō)閑話(huà)，不愿被孤立。而村莊閑話(huà)不可能是一種客觀中立的言說(shuō)，它在傳播的過(guò)程中勢(shì)必會(huì)與閑話(huà)傳播者的價(jià)值觀、村莊集體的行為規(guī)范聯(lián)結(jié)起來(lái)，從而使閑話(huà)具有一種“道德審判”的功能，符合行為規(guī)范的人會(huì)被褒揚(yáng)，違背行為規(guī)范的人則會(huì)在閑話(huà)的口口相傳中成為眾矢之的，這就是所謂的“唾沫星子淹死人”。

然而在實(shí)地調(diào)研中我們發(fā)現(xiàn)，村莊的閑話(huà)走向了異化，具體表現(xiàn)為村民不太想說(shuō)閑話(huà)，即使說(shuō)也是反復(fù)談?wù)撃切o(wú)關(guān)痛癢的娛樂(lè)性閑話(huà)，對(duì)于婆媳矛盾、鄰里關(guān)系、家庭倫理這些涉及道德評(píng)判功能的閑話(huà)，村人往往以一種“啞巴吃餃子——嘴上不說(shuō)心里有數(shù)”的曖昧態(tài)度來(lái)對(duì)待。具體說(shuō)來(lái)即是閑話(huà)在村莊社會(huì)交往中，功能性代替了情感性，娛樂(lè)性代替了倫理性。針對(duì)這一現(xiàn)象，下面將對(duì)閑話(huà)產(chǎn)生變遷的原因進(jìn)行分析。

1．新式房屋布局影響閑話(huà)傳播

閻云翔意識(shí)到了農(nóng)村“串門(mén)子”現(xiàn)象減少的現(xiàn)象，并據(jù)調(diào)查做出解釋?zhuān)涸谌丝诹鲃?dòng)和信息傳播的背景下，農(nóng)村人從城市獲得“靈感”，由此帶來(lái)了思想和行動(dòng)的變化，閻云翔將其定性為“村民隱私權(quán)的興起”[13]148。筆者通過(guò)考察大丁村的房屋建筑模式發(fā)現(xiàn)，近幾年其修建的房屋一般都是兩層小樓，且在室內(nèi)布局上與城市的單元房保持一致，進(jìn)門(mén)即是客廳，這是唯一的公共區(qū)域，樓下的廚房、衛(wèi)生間、臥室、儲(chǔ)藏室都被一扇門(mén)與外界隔開(kāi)，形成私密區(qū)域。家庭成員出入房間、開(kāi)門(mén)關(guān)門(mén)等動(dòng)作也在隱隱提醒著來(lái)訪(fǎng)者“侵入者”和“外人”的身份。因此，除非確實(shí)有事需要登門(mén)，一般村人是不愿意隨便進(jìn)入別人家庭內(nèi)部并久留的。與之形成鮮明對(duì)比的是之前院落式的房屋布局，一進(jìn)大門(mén)就可以通覽房屋，大門(mén)時(shí)時(shí)敞開(kāi)，給人一種暢快的感覺(jué)，這為閑話(huà)在家居中傳播創(chuàng)造了良好的心理態(tài)勢(shì)。賀雪峰從農(nóng)村生產(chǎn)方式變化和社會(huì)流動(dòng)性增強(qiáng)導(dǎo)致村莊異質(zhì)性增強(qiáng)的角度認(rèn)為，村莊生活的半熟人化是解釋農(nóng)村閑話(huà)變遷現(xiàn)象的關(guān)鍵。村莊社會(huì)分化與村民交往方式的變化，導(dǎo)致村莊中形成了一種“有了興趣和愛(ài)好，就到公共場(chǎng)所走一走，而沒(méi)有興趣就可以退回到自己的生活空間去”的生活方式[14]152。隨著生活水平的提高，家家戶(hù)戶(hù)的基礎(chǔ)設(shè)施都比較完善，沒(méi)有了共享資源的需求，村民聚集的頻率大大降低。筆者通過(guò)觀察得知，閑話(huà)的傳播主體——帶孫子的中年婦女白天通常聚集在茶館的小賣(mài)部(因?yàn)檫@里夏季有免費(fèi)空調(diào)供應(yīng)，孩子有玩伴且可以隨時(shí)買(mǎi)到零食)，晚上則三五成群騎著三輪車(chē)?yán)鴮O子到村后的小廣場(chǎng)跳廣場(chǎng)舞、納涼。前幾年隨處可見(jiàn)的三五個(gè)鄰居吃飯時(shí)端著碗聚在一起邊吃飯邊說(shuō)閑話(huà)的現(xiàn)象再也見(jiàn)不到了，連日常的串鄰居也很少發(fā)生了，村民也自發(fā)“抵制”閑話(huà)，不愿意刺探、傳播別人家的秘密，經(jīng)常把“少說(shuō)閑話(huà)，少生閑氣”這句話(huà)掛在嘴邊。這一變化反映了村莊社會(huì)生活的改變使得村民私人生活也產(chǎn)生了相應(yīng)的變化。

2．閑話(huà)主體“顧慮重重”

從閑話(huà)傳播主體這個(gè)角度來(lái)看，正是因?yàn)殚e話(huà)承載著道德審判的功能，所以那些不能“獨(dú)善其身”的人自然對(duì)閑話(huà)避之唯恐不及，以此來(lái)逃避輿論的壓力。比如不孝順父母一類(lèi)閑話(huà)，年輕人不愿談?wù)?，因?yàn)樗麄兌鄶?shù)不需要贍養(yǎng)老人；對(duì)此老年人雖有發(fā)言權(quán)，但是也多選擇沉默，因?yàn)榈教幝裨箤?duì)自身并沒(méi)有好處，反而會(huì)引發(fā)家庭矛盾；這類(lèi)話(huà)中年人最有發(fā)言權(quán)，卻也“談孝色變”，因?yàn)檎l(shuí)都沒(méi)有資格站出來(lái)指責(zé)別人，許多人自身與閑話(huà)中所指責(zé)的人的行為不過(guò)是“五十步”與“百步”的差別罷了。因此在這個(gè)話(huà)題上，眾人選擇了緘默。再如對(duì)村中某些“強(qiáng)人”的看法，村人總是在其背后做出一副你知我知的表情，最多發(fā)出一些感嘆：“你瞅瞅，你瞅瞅這人，啥辦法呀……”這主要是因?yàn)檫@類(lèi)閑話(huà)曾經(jīng)招惹過(guò)是非。比如，某年某日丁某打牌輸?shù)魩浊гX(qián)，當(dāng)時(shí)其叮囑在座的人，此事不能讓其家人知道，眾人滿(mǎn)口答應(yīng)。但是沒(méi)過(guò)多久，丁某的妻子就知道了，鬧著要和丁某離婚。丁某喝醉后拿著刀到茶館大鬧，后來(lái)還是在報(bào)警后此事才得以平息。自此之后，村人再不愿?jìng)鞑ミ@類(lèi)閑話(huà)，不愿招惹這類(lèi)“強(qiáng)人”。

3．閑話(huà)客體心態(tài)發(fā)生改變

閑話(huà)作為一種意識(shí)形態(tài)而存在，它實(shí)際上承載著對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判和對(duì)理想的展望。它試圖構(gòu)建和維持一種觀點(diǎn)，即得體的、受歡迎的人類(lèi)行為應(yīng)該是怎樣的。對(duì)越軌行為的鄙棄有助于界定什么是正常的、恰當(dāng)?shù)暮褪軞g迎的行為[15]118。這些閑話(huà)談?wù)摰氖录蔀橥耆皇軞g迎的行為的負(fù)面案例，由此達(dá)到了批判的目的。因此，這些涉及道德約束的閑話(huà)內(nèi)容可以被看成一種關(guān)于人類(lèi)行為的社會(huì)文本。如果不孝順父母的人和慳吝貪利之人能從這些閑話(huà)中吸取教訓(xùn)，那么社會(huì)將會(huì)達(dá)到一種象征的平衡。這些帶有道德規(guī)訓(xùn)性質(zhì)的閑話(huà)要求閑話(huà)的客體為了維護(hù)自己的名聲放棄眼前的物質(zhì)利益。然而好名聲有多重要呢？換言之，壞名聲的代價(jià)有多大呢？問(wèn)題的答案取決于你是誰(shuí)，因?yàn)閴拿暣鷥r(jià)的大小直接取決于對(duì)壞名聲的人施加的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)制裁的輕重。從農(nóng)村社會(huì)來(lái)看，好的名聲相當(dāng)于社會(huì)保障政策，人們借此來(lái)應(yīng)對(duì)農(nóng)業(yè)社會(huì)中遇到的不測(cè)，好名聲是通過(guò)積極勤勞、慷慨大方、熱心實(shí)在等行為獲得的，得到的回報(bào)包括獲得尊重、得到幫助等。名聲好的人會(huì)比較容易借到勞動(dòng)工具，遇到麻煩會(huì)有人來(lái)幫忙。但是隨著社會(huì)的發(fā)展，機(jī)械化的普及，農(nóng)村已不存在搶種搶收這種需要大量勞動(dòng)力的活動(dòng)，蓋新房也都承包給包工隊(duì)，不需要鄰居的幫忙，每家每戶(hù)都處于一種“自給自足”的狀態(tài)。由此產(chǎn)生的結(jié)果是，閑話(huà)的道德約束功能始終存在，但是被約束對(duì)象的態(tài)度卻發(fā)生了改變，他們寧愿承擔(dān)被說(shuō)閑話(huà)的風(fēng)險(xiǎn)，也不愿放棄自身的既得利益。

四、結(jié)語(yǔ)

村莊里的閑話(huà)集中反映了社會(huì)不是抽象的存在，而是由一組組具有依賴(lài)關(guān)系和道德需求的群體構(gòu)成，從這個(gè)層面來(lái)講，閑話(huà)永遠(yuǎn)不會(huì)消失。閑話(huà)的變遷只能歸因于群體生活的組織形式發(fā)生了變化，而不能歸因于閑話(huà)自身的隨意變遷。從新式房屋布局的角度來(lái)看，閑話(huà)的變遷是因?yàn)樵诖迩f交往行為中私人性邏輯占據(jù)了主導(dǎo)地位，是村莊社會(huì)交往公共性喪失的后果；從閑話(huà)傳播的主體來(lái)看，閑話(huà)發(fā)生變遷更多的是因?yàn)樵陂e話(huà)傳播過(guò)程中沒(méi)有人能“獨(dú)善其身，全身而退”，因此閑話(huà)被人為地“斷流”；從閑話(huà)傳播客體的角度來(lái)看，隨著農(nóng)村生活水平的提高，被輿論孤立、被說(shuō)閑話(huà)而付出的代價(jià)遠(yuǎn)不及因其行為而獲得的利益，村民寧愿放棄一個(gè)好名聲也要維護(hù)其物質(zhì)利益。村莊閑話(huà)的變遷是村莊社會(huì)性質(zhì)巨變的風(fēng)向標(biāo)，重建農(nóng)民的生活價(jià)值觀，讓村莊有健康的輿論導(dǎo)向，有道德壓力，塑造健康文明的生活環(huán)境是新農(nóng)村建設(shè)的題中之意。

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