新媒體語境下地方高校應(yīng)用型人才道德培養(yǎng)困境及對策

宿 珊 珊

(許昌學院 黨委宣傳部，河南 許昌 461000)

地方高校是指受地方領(lǐng)導、歸地方管轄、由地方撥付辦學經(jīng)費的高等院校。地方院校以基本功扎實、綜合素質(zhì)高、實踐能力強的應(yīng)用型人才為培養(yǎng)目標，其中道德教育是地方高校應(yīng)用型人才培養(yǎng)的重要內(nèi)容，也是提高大學生思想道德素質(zhì)的重要保障。在互聯(lián)網(wǎng)、智能手機、數(shù)字電視等新媒體迅猛發(fā)展的時代境遇下，地方高校道德教育的傳播語境、教育內(nèi)容、教育方式、教育對象等都發(fā)生了深刻變化，給地方高校道德教育帶來了許多新問題、新挑戰(zhàn)。為此，應(yīng)研究新媒體語境下地方高校應(yīng)用型人才道德培養(yǎng)問題，探索地方高校應(yīng)用型人才道德教育的實踐路徑。

一、新媒體語境下地方高校應(yīng)用型人才道德培養(yǎng)所面臨的新挑戰(zhàn)

以交互性、虛擬性、個性化、共享化為基本特征的新媒體創(chuàng)造了虛擬化的網(wǎng)絡(luò)生活、網(wǎng)絡(luò)交往等，改變了社會生活的組織和交往方式以及個體的存在方式。大學生是微信、微博、博客、QQ、BBS等新媒體的主要使用者，新媒體的言說方式、話語體系、傳播內(nèi)容、傳播方式等必然會潛移默化地影響大學生生活方式、人際交往、學習方式、價值觀念，改變地方高校應(yīng)用型人才道德培養(yǎng)的德育環(huán)境、德育載體、德育對象、德育內(nèi)容等。

(一)新媒體改變了地方高校的道德培養(yǎng)環(huán)境

隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、傳媒技術(shù)、數(shù)字技術(shù)等信息技術(shù)的發(fā)展，各種新媒體和新社交平臺不斷涌現(xiàn)，它們深刻地改變了人們的生活方式、交往方式、價值觀念等，影響了地方高校的應(yīng)用型人才德育培養(yǎng)環(huán)境。比如，網(wǎng)站、微信、微博、BBS等新媒體平臺多采用以點擊率為導向的商業(yè)化運營模式，為了更好地吸引受眾的“眼球”，許多新媒體都以暴力文化、色情文化、封建迷信等不良文化迎合受眾，導致拜金主義、利己主義、功利主義、道德相對主義等思想文化肆意泛濫，惡化了地方高校的道德教育環(huán)境。再如，隨著微信、微博、移動APP等自媒體的崛起，新媒體的開放性、交互性、多元性、草根性等被發(fā)揮得淋漓盡致，各種非理性的、情緒化、極端化的言論充斥于新媒體平臺上，草根群體盲目和瘋狂的“黨同伐異”，網(wǎng)絡(luò)推手嘩眾取寵的炒作和造謠，普通網(wǎng)民獵奇式的討論和揣測等，在虛擬的網(wǎng)絡(luò)生活中完成了對社會道德的涂鴉，弱化了地方高校應(yīng)用型人才道德培養(yǎng)的有效性[1]。

(二)新媒體改變了地方高校的道德教育對象

隨著計算機和互聯(lián)網(wǎng)的廣泛普及，當代青少年實現(xiàn)了從“電視人”到“網(wǎng)絡(luò)人”的華麗轉(zhuǎn)身；隨著移動通信技術(shù)的發(fā)展和智能手機的普及，青少年又從“網(wǎng)絡(luò)人”變成了“手機人”。傳媒技術(shù)的發(fā)展直接影響著青少年的信息獲取方式、生活方式、學習方式等，也潛移默化地影響了青少年的道德成長和價值觀生成。如今刷微博、發(fā)朋友圈、聊QQ、論壇發(fā)帖等已成為大學生日常生活的重要內(nèi)容，在清早醒來、閑余時間、晚上睡前等時間里多數(shù)大學生都忙于刷屏，這使上網(wǎng)、玩手機、聊微信等成了大學生的精神性依賴。然而，由于大學生人生閱歷較少、生活經(jīng)驗不足、價值觀不成熟、道德分辨能力差以及受到應(yīng)試教育模式、功利主義教育觀等因素影響，普通網(wǎng)民的媒介批判能力較差、網(wǎng)絡(luò)法律觀念缺失、網(wǎng)絡(luò)道德意識淡薄、媒介素養(yǎng)知識匱乏，他們常以獵奇心理、娛樂化態(tài)度、另類表現(xiàn)心態(tài)、非理性方式等參與網(wǎng)絡(luò)生活，這就使許多大學生深受不良思想文化、非主流意識形態(tài)的影響，在良莠不齊的網(wǎng)絡(luò)信息和眾聲喧嘩的網(wǎng)絡(luò)話語面前不知所措，漸漸淪為消費主義、功利主義、享樂主義等不良文化的“犧牲品”[1]。

(三)新媒體改變了地方高校的道德培養(yǎng)模式

在傳統(tǒng)社會中教師、父輩、學校等是知識經(jīng)驗的傳播者，往往具有較高的知識和道德權(quán)威性，在這種社會境遇中地方高校多采用單向式、灌輸式的方式進行道德培養(yǎng)，由教育管理部門、德育工作者單向式地傳播道德知識、價值觀念，而大學生只是被動地接受道德知識和價值觀念。在新媒體語境下大學生可以在微信、微博、博客、網(wǎng)絡(luò)社區(qū)等社交平臺上對道德現(xiàn)象、道德事件、道德問題隨意地發(fā)表意見、觀點和評論，甚至在網(wǎng)站、微信、微博等新媒體平臺上設(shè)置道德議題，從而使新媒體成為地方高校應(yīng)用型人才道德培養(yǎng)的重要載體[2]。比如，地方高?？梢酝ㄟ^校園網(wǎng)、微信公眾號、官方微博等開展形式多樣、豐富多彩的道德教育活動，也可以在這些新媒體平臺上設(shè)置道德議題、開展道德討論、評選先進學生等。

二、新媒體語境下地方高校應(yīng)用型人才道德培養(yǎng)困境的表現(xiàn)及成因

在地方高校應(yīng)用型人才道德培養(yǎng)中，新媒體以娛樂化、生活化的網(wǎng)絡(luò)話語解構(gòu)了學校道德教育的思想內(nèi)容，以“去權(quán)威化”“碎片化”等言說方式解構(gòu)了傳統(tǒng)道德教育的話語權(quán)威，給地方高校道德教育帶來嚴峻挑戰(zhàn)。為此，應(yīng)從地方高校在德育內(nèi)容、德育載體、德育對象等方面的變化出發(fā)，分析新媒體語境下地方高校的應(yīng)用型人才道德培養(yǎng)困境。

(一)德育工作者道德權(quán)威性喪失

在傳統(tǒng)社會中教師、思政工作者等擁有無可置疑的精英話語權(quán)，他們常以系統(tǒng)化的言說機制對道德知識和價值觀念進行規(guī)范化整合，以宏觀的、顯性的方式建構(gòu)道德教育的規(guī)訓過程，以居高臨下的姿態(tài)進行道德說教和道德規(guī)訓，這使地方高校道德教育彌漫著無處不在的權(quán)威和權(quán)力味道[1]。然而，新媒體卻打破了學校的這種道德話語壟斷格局，并以不斷延伸、無處不在的互聯(lián)網(wǎng)建構(gòu)了全民參與的言說平臺和公共領(lǐng)域，消弭了傳統(tǒng)社會中知識精英的道德話語霸權(quán)，建構(gòu)了多向性、多元化、交互性、草根化的道德話語格局[2]。比如，在新媒體語境下以交互性、共享性、即時性、可選擇性、個性化等為特征的微信、微博、網(wǎng)絡(luò)社區(qū)、網(wǎng)絡(luò)論壇等創(chuàng)造了“所有人面向所有人”的傳播格局，消解了社會信息的單向度流動，挑戰(zhàn)了德育工作者的知識和話語壟斷權(quán)力。再如，以自由、平等、獨立等為核心的價值體系和權(quán)力結(jié)構(gòu)的新媒體挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)德育體系下教育者的道德權(quán)威和道德話語體系，導致了地方高校道德教育權(quán)威性流失。顯然，在新媒體語境下高校德育工作者已喪失了道德話語權(quán)威，再也無法依靠身份權(quán)威開展大學生道德教育了。

(二)地方高校道德培養(yǎng)模式陳舊

在新媒體時代社會道德環(huán)境、信息傳播方式、社會生活方式等都發(fā)生了深刻變化，但是許多地方高校并未隨社會發(fā)展而創(chuàng)新思想政治理論課教學，仍采用“灌輸式”的方式開展道德教育，片面重視道德知識灌輸、道德認知能力培養(yǎng)，忽視了以道德情感、道德信仰、道德意志、道德自覺等為內(nèi)容的道德教育，培養(yǎng)出許多知行不一、知而不行的“偽君子”[1]。從學校德育管理上看，一些地方高校片面重視技術(shù)主義管理模式，甚至以“去道德化”“泛政治化”等方式遮蔽現(xiàn)實世界的發(fā)展變化，湮沒了學校管理的道德特征和道德追求，弱化了學校管理的道德教育功能。從道德教育方式上看，在傳統(tǒng)道德教育中教育者以“寓教于樂”“快樂地學習”等為德育原則，期望以通俗易懂的道德知識、形式多樣的道德實踐、豐富多彩的道德體驗等培養(yǎng)學生的道德理想、道德自覺、道德人格，并將微信、微博、校園網(wǎng)等納入學校德育體系之中，但是“狂歡化”的網(wǎng)絡(luò)話語和網(wǎng)絡(luò)行為卻模糊了道德教育的初衷，弱化了地方高校的道德教育功能[3]。

(三)大學生的道德養(yǎng)成難度加大

在新媒體語境下，道德教育的話語生態(tài)、言說方式、話語體系等均發(fā)生了深刻變革。教育者以權(quán)威化的主流話語開展道德教育，而受教育者卻以自由、平等、獨立的姿態(tài)對待教育者；教育者以抽象性、普遍性的道德理論進行“規(guī)范化”的敘事，而受教育者多以“碎片化”“后現(xiàn)代化”的言說生活。這些無疑加劇了德育工作者和大學生之間的話語隔閡，也導致大學生對傳統(tǒng)道德教育產(chǎn)生了厭煩情緒和排斥心理。此外，在新媒體語境下學校、教師、家長的指導和言說等不再是大學生獲取道德知識的唯一渠道，學生可以通過微信、微博、網(wǎng)絡(luò)平臺等方面快捷地獲取道德知識和價值觀念，形成自己的道德認知和道德判斷，這無疑增加了地方高校的道德教育難度。新媒體語境下多元化的價值觀念等還給大學生的價值判斷和價值選擇帶來許多困惑，比如，虛擬化的社會交往消解了大學生的道德羞恥感、道德責任感等，弱化了大學生的道德情感體驗。再如，主流媒體的道德示范功能逐漸弱化，許多非主流的、極端化的道德觀念和道德行為成了許多大學生的道德榜樣，成為大學生在虛擬網(wǎng)絡(luò)生活中的價值準則，帶來了地方高校的德育功能式微[4]。

三、新媒體語境下地方高校應(yīng)用型人才道德培養(yǎng)困境的消解路徑

在新媒體時代，交互性、虛擬化、個性化的言說方式顛覆了“一元中心主義”的傳統(tǒng)道德教育模式，非理性、情緒化、娛樂化、消費性的網(wǎng)絡(luò)話語解構(gòu)了傳統(tǒng)道德教育的話語生態(tài)，導致地方高校學校德育陷入了“無人聆聽，沒有對話”的尷尬境遇，也使地方高校應(yīng)用型人才道德培養(yǎng)陷入困境。為此，應(yīng)從新媒體語境下地方高校應(yīng)用型人才道德培養(yǎng)困境出發(fā)，優(yōu)化地方高校道德教育的內(nèi)容、手段、形式等，努力實現(xiàn)道德教育與新媒體話語的無縫銜接，提升地方性高校道德教育的針對性、吸引力、感染力等。

(一)建構(gòu)“對話”式的學校道德教育關(guān)系

在新媒體語境下，地方高校應(yīng)摒棄傳統(tǒng)的灌輸式道德教育理念，以平等、寬容、尊重的姿態(tài)對待大學生的道德認知、價值信仰、道德情感等，以思想溝通、情感交流、道德討論等方式開展“對話式”道德教育活動，將單向度的道德“獨白”轉(zhuǎn)變?yōu)殡p向度的道德“對話”，為大學生提供更多“道德言說”的機會和道德實踐的平臺。比如，可以利用微信、微博、博客、校園德育網(wǎng)等建構(gòu)學校道德教育平臺，利用這些德育平臺針對社會熱點、道德現(xiàn)象等進行交流和討論，引導學生形成正確的道德認識和道德判斷?？梢越M織開展道德征文比賽、文明創(chuàng)建、志愿者服務(wù)、下鄉(xiāng)支教等道德實踐活動，讓大學生充分參與道德實踐，使之成為社會道德的言說者和體驗者，并在反復交流中形成道德共識、達成德育目的。此外，在應(yīng)用型人才道德培養(yǎng)中，教育者應(yīng)關(guān)注和激發(fā)大學生的“對話”需要，實現(xiàn)社會道德要求和學生道德需要的有效銜接。比如，教育者可以以多元道德文化為切入點，通過自由的道德場景、開放的話語模式等潛移默化地教育學生，引導學生正確分析良莠不齊的網(wǎng)絡(luò)信息[5]。

(二)建構(gòu)豐富多彩的地方高校德育內(nèi)容

從理論發(fā)展維度看，任何話語體系都試圖以理論建構(gòu)的方式完善自我知識體系，以維護自己的話語權(quán)威和理論純粹性，但在新媒體語境下多元文化相互包容、共同發(fā)展成了必然趨勢，已無法將非主流道德完全排斥于地方高校道德教育體系之外。在這種道德語境下，地方高校應(yīng)以市場化、信息化、多元化、民主化的社會現(xiàn)實為出發(fā)點，梳理高校道德教育內(nèi)容的發(fā)展變化，建構(gòu)以社會主義道德為主體、其他道德文化為補充的道德教育話語體系，以更好地適應(yīng)社會信息化、價值多元化的社會道德語境。在道德教育話語體系建構(gòu)中，地方高校不僅要避免以西方倫理道德解構(gòu)主流道德思想的不良傾向，抵制以“創(chuàng)新”為名消解馬克思主義的意識形態(tài)領(lǐng)導權(quán)的錯誤行為，還應(yīng)通過主流道德和非主流道德的融合強化社會主義道德的話語權(quán)和領(lǐng)導權(quán)，提高大學生對社會主義道德的認同度。此外，地方高校應(yīng)借鑒和學習新媒體開放性、包容性、互動性、平民性等，用新媒體話語體系整合地方高校道德教育內(nèi)容，建構(gòu)生活化、網(wǎng)絡(luò)化、個性化、時代化的高校道德教育話語體系，重塑高校道德教育的話語優(yōu)勢[6]。

(三)創(chuàng)新地方高校的德育方式及德育載體

在新媒體語境下單向式、灌輸式、強制式的道德教育方式已不適應(yīng)地方高校應(yīng)用型人才道德培養(yǎng)的要求，這就需要創(chuàng)新道德教育方式，以互動式、啟發(fā)式、誘導式等德育方式開展應(yīng)用型人才培養(yǎng)，以改善地方高校的道德培養(yǎng)效果。比如，教育者可以通過多媒體技術(shù)營造生動的道德情境，引導學生做出正確的道德判斷和道德選擇；可以將社會熱點問題、具體道德案例等引入德育課堂，讓學生就道德問題展開交流和討論，培養(yǎng)學生的道德分辨能力和道德判斷能力。此外，地方高校要樹立“德育為先”“以德樹人”的教育目標，探索線上線下相結(jié)合的道德教育機制?？梢岳镁W(wǎng)站、微博、微信、博客等新媒體平臺開展德育活動，將道德教育融入大學生的日常生活中，實現(xiàn)高校道德教育的全過程、全覆蓋。也可以發(fā)揮“學生大V”的正向引導作用，使其能夠為學校道德教育發(fā)揮正能量；可以將“炫富行為”“學術(shù)造假”“大學生就業(yè)難”“屌絲心態(tài)”“人肉搜索”等熱點問題設(shè)置為校園網(wǎng)站的公共議題，引導學生就這些公共議題展開討論，在討論中潛移默化地影響大學生的價值觀和道德觀。

在新媒體語境下地方高校應(yīng)用型人才道德培養(yǎng)的德育環(huán)境、德育對象、德育方式等都發(fā)生了深刻變化，給地方高校道德教育帶來許多新困境、新挑戰(zhàn)。為此，應(yīng)深入分析新媒體語境下地方高校的德育困境，探索應(yīng)用型人才道德培養(yǎng)的方法策略。

[1] 呂廣利.論新媒體語境下高校道德教育的困境與對策[J].湖北社會科學,2015(12):176-180.

[2] 寇曉燕.新媒體下高校思想道德教育的話語重塑[J].揚州大學學報(高教研究版),2016(3):48-51.

[3] 榮鴻利,隋鳳波.論大學生網(wǎng)絡(luò)道德教育[J].吉林師范大學學報(人文社會科學版),2005(6):115-116.

[4] 石廣文.新時期高校道德教育的當代困境以及應(yīng)對策略探析[J].大學教育,2013(3):107-108.

[5] 李寧.論新媒體時代思想道德建設(shè)[J].北京青年政治學院學報,2013(4):61-65.

[6] 生奇志,展成.大學生媒介素養(yǎng)現(xiàn)狀調(diào)查及媒介素養(yǎng)教育策略[J].東北大學學報(社會科學版),2009(1):66-69.